【原文】<br> 第四句作<font color="#ed2308">詰問</font>，第三句<font color="#ed2308">或呼應</font>，或<font color="#ed2308">不呼應</font>。<br> 清·王士禎《真州絕句五首之五》<br> 江鄉(xiāng)春事最堪憐，<br> 寒食清明欲禁煙。<br> 殘月曉風仙掌路，<br> 何人為吊柳屯田。<br> 【注釋】<br> 1.江鄉(xiāng)：多江河的地方。多指江南水鄉(xiāng)。唐·孟浩然《晚春臥病寄張八》詩：“念我生平好，江鄉(xiāng)遠從政?！贝颂幹竿跏康澦J為的柳永墓所在地儀征。王士禎在《池北偶談》里說:“儀征縣西，地名仙人掌，有柳耆卿墓?！闭嬷菁礊閮x征古稱。<br> 2.春事：本意為春色；春意。此處為春天的節(jié)慶。<br> 3.寒食：即寒食節(jié)，在清明前一日或二日。相傳春秋時晉文公負其功臣介之推。介憤而隱于綿山。文公悔悟，燒山逼令出仕，之推抱樹焚死。人民同情介之推的遭遇，相約于其忌日禁火冷食，以為悼念。以后相沿成俗，謂之寒食。唐·韓翃《寒食》詩：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜?！?lt;br> <font color="#167efb">割股充饑：晉文公重耳與介子推的故事。</font><br><font color="#167efb"> 辭官不言祿：十九年的逃亡生涯結束后，重耳一下子由逃亡者變成了晉文公，時值周室內亂，“未盡行賞”，有些并未跟隨晉文公逃亡的人，為了貪小便宜通過說些難聽的話也來請賞，介子推因此很氣憤，進而隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。</font><br><font color="#167efb"> 介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉(xiāng)，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”鄰居解張為子推不平，夜里寫了封書信掛到城門上。</font><br><font color="#167efb"> 晉文公看到這首詩后，后悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隱入綿山。晉文公便親帶廣眾人馬前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十里，重巒疊嶂，谷深林密，竟無法可尋。晉文公求人心切，聽小人之言，下令三面燒山。沒料到大火燒了三天，介子推的影子也沒見。晉文公叫人在山前山后放火，周圍綿延數里，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。</font><br><font color="#167efb"> 后來有人在一棵枯柳樹下發(fā)現(xiàn)了母子的尸骨，晉文公悲痛萬分，在介子推的尸體前哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明?！睍x文公將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐（屐jī：用木頭做鞋底的鞋），每天望著它嘆道：“悲哉足下?！贝撕螅白阆隆背蔀橄录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。此后，寒食節(jié)禁火一天，古稱“寒食節(jié)”，以紀念介子推。</font><br><font color="#333333"> 4.清明：節(jié)氣名。公歷四月四、五或六日。我國有清明節(jié)踏青、掃墓的習俗。唐·薛逢《</font>君不見》詩：“清明縱便天使來，一把紙錢風樹杪?！?lt;br> 5.禁煙：猶禁火。亦指寒食節(jié)古時寒食節(jié)只吃冷食，不準生火，即為禁煙。宋·王禹偁《寒食》詩：“郊原曉綠初經雨，巷陌春陰乍禁煙?！?lt;br> 6.仙掌：地名。在宋真州城西，當今江蘇省儀征縣境。清·王士禎：“儀征縣西，地名仙人掌，有柳耆卿墓。”<br> 7.吊：悼念死者。此處指清明掃墓拜祭。漢·賈誼《吊屈原賦》：“敬吊先生?！?lt;br> 8.柳屯田：指宋朝柳永。