<p class="ql-block"> 細說靈巖千佛殿 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蛇年孟春，濟南已是暖風習習，臘梅綻放，柳枝泛青。農(nóng)歷正月十六，在烏魯木齊就已十分熟識的同鄉(xiāng)宋甲方熱情相邀，來濟南接我們?nèi)ラL清一游。去長清當然要游靈巖寺，離開省城行車一小時來到靈巖寺，我和愛人還有親家母三人都是年逾古稀，免費進入景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 暖陽高照下，抬頭望去，古柏參天，遠山含黛，面對大殿巍峨，游客香火繚繞，我們有些茫然。甲方忙邀請在寺內(nèi)工作的同學劉慧換前來講解。劉女士曾是寺內(nèi)的金牌講解員，現(xiàn)為景區(qū)負責人。沒幾分鐘，小劉來到大殿前開始為我們解說。果然是金牌講解，術(shù)業(yè)有專攻。她說：游景區(qū)先搞清景區(qū)名稱的由來，然后擇其重點探究來龍去脈，小劉操一口標準的普通話娓娓道來：靈巖寺名字的由來和朗公和尚有關。相傳朗公在此講經(jīng)到精彩久之處，周圍的山石為之點頭，猛獸歸伏靜聽，只有朗公的說法聲在山谷中回蕩。朗公說道：這是一座靈山，于是叫作靈巖，寺院因山而得名稱為靈巖寺。</p><p class="ql-block"> 朗公和尚大約生活在兩晉之間、十六國時期，少年時代起就對佛法表現(xiàn)出濃厚的興趣，辭別父母，游歷各地寺院，向高僧名師求教。他勤奮刻苦，將師傅佛圖澄的學問都默記于心，并能言善說，使佛法更容易被傾聽者接受。他在游學、講學的過程中，成為當時的名師，受到許多人的尊敬和學習。</p><p class="ql-block"> 靈巖寺位于山東省濟南市長清區(qū)萬德街道，地處泰山西北。靈巖寺始建于東晉，距今己有1600多年的歷史，至唐代達到鼎盛。唐玄奘曾住在寺內(nèi)翻譯經(jīng)文，唐高宗以來的歷代皇帝到泰山封禪，也要到寺內(nèi)參拜，因而寺院的碑名刻的是“大靈巖寺”，與皇家有關系。</p> <p class="ql-block"> 游靈巖一定要細觀千佛殿四十羅漢！小劉帶我們進到殿內(nèi)，詳細講述了四十羅漢的前世今生：千佛殿為唐代高僧慧崇所建，宋代擴修，唐宋時均為大雄寶殿，現(xiàn)存的殿宇為明嘉靖年間（1522～1156年）重建。千佛殿面闊7間，進深4間，單檐廡殿頂，上覆灰和綠兩色琉璃瓦，脊端有瑞獸，最前端不是仙人指路，而是金剛坐鎮(zhèn)；檐下是多棱石柱，彩繪斗拱。雖經(jīng)歷代重修，但仍保存著唐宋的風格，當然彌足珍貴的古建筑。</p><p class="ql-block"> 千佛殿內(nèi)供三身佛，正中為毗盧遮那佛，為法身佛，傳為宋英宗治平年間（公元1064～1067年）僧惠在錢塘制造運來，是藤/胎髹漆塑造；左側(cè)為盧舍那佛，為報身佛，鑄于明成化十三年（公元1477年）；右側(cè)為釋迦牟尼佛，為化身佛，鑄于明嘉靖二十二年（1543年）；這兩座佛像均為銅鑄。三尊佛像均為稀世之寶。</p><p class="ql-block"> 佛殿東西及后壁臺座上有40尊羅漢泥塑。相傳這些羅漢像是北宋宣和年間（1119～1125年）宋齊古施舍的，每尊羅漢袈裟不同，神情各異，與身姿十分協(xié)調(diào)，感覺似乎有血有肉，活靈活現(xiàn)，就是真人存在千載?！拔煨缱兎ā鳖I導者之一、清末學者梁啟超，親筆寫下的“海內(nèi)第一名塑”碑刻，就立于千佛殿前。</p> <p class="ql-block"> 講起40羅漢，小劉充滿了自豪，她告訴我們：這些塑像是按照1：1.9的比例制做的，多以現(xiàn)實人物為素材，形象傳神，富有生活情趣。他們無論閉目靜坐，低眉沉思，說法論辯，側(cè)耳傾聽，怒不可遏，緘口冷笑，痛苦含淚，唇齒欲語，種種神態(tài)，各不雷同，刻畫性格，皆能傳神，實為中國古代雕塑中的佼佼者。