<p class="ql-block"> 老焦的《白居易生平與作品導(dǎo)讀》完成了，要我為序，這讓我惴惴不安了。我曾就《唐代試賦研究》向恩師陳飛先生請(qǐng)序，先生未允，但仍賜有文字，名曰《書后》，其中有“人微言輕，不足增其重；學(xué)識(shí)有限，不足揚(yáng)其美”。恩師尚且如此，我又焉敢擅作？奈老焦鼓勵(lì)有加，又白居易對(duì)我個(gè)人影響頗深，尤其“饑止一簞食，渴止一壺漿。出入止一馬，寢興止一床”，讓我守住了初心，因此這才答應(yīng)勉強(qiáng)為之。</p> <p class="ql-block"> 我私下稱老焦為“白癡”。人們多會(huì)覺得是罵人的話，可我這里的“白癡”是對(duì)老焦的敬意。老焦叫焦尤杰，我們是同門師兄弟，都曾在鄭州大學(xué)文學(xué)院師從陳飛先生攻讀唐代文學(xué)研究生，他年歲比我稍長(zhǎng)，但入門又晚于我，所以我習(xí)慣稱他“老焦”。</p><p class="ql-block"> 有時(shí)一個(gè)人的最初選擇便是一輩子的選擇，老焦便是如此。他當(dāng)年的碩士畢業(yè)論文題為《白居易洛詩(shī)研究》，白居易便成了他這輩子的志業(yè)，心心念念離不開樂(lè)天。一次他對(duì)我說(shuō)，每年都要把朱金城先生的《白居易集箋?！纷x一遍，只要有時(shí)間就會(huì)重走白居易路。在焦作師范高等?？茖W(xué)校成立了白居易文化研究機(jī)構(gòu)，專門開設(shè)了白居易的研究課程，所出成果盡是有關(guān)白居易的，所做項(xiàng)目也是如此。我為他對(duì)白居易的執(zhí)著、癡迷所感動(dòng)，這才稱他為“白癡”。</p><p class="ql-block"> 常遇到這樣的人，因?yàn)榘V迷而失去了理性判斷，總認(rèn)為自己研究的東西就是最好的。老焦不是這樣，盡管是名副其實(shí)的鐵桿兒白居易迷，但不主觀，其中透出的是對(duì)白居易的敬重。一次，我應(yīng)邀到陜西省圖書館講課，館領(lǐng)導(dǎo)希望我能幫他們邀請(qǐng)研究山西籍文化名人的專家過(guò)去講課。我當(dāng)時(shí)就想到了老焦，因?yàn)榘拙右鬃婕轿魈?。于是我撥通了老焦的電話，沒想到他說(shuō)：“白居易祖籍山西不假，但是他出生在河南新鄭，從安徽宣州取解進(jìn)京考的進(jìn)士，后來(lái)工作去了很多地方，就是沒有去過(guò)山西。”客觀冷靜，如數(shù)家珍，白居易就在他的腦子中裝著。</p><p class="ql-block"> 我在白居易研究方面遠(yuǎn)不如老焦。我應(yīng)中央電視臺(tái)邀請(qǐng)，要在“百家講壇”講一些東西，其中有關(guān)于白居易的內(nèi)容。為了少點(diǎn)遺憾，我把稿子發(fā)給老焦請(qǐng)益，他很快回復(fù)：“《山水龍門醉樂(lè)天》第7頁(yè)第一行，《歡喜二首》應(yīng)為‘《歡喜二偈》’；第9頁(yè)倒數(shù)最后一段，《醉吟先生傳》應(yīng)為‘《醉吟先生墓志銘并序》’?！斌w現(xiàn)出了學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 回到老焦的書稿上來(lái)，書稿共分五章，分別為南北漂泊、秦中居官、守孝淪落、輾轉(zhuǎn)任職、長(zhǎng)歸洛陽(yáng)，每章由生平與作品導(dǎo)讀兩部分組成，細(xì)讀書稿，特點(diǎn)很明顯。</p><p class="ql-block"> 首先，突出了生平與作品的結(jié)合。老焦在書稿中把每一章都設(shè)置為兩個(gè)單元，前邊為白居易的生平，重在介紹白居易的經(jīng)歷，這是對(duì)作品歷史背景、文化背景的綜合把握，有利于加深讀者對(duì)作品理解的深度和精準(zhǔn)度。每一章的生平部分合到一起，就是對(duì)白居易一生的把握。只是一般在寫作者生平時(shí)，會(huì)從出生一貫而下，一直到生命終結(jié)，老焦把白居易的生平分開安置，還是很有創(chuàng)新性的。后邊為作品選讀，作品并非某一時(shí)段的全部，而是根據(jù)自己的理解與需要擷其英華。