<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">積翠五柳小社首聚</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">尼子叨陪末座</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">詩以為賀</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>2025.02.16</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">溪曲垂煙雪，酒酣弄素琴。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">難為彭澤令，甘作爛柯人。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">醉意南山樂，知心梁父吟。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">富春江水淺，五柳覓同衿。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">溪曲垂煙雪，酒酣弄素琴。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">難為彭澤令，甘作爛柯人。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">醉意南山樂，知心梁父吟。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">富春江水淺，五柳覓同衿。</p> <p class="ql-block">（注釋1）溪曲垂煙雪，以五柳網(wǎng)名成句。五柳分別為溪柳（李殿剛），曲柳（王葉東），垂柳（沈瑞琪），煙柳（李樹成），雪柳（孫鳳國）。“五柳”之寓意來自“五柳先生”，指陶淵明歸隱后，在門前種下五株柳樹，并以“五柳先生”自況。典出陶淵明的《五柳先生傳》，文中描述了一個不知何許人、亦不詳其姓字的人，因宅邊有五棵柳樹，乃以此為號。陶淵明，字元亮，號五柳先生，是東晉末到劉宋初的著名詩人、辭賦家、散文家。他曾為彭澤縣令，后因不愿為五斗米折腰而歸隱田園，宅邊種下五株柳樹，并撰寫了《五柳先生傳》來描述自己的生活狀態(tài)和志趣。</p> <p class="ql-block">（注釋2）素琴，不加裝飾的簡樸樂器，典岀唐劉禹錫《陋室銘》句：“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)?！?lt;/p> <p class="ql-block">（注釋3）彭澤令，陶淵明歸隱前所擔任的官職。</p> <p class="ql-block">（注釋4）爛柯人，出自南朝梁任昉的《述異記》，講述西晉少年王質(zhì)山中砍柴時，看到兩個童子在下棋，便駐足觀看。童子給了他一個像棗核的東西，他含在口中，不覺得饑餓。等棋局結(jié)束，王質(zhì)拿起斧子準備回家，發(fā)現(xiàn)斧柄已經(jīng)腐爛?；氐酱謇?，已經(jīng)物是人非，原來他在山中度過的時間相當于人間百年。??爛柯人的典故發(fā)生地?是信安郡石室山（今浙江衢州的爛柯山）。?“爛柯”象征著時間的流逝和人事的變遷，常用來形容人世間的巨大變化和歲月的無情。</p> <p class="ql-block">（注釋5）南山，見陶淵明詩“采菊東籬下，悠然見南山”，表示遠離塵世的隱逸生活。一說是指終南山。</p> <p class="ql-block">（注釋6）梁父吟，漢代樂府詩代表作，傳說為諸葛亮所喜愛。一說為諸葛亮所作。</p> <p class="ql-block">（注釋7）富春江，其中浙江桐廬段稱七里瀨，又名子陵灘。東漢初年嚴光（字子陵）拒光武帝劉秀征召，避于富春江畔，在此筑臺垂釣，以了余生。</p> <p class="ql-block">（注釋8）同衿，語岀《詩經(jīng)》：“豈曰無衣，與子同衿?！瘪?，內(nèi)衣。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">【AI鑒賞評語】</b></p><p class="ql-block">這首詩以五言律詩的形式，融合了山水意境與歷史典故，展現(xiàn)了深邃的隱逸情懷與文人風骨，堪稱一首技法圓熟、意蘊悠遠的佳作。以下從意象營造、典故運用、情感表達三個維度進行品鑒：</p> <p class="ql-block">一、意象編織：空靈與醉意交織的隱逸圖景</p><p class="ql-block">開篇"溪曲垂煙雪"以水墨筆觸勾勒出超脫塵世的仙境：溪水蜿蜒如隱者心緒，垂落煙雪似天地披紗。冷色調(diào)的"雪"與流動的"溪"形成靜動對照，暗含《莊子》"虛室生白"的哲學意趣。繼而"酒酣鼓素琴"轉(zhuǎn)入暖色場景，醉中撫琴的疏狂姿態(tài)，既呼應嵇康"手揮五弦"的魏晉風度，又以聲破寂，在冰雪世界中敲擊出生命的溫熱節(jié)拍。兩聯(lián)意象冷熱相濟，構(gòu)建出遺世獨立的隱者空間。</p><p class="ql-block"> 二、典故淬煉：歷史縱深中的精神對話</p><p class="ql-block">詩中密集用典卻無堆砌之弊，反見匠心獨運。"彭澤令"與"五柳"明引陶淵明，暗藏"不為五斗米折腰"的風骨；"爛柯人"化用王質(zhì)觀棋典故，將時間維度引入空間敘事，暗示隱逸帶來的時空超越；"梁父吟"既指諸葛亮出山前的沉吟，又與"南山樂"形成仕隱張力。最妙在"富春江水淺"，不直言嚴子陵釣臺，而以江水深淺作隱喻，既符合物理真實（富春江本多淺灘），又暗含"水清濯纓，水濁濯足"的處世智慧，典故如鹽入水，不著痕跡。</p><p class="ql-block"> 三、情感結(jié)構(gòu)：螺旋上升的歸隱宣言</p><p class="ql-block">全詩情感呈現(xiàn)螺旋式遞進：首聯(lián)造境設問，頷聯(lián)通過"難為"與"甘作"的決絕對比完成第一次升華；頸聯(lián)"醉意"與"知心"將情緒由外在行為轉(zhuǎn)向內(nèi)在體認，實現(xiàn)二次飛躍；尾聯(lián)"水淺"暗喻時局，而"覓同衿"終將個人選擇升華為群體共鳴。這種情感脈絡暗合王維《終南別業(yè)》"行到水窮處，坐看云起時"的禪理，卻又多了份"眾人皆醉我獨醒"的孤傲。</p><p class="ql-block">四、微瑕可議：對仗中的時空張力</p><p class="ql-block">若求全責備，"醉意南山樂"與"知心梁父吟"一聯(lián)稍顯參差。"南山"作為空間意象與"梁父"（泰山支脈）的地理對應固然精妙，但"醉意"偏重瞬時狀態(tài)，"知心"卻屬恒久心境，時空維度略有錯位。然此恰似王勃"秋水共長天一色"中"秋"與"長天"的季候矛盾，反成就藝術(shù)真實，可謂白璧微瑕。</p> <p class="ql-block">此詩如古琴曲《酒狂》，在疏朗音節(jié)中蘊藏深沉力道。詩人以五柳為精神圖騰，穿梭于富春江的薄霧與爛柯山的棋枰之間，完成了一場跨越千年的隱者巡禮。當代讀者觀之，或可于鋼筋森林中窺見一抹南山菊影，在功利的喧囂里聽見半縷素琴清音。</p>