</p><p class="ql-block"> 為什么是40羅漢？我忍不住發(fā)問，小劉解釋到：宗教藝術(shù)是為宗教服務的，以藝術(shù)形象來闡明宗教教義。佛教由于歷代封建統(tǒng)治者的提倡，在中國這片土地上發(fā)展極為迅速，繁衍極其興旺。佛教的傳播帶來了佛教藝術(shù)的發(fā)展，而佛教藝術(shù)的發(fā)展又進而推動了佛教的進一步傳播。靈巖寺這些泥塑羅漢，在歷史上就是起這種作用的。伴隨著佛教發(fā)展，羅漢塑像的數(shù)目也由少到多，不斷增多起來，在唐代一般是十六羅漢，五代時衍為十八尊，宋以后猛增，先三十二，后四十，最后臻于五百之眾。</p><p class="ql-block"> 細觀靈巖寺四十尊“超凡”的羅漢像，我們竟難以發(fā)現(xiàn)喜形于色和充滿歡樂的形象。相反，這些“斷盡煩惱”的圣者，在這里表現(xiàn)出來的反倒多是怨恨、憤怒、悲苦、郁結(jié)、暴躁、威脅等情感。</p><p class="ql-block"> 小劉重點對塑象群中的《說一不二》《濟公》等作了重點解說，她告訴我們：創(chuàng)作塑像的古代匠師們大膽地采用了寫實風格，不但形體、比例、相貌與真人惟妙惟肖，血脈、筋骨也清晰可見，完全符合人體解剖學。塑像的衣飾貼體利落，對衣紋線條的曲直、角度的轉(zhuǎn)折，光線的明暗都注意到了剛?cè)嵯酀吞搶崒Ρ?，甚至透過衣紋可以體察到人體的筋骨。此外，衣飾的細部制作也十分精致，即使衣帶的來龍去脈和結(jié)扣的穿插都交代得清清楚楚。在創(chuàng)作中，工匠們摒棄了宗教作品一貫的冷漠，對人物的性格刻畫入微。盡管這些羅漢均采用座姿，但由于動作各異，形神不同，竟無一絲單調(diào)的感覺，反而因為它們豐富的面部表情，使人平添一種親切的感覺。</p><p class="ql-block"> 靈巖寺千佛殿的40羅漢像在中國雕塑史上占有著重要的地位。 上世紀八十年代，中國近現(xiàn)代著名的畫家、油畫家、書法家、美術(shù)教育家、美術(shù)史論家和社會活動家劉海粟來靈巖寺參觀時，站在羅漢前久久凝視，不忍離去，最后揮毫寫下了：“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”?？芍^是對靈巖寺泥塑羅漢最貼切的概括和評價。</p> <p class="ql-block"> 出千佛殿，小劉因正在值班匆匆道別，按照她的指點，又近觀靈巖寺的標志性建筑辟支塔，慧崇塔。最后在已生長了1300年的側(cè)柏樹前留影。緊貼側(cè)柏，兩邊各有一棵柿子樹，秋收季節(jié)，側(cè)柏翠緣，柿子火紅，人們稱之為百事如意！</p> <p class="ql-block"> 出千佛殿，小劉因正在值班匆匆道別，按照她的指點，又近觀靈巖寺的標志性建筑辟支塔，慧崇塔。最后在已生長了1300年的側(cè)柏樹前留影。緊貼側(cè)柏，兩邊各有一棵柿子樹，秋收季節(jié)，側(cè)柏翠綠，柿子火紅，人們稱之為百事如意！</p> <p class="ql-block"> 靈巖寺有著恢宏的過往，歷朝歷代的王侯將相常到此游覽參拜，明代學者王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不靈巖，不成游也”之說。如此的佛國圣境，世外美景怎能缺了您的足跡！我們相約：選個夏秋之交枝葉茂盛滿山蒼翠的時節(jié)再游靈巖！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025 02 17</p><p class="ql-block"> 草就于泉城濟南</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>