因柳曾任屯田員外郎，故稱。清·趙翼《贈張吟薌》詩：“花影得名張子野 ，井泉到處柳屯田。”<br> <font color="#167efb"> 柳永，原名柳三變，字耆卿，（公元987年—公元1053年），崇安（今福建崇安縣）人，家中排行第七，所以被人稱做柳七，又因做過屯田員外郎而被稱為柳屯田。柳永是北宋著名大詞人，和蘇軾分別是北宋婉約派和豪放派的代表人物。他流連秦樓楚館，以賣詞為生。相當于現(xiàn)在所稱的流行歌詞作者，所作的詞均為歌妓們彈唱，才氣遍傳。仁宗景佑元年(1034年)，已經47歲的柳永終于考取進士，成為北宋朝廷的一名小官，他一生中最高的官職不過是屯田員外郎，也就是工部的助理。據說宋仁宗御筆圈點的時候，看見了他的名字，說道，“此人好去‘淺斟低唱’，何要浮名？且去填詞”。從此，大詞人自稱“奉旨填詞柳三變”。作為北宋第一個專心作詞的詞人，柳永在詞史上有重要地位。其詞多描繪城市風光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。他擴大了詞境，佳作極多，不僅開拓了詞的題材內容，而且寫作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產生了較大的影響。柳永終身潦倒。死時靠歌妓捐錢安葬。以后，每到清明時節(jié)，妓女們都要到他的墓前祭奠，然后才到樂游原上踏青，當時，人們把這一習俗稱為“吊柳會”。這一習俗一直持續(xù)了百余年?！久鳌狂T夢龍的《三言二拍》有言：“樂游原上妓如云，盡上風流柳七墳。可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙”。</font><br> 【譯文】<br> 真州水鄉(xiāng)春天節(jié)慶最可憐的事，<br> 寒食節(jié)和清明節(jié)都要禁止火煙。<br> 頂殘月迎晨風去仙人掌的路上，<br> 有哪個人是為了去吊唁柳屯田？ 【手法】<br>一、全詩脈絡：<br> 清·王士禎《真州絕句五首之五》<br> 江鄉(xiāng)春<font color="#167efb">事</font>最堪<font color="#ed2308">憐</font>，<font color="#167efb">名詞</font><br> 寒食清明欲<font color="#ed2308">禁</font><font color="#167efb">煙</font>。<font color="#ed2308">動詞</font><br> 殘<font color="#167efb">月</font>曉<font color="#167efb">風</font>仙掌<font color="#167efb">路</font>，<br> 何<font color="#167efb">人</font>為<font color="#ed2308">吊</font>柳屯田。<br> 名詞：交待此詩所記載的事件、時間、地點和人物：春天的節(jié)事、煙、月、風（月、風：用以代指時間）、路、人。為抒情作鋪墊。<br> 動詞：以“憐（憐憫）”統(tǒng)領全詩色調，以“禁（禁止）”和“吊（悼念）”呼應“憐”，帶出感慨。<br>二、手法特點：<br> 這是一篇借水鄉(xiāng)清明節(jié)習俗懷古的詩。作者借清明祭拜，表達了對婉約派詞人柳永的惋惜之情。<br> 1.實詞多，虛詞少<br> <font color="#167efb"> 古代漢語：（“虛實死活”是古人對仗的主要依據）</font><br><font color="#167efb"> 實詞：即名詞，其他均為虛詞。</font><br><font color="#167efb"> 1）“具體名詞”為“全實字”。表示有實體、確定的實體事物。例如：大地、天空、陽光、動物、人類等。</font><br><font color="#167efb"> 2）“抽象名詞”為“半實字”。表示情感、意見、概念等抽象事物。倒如：思念、看法、快樂、嫉妒、機會等。</font><br><font color="#167efb"> 注意：“方位名詞”不算實字，是下文要討論的“半虛字”。</font><br><font color="#167efb"> 虛詞：</font><br><font color="#167efb"> 1）“半虛字”：包括方位名詞、數量詞、表式顏色和氣溫的形容詞。