書稿每一章的第二節(jié)所選取作品，具有代表性，而且基本都有系年，以先后為序，統(tǒng)觀每一章詩(shī)文，則是一部簡(jiǎn)潔的白居易詩(shī)文史。每一章的生平介紹與作品導(dǎo)讀從時(shí)間結(jié)構(gòu)上是同向的，把作品放在作家生平活動(dòng)的廣闊背景中解讀，有利于讀者在作家不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中去認(rèn)識(shí)作品的內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 其次，突出了詩(shī)歌與文章的結(jié)合。大凡社會(huì)上能看到的關(guān)于白居易的作品，詩(shī)歌選集較多，當(dāng)然這并不是說(shuō)白居易的文不好。他的《策林》75篇從時(shí)務(wù)政治出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的問(wèn)題，分門別類提供解決方法，其中蘊(yùn)含的情懷和擔(dān)當(dāng)精神以及思維方法、寫作藝術(shù)，不僅具有歷史意義，還有當(dāng)下的借鑒價(jià)值。再比如他于貞元十六年（800）所試進(jìn)士科《性習(xí)相近遠(yuǎn)賦》極具典型性，以至“新進(jìn)士競(jìng)相傳于京”。另外白居易的奏疏也非常有針對(duì)性和可操作性，深得帝心，可見其文也是應(yīng)該得到足夠關(guān)注的?；蛟S是因?yàn)轶w制原因，短小的詩(shī)歌流傳更方便，加上白居易詩(shī)歌中多經(jīng)典作品，以至出現(xiàn)“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”，所以白居易的詩(shī)歌更為人們所熟悉。作者在書稿中有意關(guān)注到了樂(lè)天的文，從而使詩(shī)文完美結(jié)合，讓讀者更全面地了解了白居易的文學(xué)成就。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 再次，突出了學(xué)術(shù)與普及的結(jié)合。老焦的這部書稿是以學(xué)界及其自己對(duì)白居易的學(xué)術(shù)研究為前提的，他對(duì)白居易的研究成果近乎竭澤而漁，所以看似平實(shí)的敘述中是有大量成果支撐的，既言之有物，亦言之有據(jù)。書稿的學(xué)術(shù)性還體現(xiàn)在對(duì)文獻(xiàn)的引用上，書中援引了大量的文獻(xiàn)，這在使書稿顯得典重的同時(shí)，也使結(jié)論足可信據(jù)。但是從書稿的處理方法上來(lái)看，老焦又沒有將其作為純學(xué)術(shù)著作，而有面向社會(huì)上愛好者的傾向，這就需要注意傳播語(yǔ)言的運(yùn)用。他在這一方面做得很好，讀著不吃力，容易讓普通讀者產(chǎn)生興趣，寫有利于白居易文化的普及推廣。把自己知道的東西通過(guò)合適的方法介紹給更多的人知道，這本身就是功德無(wú)量的事情。</p><p class="ql-block"> 總之，老焦在白居易詩(shī)文、精神的研究與推廣方面，作出了自己的努力，這是應(yīng)該給予充分肯定的。祝愿老焦在今后研究的過(guò)程中，有更開闊的視野，取得更大的成績(jī)。</p><p class="ql-block"> 王士祥</p><p class="ql-block"> 2020年11月于知退齋</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>王士祥:鄭州大學(xué)教授，唐代文史研究知名學(xué)者，中央電視臺(tái)“百家講壇”主講嘉賓，中央人民廣播電臺(tái)“人文課堂”主講嘉賓，全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及專家。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">本文為鄭州大學(xué)王士祥教授為《白居易生平與作品導(dǎo)讀》所作序言。</p>