<p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">背景音樂/大唐盛世</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">?去年12月中旬的一個(gè)清晨，陽光初升，我獨(dú)自一人乘地鐵前往北京西城區(qū)的歷代帝王廟。從地鐵四號(hào)線西四站下車，沿著白塔寺白塔路步行約500米，便來到這座靜謐的古建筑群。踏入大門，往里走，我意外發(fā)現(xiàn)這里幾乎沒有什么人。廟內(nèi)安靜的很，安靜的，我好像只聽到遠(yuǎn)處蛐蛐的叫聲，這就是這座歷代帝王廟給我的第一印象。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">我穿過朱紅色的大門，踏上青石鋪就的地面，四周的建筑古樸典雅，每一處細(xì)節(jié)都透露出匠人的智慧與歷史的沉淀，仿佛在訴說著那個(gè)年代的故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">我拿著手機(jī)，沿著中軸線一路前行，邊走邊拍照，記錄下這一刻的美好。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">雖然廟內(nèi)沒有什么人，但這種靜謐讓我感到無比滿足。它不僅是一座廟宇，更是一個(gè)讓人沉思，感受歷史之地。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">往里走，我發(fā)現(xiàn)，這座廟宇與其它廟宇不同的是，東面有鐘樓，西面卻沒有鼓樓，“有鐘沒鼓”，什么原因呢？后來才</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">聽說，只設(shè)晨鐘不設(shè)暮鼓，是因?yàn)榈弁鯊R供奉的是歷代帝王，而非佛祖或神仙，因此不需要暮鼓來結(jié)束一天的祭祀活動(dòng)。此外，鐘聲代表永恒，而鼓聲則代表結(jié)束，這種設(shè)計(jì)或許寓意讓死去的帝王在天上得到永生吧！</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">另外一個(gè)不同的是廟里沒有見到一個(gè)佛，“有廟沒有佛”，這可是中國(guó)眾多廟宇中獨(dú)一份，它體現(xiàn)了帝王廟的特殊之處。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">帝王廟始建于明嘉靖九年（1530），是明清兩朝祭祀三皇五帝、歷代帝王和功臣名將的皇家廟宇。無論是祭祀的人還是被祭祀的人，都是古代社會(huì)最高的統(tǒng)治者。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">帝王廟保留了明朝時(shí)期的主體建筑和基本格局，清朝時(shí)期對(duì)歷代帝王廟進(jìn)行了修繕，增建御碑，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的一座“絕版帝王廟”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">景德崇圣門頂部裝飾的天花很有特色，上面裝飾的是“金蓮水草紋”，據(jù)說這種紋樣是皇家規(guī)制當(dāng)中等級(jí)最高的天花板紋飾，具有深厚的文化內(nèi)涵和象征意義。這種紋樣主要由三朵蓮花組成，分別代表天皇、地皇和人皇，象征著三皇治世的理念。中間最上面的那朵象征玉皇大帝。三朵金蓮邊緣有水紋，草紋，說明水養(yǎng)人，人可以輔佐君王。這種設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了古代工匠對(duì)天地人三才和諧統(tǒng)一的追求，也寄托了對(duì)國(guó)家治理智慧的贊美。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">在景德崇圣門天花上有一片專門保留下清乾隆年間的天花彩畫，下面有一塊舊天花彩畫保留說明。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">此處舊彩畫是2002年大修時(shí)特意保留的，目的是讓人們了解這次彩畫大修是依據(jù)清乾隆年間的彩畫做法，嚴(yán)格按照“不改變文物原狀”的原則修復(fù)的。通過修復(fù)后的對(duì)比，向人們展示了“現(xiàn)狀”（未修復(fù)之前）和“原狀”（修復(fù)之后）的區(qū)別，說明了古建筑修繕的重要性和必要性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">根據(jù)說明，我站在下面，仰著頭，仔細(xì)對(duì)比觀察了一下，讓我不明白的是，修復(fù)后的紋樣的排列方式都是一個(gè)方向。而保留下來的那一片，排列方向，是有變化的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">說明中說，這次大修不改變?cè)瓲?，修舊如舊。可是，在組裝上還是出現(xiàn)了差別。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">我想，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，一定是施工方為趕進(jìn)度，匆忙所致。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">從效果上看，修復(fù)前紋樣排列方式，顯得靈活，而修復(fù)后的排列顯得呆板。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">從南門進(jìn)入歷代帝王廟，向北可直達(dá)景德崇圣殿，這里的建筑與故宮乾清宮規(guī)格相仿。大殿高21米，面闊九間，進(jìn)深五間，標(biāo)志著“九五之尊”的帝王禮制。大殿外檐是金龍和璽彩繪，大殿上懸掛浮雕九龍斗匾，建筑脊獸當(dāng)中排名第一的是龍，瓦當(dāng)上的圖案以龍紋造型呈現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">景德崇圣殿，寓意為“景仰德政，崇尚圣賢”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">快到中午，參觀完我正往外走時(shí)，從大門進(jìn)來一群人，原來他們是中央黨校的學(xué)員來這里參觀。