</font><br><font color="#167efb"> 注意：也有把幾個詞類稱為“半實字”的，其實細想起來，“半”的另一邊非實即虛，半實字的另一邊是“虛”，而半虛字的另一邊是“實”，所以古人在這點上未能涇渭分明，給后人學習帶來了麻煩。</font><br><font color="#167efb"> 2）“全虛字”：包括半虛字之外所有的詞類，即：動詞、形容詞、副詞、介詞、連詞、助詞和感嘆詞。</font><br><font color="#167efb">注意：“代詞”既可以代替“實字”也可以代替“虛字”，故它既是“實字”也是“虛字”。要根據具體情況區(qū)別對待。</font><br><font color="#167efb"> 現(xiàn)代漢語：</font><br><font color="#167efb"> 實詞（字）：名詞、代詞、動詞、形容詞、數詞、量詞</font><br><font color="#167efb"> 虛詞（字）：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞。</font><br><font color="#333333"> 全詩只有三個動詞：“憐”、“欲”、“禁”、“吊”，兩個形容詞：“最”、“殘”，加上四個虛詞：“堪</font>”（副詞）、“欲”（副詞）、“何”（疑問代詞）、“為”（介詞），虛字只有10個，大約只占三分之一多一點。<br> 而名詞（實字）則有十七個之多，這在王士禎的詩中，是很少見的。（“寒食”的“寒”，因為是節(jié)氣名，在此已失去其形容詞性，應視為名詞即實字）這樣的安排，是因為專用名詞“寒食”、“清明”、“仙掌”“柳屯田”共有九個字，已經超出全詩的四分之一篇幅，與虛字字數相同。雖然名詞多，但是，此詩在王士禎的筆下，并不顯得啰嗦、松散，是因為此詩選擇的物象并不多，只有“煙”、“月”、“風”、“路”四個物象。其中，“煙”是為了說明寒食清明的習俗；“月”、“風”、“路”是為了表明時間、地點這兩個述事基本要素。<br> 一般來講，寫詩應該實詞少，虛詞多。由此，我們可以明白“詩無定法”的道理，即名詞、動詞、形容詞應各占多少比例，不能墨守成規(guī)，而是要根據立意和便于抒情言志而選擇。但是，對于初學者來說，由于駕馭文字的功底還不夠深厚，建議盡量不采用這種寫法。<br> 2.述事詩的特點：<br> 此詩是述事懷古的詩作。因事興起，以事承，景語轉，反問作合。<br> 起句以“江鄉(xiāng)”扣題“真州”，點明寫詩的季節(jié)是在春天，并以“最堪憐”奠定了全詩的意境：春天的節(jié)慶大多是歡快的，只有一個可憐的節(jié)慶。<br> 承句接著說明這個“最堪憐”的節(jié)慶就是寒食清明。為什么最可憐？是因為要“禁煙”，更加重寒食和清明的寒濕凄滄。<br> 轉句不再繼續(xù)寫一般百姓祭拜祖先的活動，卻以景語把鏡頭定格在特定的時間和空間，為合句借反問句懷念和嘆息柳永做好鋪墊。這是與詠物詩相反的手法。<br> 合句“何人為吊柳屯田”，是典型的反問句型。作者是明知故問，因為一直傳言，安葬柳永并在清明節(jié)到柳永墓吊唁的都是歌妓們，真是“可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙”啊。更何況，近千年以后，誰還記得要給柳永上墳？這才是作者“憐”的真正意義。<br> 至此言已盡，懷古情方萌，余意待君思?！安恢蛔直M得風流”，王士禎的“神韻”就在于此。<br> 3.轉合句的關系：<br> 此詩的第三句只是造出一個引發(fā)合句反問的境，并沒有對第四句的反問作出呼應。但是，第三句的景語，卻可順理成章地興發(fā)出合句：在這樣的清晨，在通往柳永墓的路上，有何人是去吊唁柳永的呢？<br> <font color="#ed2308">徐晉如教授稱道：【魚洋絕句法之九】第四句作詰問，第三句或呼應，或不呼應。</font><br> <font color="#167efb">詰：〈動〉(形聲。從言，吉聲。本義：詢問，追問)。詰，責也?！稄V雅》。意為：責備；質問?？梢姡憜?，不同于一般的問。</font><br>【其它詩例】<br> 王士禎類似這類手法的作品還有：<br> 《秦淮雜詩十四首之三》<br> 桃葉桃根最有情，瑯玡風調舊知名。<br> 即看渡口花空發(fā)，更有何人打槳迎。<br> <font color="#ed2308">手法：事起—事承—事轉—事結，三四句有呼應。