<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">篤行篇</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">吳浩良</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 實(shí)干精神是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。在群眾路線教育活動(dòng)中，把“形式主義”列為“四風(fēng)”之首，要求根除虛浮作風(fēng)，把抓落實(shí)作為推進(jìn)改革的重點(diǎn)，腳踏實(shí)地地奮斗，扎扎實(shí)實(shí)地工作。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 四十八、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這句話(huà)出自《尚書(shū).周書(shū).周官》?！吨軙?shū)》是記載周代歷史的書(shū)，據(jù)《周書(shū)》記載：周成王滅了淮夷，回到王都豐邑，和群臣一起總結(jié)周王朝成就王業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，並向群臣說(shuō)明設(shè)官分職用人的法則。他告誡官員們要忠于職守、勤于政務(wù)，不能怠惰疏忽。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功績(jī)，在于志向遠(yuǎn)大；完成偉大的事業(yè)，在于工作勤奮。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 習(xí)近平總書(shū)記《在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)》中引用了這句話(huà)，告誡各級(jí)干部一要立志，二要勤勉。無(wú)志難以行遠(yuǎn)，無(wú)勤難以成事，立志與實(shí)干相輔相成。既要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，又要踏踏實(shí)實(shí)地努力奮斗，干好眼前的工作，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 四十九、一勤天下無(wú)難事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這句話(huà)出自清代錢(qián)德蒼的《解人頤.勤懶歌》，原文是：“為人在世莫嗜懶，嗜懶之人才智短。百事由懶做不成，臨老噬臍悲已晚。士而懶，終身布衣不能換；農(nóng)而懶，食不充腸衣不暖；工而懶，積聚萬(wàn)貫成星散。……士而勤，萬(wàn)里青云可致身；農(nóng)而勤，盈盈倉(cāng)廩成紅陳；工而勤，巧手超群能動(dòng)人；商而勤，腰中常纏千萬(wàn)金。噫嘻噫嘻復(fù)噫嘻，只在勤兮與懶兮。丈夫志氣掀天地，擬上百尺竿頭立。百尺竿頭立不難，一勤天下無(wú)難事?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《解人頤》寫(xiě)于乾隆二十六年（公元1761年），根據(jù)民間流傳的《解人頤》初集、二集和《新訂解人頤》三部書(shū)改寫(xiě)，重新付印的?！督馊祟U》收錄的這首《勤懶歌》，對(duì)古代的“四民”（士、農(nóng)、工、商）勸勤戒懶，最后歸結(jié)為：“百尺竿頭立不難，一勤天下無(wú)難事?！币馑际牵褐灰趭^，天下就沒(méi)有做不成的難事，即使百尺高的竹竿也能昂然挺立。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “百尺竿頭”一是說(shuō)：古代在百尺高的竹竿上表演雜技；一是：佛敎用來(lái)比喻道行修養(yǎng)雖造詣很深，仍需修煉提高。后成為成語(yǔ)，意思是：已取得很高成績(jī)，還需進(jìn)一步努力，爭(zhēng)取更大成績(jī)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 習(xí)近平總書(shū)記《在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話(huà)》中引用了這句話(huà)，說(shuō)明：“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞才能鑄就?！比珖?guó)人民，只有通過(guò)辛勤、誠(chéng)實(shí)、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，才能無(wú)艱不克，實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大的夢(mèng)想！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 五十、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這句話(huà)出自春秋時(shí)期《老子》第六十四章。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 原文為：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！币馑际牵汉媳У拇髽?shù)，由細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成；九層的高臺(tái)，由一筐筐泥土堆成；千里的遠(yuǎn)程，需從腳下開(kāi)始一步步地走。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 春秋時(shí)思想家荀子也在《勸學(xué)》篇中說(shuō)：“不積跬步（小步），無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄板洠ǖ窨蹋┒嶂?