帶隊(duì)的是一位年輕博物館館長(zhǎng)，他用生動(dòng)的語言講述歷代帝王廟歷史文化。我聽了一會(huì)，感覺講的不錯(cuò)，便混進(jìn)了這群學(xué)員當(dāng)中，又跟隨著他們看了一遍。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">這次意外的參觀經(jīng)歷讓我深刻感受到，歷代帝王廟不僅是一座博物館，更是一本活生生的歷史書。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">我剛到景德崇圣殿，里面沒有一個(gè)人，兩排60根高大的金絲楠木柱子之間懸掛著乾隆皇帝題寫的長(zhǎng)長(zhǎng)楹聯(lián)，在這樣一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的大殿空間中，讓我感到一種陰森的氣息與孤寂、恐懼。我看了看四周，然后，站在楹聯(lián)前仰望，上聯(lián)寫著“治統(tǒng)溯欽承法戒兼資洵哉古可為鑒”，下聯(lián)“政經(jīng)崇秩祀實(shí)枚式煥穆矣神其孔安”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">橫匾：“報(bào)功觀德”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">這副楹聯(lián)的文字如何標(biāo)點(diǎn)，如何解讀，我還真說不好。我查詢了一下，哈哈！原來專家們的說法也不一。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">等我第二次進(jìn)來時(shí)，通過館長(zhǎng)的講解才有所了解。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">上聯(lián)大體意思是：皇帝治理國(guó)家的傳統(tǒng)，追根溯源，是敬承祖宗的法則戒規(guī)，又兼?zhèn)涮熨x誠(chéng)信，歷史可作為鏡子。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">下聯(lián)意思是：皇帝處理政務(wù)的常道，居高俯察，是依序祭祀的廣大縝密，形式要光亮肅穆，神靈便十分安樂。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">“報(bào)功觀德”的意思是：尊崇有德行的人，酬報(bào)有功勞的人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">看到楹聯(lián)后面一列列赤底金書的歷代帝王牌位和前面的供品，立馬讓我肅然起敬，對(duì)他們的敬佩之情油然而生。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">這種體驗(yàn)，更加理解了中華文明五千年傳承的深厚底蘊(yùn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">帝王廟的由來，是明朝開國(guó)皇帝朱元璋，他深感歷代開基創(chuàng)業(yè)有功德于民者，來之不易，遂在京師（今南京）修建歷代帝王廟祭祀。當(dāng)時(shí)確定祭祀的帝王是16位。清朝順治皇帝定都北京后，繼承并發(fā)展了歷代帝王廟祭祀制度，并進(jìn)一步完善了大一統(tǒng)多民族國(guó)家一脈的歷代帝王廟祭祀體系，定為21位。后來經(jīng)過康熙、雍正調(diào)整增加到164位。到乾隆執(zhí)政后，又一次對(duì)入祀的歷代帝王作了增補(bǔ)和調(diào)整。至此，歷代帝王廟入祀標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)模得以最終定型，景德崇圣殿分為七龕供奉188位中國(guó)歷代帝王的牌位。位居正中一龕的為“三皇”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">三皇第一位是太吳，風(fēng)姓，號(hào)伏襲，傳說是我國(guó)東夷部落首領(lǐng)，曾教民漁獵、畜牧，制作八卦，是中華民族最早先祖。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">炎帝，姜姓，號(hào)神農(nóng)氏，傳說始居姜水流坡，后沿渭水、黃間東徒、進(jìn)入中原，發(fā)明來朝，教民農(nóng)耕，故稱神農(nóng)氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">黃帝，姬姓，號(hào)軒轅，生于壽丘，建都有熊，相傳`發(fā)明養(yǎng)委、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算術(shù)等，稱“人文始祖”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">五帝指的是：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">少昊、號(hào)金天氏，東夷部落首領(lǐng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">顓頊，姬姓，號(hào)高陽氏。傳為黃帝之孫。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">帝嚳，姬姓，號(hào)高辛氏。傳說是黃帝的曾孫。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">堯，陶唐氏，名放勛，傳說是帝嚳之子，原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。年老，讓位于舜，史稱“禪讓”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">舜，姚姓，名重華，號(hào)有虞氏，原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他受堯禪讓繼位，選撥人才，命禹治水，年老，禪讓其位與禹。