</font><br> 《秦郵雜詩六首之六》<br> 小桃初紅柳垂陰，甓社湖中花水深。<br> 鴉頭十五竹枝曲，不聽歌聲何處尋。<br> <font color="#ed2308">手法：事起—事承—事轉—事結，三四句有呼應。</font><br> 《泊雙漩子聞笛》<br> 嘉陵江上泊舟時，戍鼓初停月上遲。<br> 已聽寒潮不成寐，誰家橫笛怨龜茲。<br> <font color="#ed2308">手法：事起—事承—事轉—事結，三四句有呼應。</font><br> 《宿州東門道曰汴堤古隋堤也作隋堤曲》<br> 殿腳三千事已非，隋堤風物尚依稀。<br> 玉蛾金繭飄零盡，誰見楊花日暮飛。<br> <font color="#ed2308">手法：事起—事承—景轉—事結，三四句有呼應。</font><br> 《郭有道墓》<br> 大槐坂上逐車塵，爭效先生折角巾。<br> 至竟清流解亡國，望門投止是何人。<br> <font color="#ed2308">手法：事起—事承—事轉—事結，三四句有呼應。</font><br><br> 【技法】三應不應四詰問<br> 1.要點<br> 第四句作<font color="#ed2308">詰問</font>，第三句<font color="#ed2308">或呼應</font>，<font color="#ed2308">或不呼應</font>。<br> （1）第三句與第四句之間的要順。<br> （2）全詩的<font color="#ed2308">重心</font>應放第四句。注意<font color="#ed2308">第四句和第三句意脈的聯(lián)屬</font>，是本法的最大特點。<br> 2.創(chuàng)作步驟<br> （1）起承句：多是渲染與鋪墊，交代清地點、場景即可。注意空間景物配置的透視關系，或由近而遠，或由遠而近。景物的大小關系要合乎空間透視原理。<br> （2）第三句與第四句的虛實承接，呼應或者不呼應，但無論呼應或者不呼應，其語脈萬不可斷裂。<br> （3）第四句作詰問，以提升主題，從另一個角度切入，在表述上用否定句加強語氣，讓詩味延伸于詩外。 【桃源漁翁練筆】<br> 《七絕·與孫子居家同樂·之一》<br> 同騎竹馬繞床行，<br> 吶喊揮刀兩相爭。<br> 屋里嬌嗔無老少，<font color="#167efb">呼應</font><br> 誰人不愛弄孫情。<font color="#167efb">詰問</font><br> 【注釋】<br> 1.竹馬：兒童游戲時當馬騎的竹竿。[唐]許渾《送人之任邛州》詩：“群童竹馬交迎日，二老蘭觴初見時。”<br> 2.屋里：（1）室內。[唐 ]杜甫《見螢火》詩：“忽驚屋里琴書冷，復亂檐前星宿稀?！保?）屋里人：方言。指妻或妾。《紅樓夢》第十六回：“﹝香菱﹞竟給薛大傻子作了屋里人?！?lt;br> 3.嬌嗔：佯裝生氣的嬌態(tài)。[明]唐寅《妒花歌》：“問郎花好奴顏好，郎道不如花窈窕；佳人見語發(fā)嬌嗔，不信死花勝活人。”<br> 4.弄孫：逗玩孫兒。[宋]戴敏《鄭公家》詩：“弄孫時擲果，留客旋煎茶。”<br><br> 《七絕·與孫子居家同樂·之二》<br> 祖孫嬉鬧起囂音，<br> 舉劍揮刀樂事尋。<br> 或者顰眉含慍色，<br> 誰知嗔怒有無心。<font color="#167efb">三、四句意脈聯(lián)屬</font><br> 【注釋】<br> 1.囂音：喧噪之聲；噪音。[宋]曾鞏《八月二十九日小飲》詩：“囂音滅蛙蚓，勁意動雕鶚。”<br> 2.或者：有人；有些人；某人。[宋]陸游《老學庵筆記》卷三：“湯岐公自行宮留守出守會稽，朝士以詩送行甚眾。周子充在館中，亦有詩而亡之。岐公以書再求曰：‘頃蒙贈言，乃為或者藏去?！映錁O愛其遣辭之婉?！?lt;br> 3.顰眉：皺眉。[宋]晏殊《更漏子》詞：“才送目，又顰眉，此情誰得知?！?lt;br> 4.慍（yùn）色：怨怒的神色。[漢]司馬遷《報任少卿書》：“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑，而無慍色?！?lt;br> 5.嗔怒：惱怒。[北齊]顏之推《顏氏家訓·治家》：“齊吏部侍郎房文烈，未嘗嗔怒?！?lt;br> 6.有無：有或無。[唐]賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間?！?