六祖大師和志道禪師 ? 論“涅槃”

黃帥

?說到涅聚，一般人以為佛教所說的涅槃，就是S了的意思，這是極大的錯誤。涅槃不但不是S亡，而且是永生。 志道禪師是南海人士，禮六祖大師剃度出家，誦讀《涅槃經》十余年，但是，仍然沒有明白涅槃的大意。所以，有一天，他就請六祖大師特別教誨。六祖大師問志道禪師：“你對于涅槃，有什么地方不明白？”志道禪師說：“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。這是涅槃的解釋，我就在這個解釋上，起了疑惑?！庇终f：“一切眾生有兩個身體，一個叫做色身，一個叫做法身。色身是物質的，法身是精神的。物質的身體是無常的，是有生滅的，而法身是永恒的，是無知無覺的。所以，《涅樂經》說：‘生滅滅已，寂滅為樂?！也幻靼?，何身寂滅？何身受樂？如果說色身是受樂的話，那么，色身死亡的時候，四大分散，全然是苦，苦不堪言，何樂之有？假如說法身受樂的話，法身是無知無覺，一到了寂滅以后，不是如同草木瓦石一樣，又何能受樂呢？” 這個問題就講到色身和法身的分別。平常我們以為色身是有，其實，色身是苦的根源。老子說：“人之大患，在吾有身。”因為有這個身體，饑寒、飽暖、煩惱、是非，可以說，都是因這個身體而帶來的苦惱。我們從“有”上來看，“有”以為有錢、有名、有權力，可是，金錢、愛情、名利帶給我們的憂悲苦惱，也是不少。? ?有一個學生問老師，他說：“錦花帶雨露，桐葉舞秋風。如何從這些大自然的現(xiàn)象里，來體悟真實的世界，了悟真實的人生呢？”老師回答：“不雨花亦落，無風絮自飛?！辈幌掠?，花一樣也會調謝；沒有風，柳絮一樣也會飛揚。所以，“無”的世界里，也有一種活生生的，活潑潑的另一番景象。 世間上的人都喜歡追求“有”，不喜歡“無”。所謂“松樹千年歲，不知時人意”。蒼松翠柏，萬古長青，可是有幾個人喜歡？一般人都歡喜紅花綠葉，雖然短暫，但是非常愜意。萬古青松，有時候無法吸引人去欣賞它，但是有多少人會去顧念自己的法身，大部分的人都是追求色身，雖然只是數(shù)十寒暑，卻在數(shù)十寒暑中斤斤計較于色身的富樂。 臨濟禪師也曾經說過，他說：“有的人論劫，如人雖在途中，不離假色；又有人論劫，雖離假體，仍在途中?！边@個意思是說，世間人把有無分開，把色身和法身分開，于是不容易了解法身、涅粲的真義?！叭羧俗R得東風意，萬紫千紅總是春”，如果你懂得法身，懂得精神的力量，在色身上又何嘗不可以見到涅槃呢？ ?針對這個問題，六祖大師對志道禪師開示說：“你是出家的釋子比丘，為什么反要學習外道的斷常邪見呢？你以為色身是無常，法身是永恒，你有了斷常二見，怎么能學最上乘法呢？我現(xiàn)在告訴你，就是在色身上看，色身以外，并無法身，離開了生滅以外，你到哪里去求寂滅呢？雖生滅，即不生不滅。所謂‘煩惱即涅槃’，色身也可以見到法身，我們身外并無涅槃。所以，涅槃有身受用，你如果執(zhí)著于那個受用，這仍叫做耽于世樂。我們要知道，剎那是沒有生相，剎那也沒有滅相，時間一點一滴，也不是生，也不是滅，也沒有什么生滅可滅。‘生滅滅已，寂滅現(xiàn)前’。所以，有受者，有不受者，不可以生斷常二見，那就叫做謗法。我們要知道，“無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外道執(zhí)為斷”。無上的涅槃，它本體圓明，經常光照，凡夫、愚癡的人以為這是死，外道以為這是斷。其實，真正的涅槃，“平等如幻夢，不起凡圣見，不作涅槃解，二邊三際斷'。有無要斷，過去、現(xiàn)在、未來，在濕槃里面也沒有這些分別?！?lt;/b> ?