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">三皇五帝是所有帝王的始祖，從尊祖敬宗上，他們一定排在首位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">在三皇五帝之后，中國(guó)進(jìn)入歷史上第一個(gè)王朝-夏朝（約前2070-1600年）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">夏朝一共有17個(gè)位王，其中入選的有14位。禹、啟、仲康、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、發(fā)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">三位沒有入選的是：太康、相、桀</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">夏朝滅亡后，由商朝取代（約前1600-1046年）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">商朝共有31位王，入選26位。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">有：湯、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、庚丁、文丁、帝乙。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">沒被入選的：太丁、外丙、仲壬、武乙、帝辛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">商朝滅亡后，周朝建立。周分為西周和東周（西周約前1046-771年）（東周約前770-前221年），加起來共37個(gè)位王，其中入選了32位，有：周武王、周成王、周康王、周昭王、周穆王、周共王、周懿王、周孝王、周夷王、周宣王、周平王、周桓王、周莊王、周僖王、周惠王、周襄王、周頃王、周匡王、周定王、周簡(jiǎn)王、周靈王、周景王、周悼王、周敬王、周元王、周貞定王、周考王、周威烈王、周安王、周烈王、周顯王、周慎靚王。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">沒有入選的：周厲王、周幽王、周哀王、周思王、周赧王。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">東周時(shí)期亂了幾百年，最后是秦朝實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，讓人沒有想到的是，秦始皇是中國(guó)第一個(gè)皇帝，統(tǒng)一了中國(guó)，這么有功的帝王，然而歷代帝王廟卻沒有秦始皇的牌位。這是為什么呢？開始明太祖朱元璋建歷代帝王廟的時(shí)候，挑選入祀帝王的準(zhǔn)則是大一統(tǒng)王朝的開國(guó)皇帝且對(duì)百姓有功德，雖然秦始皇統(tǒng)一了天下，可是他在功德方面不稱職，都認(rèn)為他是個(gè)暴君，所以沒有被評(píng)上。后來清朝幾位皇帝多次對(duì)歷代帝王廟的入祀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修改，并將入祀標(biāo)準(zhǔn)降了很低，又不斷增加人數(shù)，后來增到143人，可秦始皇還是沒有選上。可見，秦始皇沒被評(píng)上入祀人名單，并不是朱元璋一個(gè)人的看法。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">假設(shè)，如果秦始皇知道他沒有被選上有功德皇帝的話，我想，一定氣瘋，說不好會(huì)來一個(gè)回馬槍！哈哈?。。。?！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">秦二世沒有選上的原因，是他把國(guó)家搞亡了，所以秦朝一個(gè)沒有。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">秦亡后，劉邦當(dāng)上了皇帝，創(chuàng)立了漢朝。漢朝分為西漢和東漢總共有23位皇帝，其中有18位進(jìn)入歷代帝王廟，他們是：漢高祖、漢惠帝、漢文帝、漢景帝、漢武帝、漢昭帝、漢宣帝、漢元帝、漢成帝、漢哀帝、漢光武帝、漢明帝、漢章帝、漢和帝、漢殤帝、漢安帝、漢順帝、漢沖帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">沒被選上的：漢平帝、漢質(zhì)帝、漢恒帝、漢靈帝、漢獻(xiàn)帝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">晉統(tǒng)一了三國(guó)。晉包括西晉和東晉（266-420年），共產(chǎn)生了15位皇帝，其中被選中的有7位，而這7位皇帝還是乾隆給列入其中的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">他們是：晉元帝、晉明帝、晉成帝、晉穆帝、晉哀帝、晉簡(jiǎn)文帝。這幾位都是東晉的皇帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">沒被選上的：晉武帝、晉惠帝、晉懷帝、晉愍帝、晉海西公、晉孝武帝、晉安帝、晉恭帝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">隋朝結(jié)束了兩晉南北朝，然而隋朝的皇帝一個(gè)也沒有進(jìn)入歷代帝王廟。開始朱元璋將隋文帝列入名單，可后來又被剔除了，究其原因，可能是隋朝在功德方面存在的問題吧。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">隋朝結(jié)束后，就到了姓唐的了。讓人不解的是，這里竟然沒有武則天的牌位。她可是千古一帝，中國(guó)歷史上唯一一個(gè)女皇帝。為什么沒有她？因?yàn)?