，朽木不雕；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這些話(huà)都用比喻的方法，說(shuō)明成大事必須從小事做起，而且必須堅(jiān)持不斷地努力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 習(xí)近平總書(shū)記《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話(huà)》中引用了這句話(huà)，說(shuō)明了大與小、多與少、成與始的辯證關(guān)系，敎導(dǎo)我們凡事要從小事做起，踏踏實(shí)實(shí)，堅(jiān)持到底，不半途而廢，才能成就大業(yè)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 五十一、大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這句話(huà)出自明朝馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第十六回。原文是：桓公與管夷吾連語(yǔ)三日三夜，字字投機(jī)，全不知倦?；腹髳?，乃復(fù)齋戒三日，告于太廟，欲拜管夷吾為相。夷吾辭而不受?；腹唬骸拔峒{子之伯策。欲成吾志，故拜子為相。何為不受？”對(duì)曰：“臣聞大廈之成，非一木之材也；大海之潤(rùn)，非一流之歸也。君必欲成其大志，則用五杰?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這段話(huà)的意思是：齊桓公（春秋時(shí)期五霸之一）和管仲（管夷吾）連續(xù)交談了三天三夜，談得非常投機(jī)，完全不知道疲倦。齊桓公非常高興，就又齋戒（吃素凈身、停止娛樂(lè)）三天，參拜了太廟，非常隆重地想拜管仲為相。管仲推辭不接受。齊桓公說(shuō)：“我接受你的好計(jì)策。為了實(shí)現(xiàn)我的志向，想拜你為相，你為何不接受？”管仲回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)要建成一幢大廈，不是用一棵樹(shù)的木頭；大海的廣闊，也不是僅靠一條河流的水造成的。你一定想成大事業(yè)，就要用更多的人才?！贝髲B需很多材料才能建成，海洋必需容納百川才能成其廣闊，管仲以比喻的方式，建議齊桓公不要只用他一個(gè)人，成大業(yè)必須依靠眾人的謀略，廣用人才。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 習(xí)近平總書(shū)記《在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話(huà)》中引用了這句話(huà)，說(shuō)明治國(guó)理政要防止畢其功于一役的浮躁，要廣用人才，集眾人之智慧和力量，一步一個(gè)腳印地穩(wěn)步前進(jìn)，積小勝為大勝，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 五十二、圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這段話(huà)出自春秋時(shí)期老子的《老子》第六十三章。意思是：解決難題要從容易處開(kāi)始，成就大事要從細(xì)微處著手。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 習(xí)近平總書(shū)記《在黨的十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(huà)》中引用了這段話(huà)。告誡我們：凡事都要從細(xì)處著手，從容易解決的地方突破，抓細(xì)、抓實(shí)，踏實(shí)工作，積小勝為大勝，最終實(shí)現(xiàn)宏偉的目標(biāo)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 五十三、慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這句話(huà)出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非子所著《韓非子》“喻老”篇。韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家、思想家和散文家，古代法家主要代表人物和集大成者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《喻老篇》的原文是：有形之類(lèi)，大必起于小；族必起于少。故曰：“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)?！笔且杂莆镎哂谄浼?xì)也。故曰：“圖難于其易也，為大于其細(xì)也。”千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熛焚?！私陨饕滓员茈y，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也?！边@段話(huà)的意思是：有形的東西，必然都是由小變大；長(zhǎng)久的東西，必然是積少成多。所以說(shuō)：“天下的難事要在容易解決時(shí)就去解決，天下的大事要從細(xì)小的事做起?！彼赞k事需從細(xì)節(jié)著手。因而說(shuō)：“解決難題必須由易及難，辦大事要從小事做起?！鼻д傻拇蟮蹋?yàn)橄N蟻之類(lèi)的小洞而崩潰；百尺高的房屋，因?yàn)闊焽枇芽p濺出的火花而焚毀。這都說(shuō)明必須重視小害而避大難，敬重細(xì)節(jié)而成大事的道理！“千里之堤，潰于蟻穴”的成語(yǔ)，原出于此。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 韓非子這段話(huà)的中心意思是，告誡人們：凡事要謹(jǐn)小慎微。任何事情都是由小變大的，所以要謹(jǐn)慎地對(duì)待容易的事，避免造成大難；慎重地對(duì)待細(xì)小的漏洞，防止發(fā)展成大的災(zāi)禍。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 習(xí)近平總書(shū)記《在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時(shí)的講話(huà)》中引用了這句話(huà)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家工作人員辦事要一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，踏踏實(shí)實(shí)地從易事和小事做起，防止積易成難，因小失大。