最后，六祖大師為了讓志道禪師少分認識涅槃，又說：“吾今強言說，令汝舍邪見，汝勿隨言解，許汝知少分?！敝镜蓝U師聽了這首倡語，忽有所悟，歡喜踴躍，禮謝六祖大師。至此，他終于體悟到涅槃的意義了。涅槃，又稱圓寂：德無不備稱圓，障無不凈稱寂，道德完成，就是圓；業(yè)障凈盡，就稱為寂。 涅槃、圓寂，它要具備“常樂我凈”四種特性。也就是說，涅槃、圓寂是恒常的，是安樂的。是真我的，是清凈的。舍利弗等尊者曾經論說涅槃的意義，他說：“把貪欲永運除盡，把嗔恨永遠除盡，起愚癡遠除盡，把一切煩惱永遠除盡，那就叫做涅槃?！彼裕鶚効梢哉f就是一個人的人格完成的意思，佛陀在金剛座上，菩提樹下成等正覺，那就叫做涅槃。 所以，涅槃的意思就是：涅槃是佛教最高理想的境界。涅槃是佛陀追求真理的目標。涅槃是人類思想最深的探索。涅槃是最有價值的人生。涅槃是人生最究競的歸宿。涅槃是豐富幸福的樂土。涅槃是宇宙之源、萬物之本。涅槃是最美滿、最常樂我凈的一個境界。 修行成道的人，還留有色身，并未與大宇同化，他一樣有身體，有機寒，有飽餓。根據(jù)經典記載，佛陀當初有兩位大弟子，一位叫大迦葉，一位叫賓頭盧頗羅墮（就是長眉羅漢）。這兩位尊者到現(xiàn)在還在人間，他們還保有身體，這就是有余依涅槃。 ?此外，如《金剛經》說“若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之”。無余涅槃就是不生不死、不生不滅，也就是滅除所知障、煩惱障，已經超越分段生死、變易生死，達到法身、圓寂、滅度的境界，又稱為大般涅槃。 《出曜經》說：“無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂?！蹦鶚勈鞘篱g最安樂的。所以，我們學佛的人千辛萬苦，也就是為了這個常樂我凈，最究竟的涅槃。不過，證悟涅槃的人，并非就要離開世間，他只是離開了生死，離開了煩惱。證悟涅槃的人，因為智慧故，不住生死；因為慈悲故，也不住于涅槃?？梢哉f，成道的人，他在哪里都一樣在生死里廣度眾生，一樣在涅槃里享受寂靜之樂。所謂“應無所住而生其心”，不住而住，那就是涅槃。所以，涅槃的境界是：完全的平靜。最高的妙樂。持續(xù)的幸福。福慧的完成。徹底的離欲。究竟的解脫。永恒的自我。真實的世界。 我們想要體悟涅槃境界的話，有一首古德的詩說：“無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈，柳暗花明千萬戶，處處敲門有人應。”你證悟到涅槃，無邊的風月都在我們的眼中，不盡的乾坤都是我們的法身。法身之光，燈外有燈；“柳暗花明千萬戶”，你處處敲門，處處都有人和你相應。 ?所以，如果涅槃了以后，安住在哪里呢？隨遇而安。如同六祖大師證悟以后，在獵人群中安住十五年。隨緣生活。如同白云、流水一樣，隨緣放曠，任運逍遙。隨心自在。如同觀自在菩薩，觀人自在、觀事自在、觀境自在，時時處處，隨心自在。隨機應化。如同觀世音菩薩，千處祈求千處應。 所謂涅槃，就是轉迷為悟、轉苦為樂、轉染為凈、轉暗為明、轉動為靜，就是轉娑婆世界為凈土。 如何求得涅槃？依于戒行，守法可以涅槃。安于慈悲，行道可以涅槃。解于法義，契理可以涅槃。住于平等，自性可以涅槃。 所謂真正的涅槃，就是無我而完成真我，無執(zhí)而放曠一切，這就是六祖惠能大師告訴我們的涅粲境界。

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六祖大師和志道禪師 ? 論“涅槃”

黃帥