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 五十四、物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這句話(huà)出自明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讋⒒７逻B珠文體而作的《擬連珠》。意思是：任何事物都有甘苦之分，只有嘗過(guò)后才會(huì)知道；天下的道路都有平坦和坎坷之分，只有走過(guò)了才會(huì)明白。正如毛澤東同志所說(shuō)：“要想知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗?！睂?shí)踐才能出真知。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 習(xí)近平總書(shū)記《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革.專(zhuān)題硏討班上的講話(huà)》中引用了這句話(huà)，說(shuō)明對(duì)我們的道路和制度要有充分的自信。“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，我們國(guó)家的治理體系和治理能力，是我們?cè)趯?shí)踐探索中走出來(lái)的，適應(yīng)我國(guó)國(guó)情和發(fā)展要求，我們應(yīng)該有充分的自信。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 五十五、耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這句話(huà)出自西漢劉向《說(shuō)苑、政理》。原文是：魏文侯使西門(mén)豹往治于鄴，告之曰：“必全功、成名、布義?！北唬骸案覇?wèn)全功、成名、布義，為之奈何？”文侯曰：子往矣，是無(wú)邑不有賢豪辯博者也，無(wú)邑不有好揚(yáng)人之惡、蔽人之善者也。……夫耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之。人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行?！边@段話(huà)的意思是：魏文侯派西門(mén)豹去管理鄴這個(gè)地方，行前叮囑他說(shuō)：“必須做到成全功名，廣施仁義?！蔽鏖T(mén)豹問(wèn)魏文侯：“怎么才能做到？”魏文侯說(shuō)：“你去后可以發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有賢貴而辨博的人，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有喜歡宣揚(yáng)別人的缺點(diǎn)而隱蔽別人好處人?！渎?tīng)到的不如親眼看到的，眼睛看到的不如親自實(shí)踐的，親自走到的不如親手做到的。人剛進(jìn)入官場(chǎng)，就好像進(jìn)入暗室，長(zhǎng)久了才能看清楚，看清楚了才能治理，治理了才能實(shí)行?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 根據(jù)《史記.滑稽列傳》記載：西門(mén)豹到了鄴縣后，按照魏文侯的指示，及時(shí)深入調(diào)查硏究，會(huì)見(jiàn)當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)而有威信的人，問(wèn)他們民間的疾苦，迅速破除了當(dāng)?shù)亍昂硬D”的迷信習(xí)俗，並發(fā)動(dòng)民眾開(kāi)鑿了十二條水渠，政績(jī)顯著，做到了為民辦實(shí)事，立功、成名。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 習(xí)近平總書(shū)記《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話(huà)》中引用了這句話(huà)。告誡各級(jí)干部必須深入基層、深入實(shí)際、深入群眾，在調(diào)查硏究中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解真實(shí)情況，在實(shí)踐中豐富、提高自己，增長(zhǎng)才干。才能干出實(shí)績(jī)，為民造福。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 五十六、不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不釆華名，不興偽事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這句話(huà)出自東漢荀悅《申鍳》俗嫌篇。原話(huà)是：在上者不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不釆華名，不興偽事。言必有用，術(shù)必有典，名必有實(shí)，事必有功。意思是：在上面的統(tǒng)治者，必須做到：不接受虛假的言論，不信從虛浮的技藝，不用華而不實(shí)的名稱(chēng)，不興辦虛偽欺詐的事業(yè)。說(shuō)的話(huà)必須有實(shí)效，采用的方法必須有標(biāo)準(zhǔn)和法則，名聲必須符合事實(shí)，做事必須有實(shí)際功績(jī)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 習(xí)近平總書(shū)記在《之江新語(yǔ).不興偽事興務(wù)實(shí)》中引用了這句話(huà)。強(qiáng)調(diào)：為政之道，貴在實(shí)干，凡事興于實(shí)而敗于虛?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。不紙上談兵，要知行合一。不搞形式主義，要求真務(wù)實(shí)。</b></p>