，入圍?biāo)準(zhǔn)是由康熙提出的，他的標(biāo)準(zhǔn)是：“凡帝王曾在位者，除天道，被弒、亡國(guó)之主，此外盡應(yīng)入朝，即一、二年者亦應(yīng)崇祀”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">武則天雖然建立了武周，但她的統(tǒng)治方式被視為篡位，不符合入選標(biāo)準(zhǔn)，因此沒有被列入帝王廟的祭祀名單中。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">如果不算武則天的話，唐朝（618-907年）間共產(chǎn)生了20位皇帝，其中16位入選的有：唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肅宗、唐代宗、唐德宗、唐順宗、唐憲宗、唐穆宗、唐文宗、唐武宗、唐宣宗、唐懿宗、唐僖宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">沒被入選的：唐中宗、唐敬宗、唐昭宗、唐哀帝。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">唐朝滅亡后，便到了五代時(shí)期（907-979年）。共產(chǎn)生10位皇帝，其中只有李嗣源和后周世宗柴榮入選。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">到了宋朝（960-1279年），共有18位皇帝，其中有14位入選，他們是：宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋高宗、宋孝宗、宋光宗、宋寧宗、宋理宗、宋度宗、宋端宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">沒有入選的：宋徽宗、宋欽宗、宋恭帝、宋末帝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">遼金（907-1368年），遼共產(chǎn)生9位皇帝，其中6位入選，他們是：遼太祖、遼太宗、遼景宗、遼圣宗、遼興宗、遼道宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">沒有選上的：遼世宗、遼穆宗、遼天祚帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">與南宋同時(shí)存在的金朝有9個(gè)皇帝，其中6位入選，他們是：金太祖、金太宗、金世宗、金章宗、金宣宗、金哀宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">沒被選上的有：金熙宗、金海陵王、金衛(wèi)紹王。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">元明清時(shí)期（1271-1368年）。元朝共產(chǎn)生15個(gè)帝王，入選帝王廟有11人，其中有：元太祖、元太宗、元定宗、元憲宗、元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗、元泰定帝、元文宗、元寧宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">沒入選的：元英宗、元天順帝、元明宗、元順帝。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">明朝（1368-1644年）共產(chǎn)生16位帝王，選上帝王廟的有13位，其中有：明太祖、明惠帝、明成祖、明仁宗、明宣宗、明英宗、明景宗、明憲宗、明孝宗、明武宗、明世宗、明穆宗、明愍帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">沒選上的：明神宗、明光宗、明熹宗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">歷代帝王廟中有一個(gè)牌位上面寫著“明愍帝神位”，那是崇禎皇帝的神位，這個(gè)謚號(hào)是后來清朝給他定的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">在景德崇圣殿內(nèi)，中華歷代帝王齊聚一堂，同享崇祀，肅穆莊嚴(yán)。歷代帝王廟歷代帝王祭祀體系不僅呈現(xiàn)了中華民族悠久的歷史，更體現(xiàn)了中國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家、延綿不斷的歷史特點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">在景德崇圣殿兩側(cè)矗立著4座御碑亭，與大殿交相輝映，彰顯了皇家氣派。這四座碑亭是雍正、乾隆時(shí)期建造。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">除了東南碑亭為雍正時(shí)期所建之外，其它三座皆為乾隆時(shí)期所立。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">乾隆與歷代帝王廟有著不解之緣，他曾多次親祭帝王廟，并重修殿宇，建御碑亭。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">這座是西南碑亭，石碑上的碑文記錄了乾隆對(duì)入祀帝王的評(píng)價(jià)，同時(shí)也反映出他治理國(guó)家的心路歷程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">為了修繕帝王廟，乾隆從二十七年開始，將景崇圣殿的頂瓦換成黃色琉璃瓦，并且將主體建筑的外立面換成金龍和璽彩畫，從而將正殿的規(guī)格提高了。完工后，乾隆于1764年，第三次親臨致祭，并且寫下《歷代帝王廟瞻禮詩(shī)》和《重修歷代帝王廟碑文》，鐫刻在石碑上，立于這座西南碑亭中。此碑要比父親的碑小，以示尊敬。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《歷代帝王廟瞻禮記詩(shī)》開頭說到：“三皇五帝道功崇，歷代君王懋建中。雖是乘除撫人世，莫非兢業(yè)代天工?！逼湟馐钦f三皇五帝的功德崇高偉大，其他君王也都有勉力建業(yè)之功。雖然世事消長(zhǎng)引發(fā)朝代更替，但是帝王們沒有不兢兢業(yè)業(yè)，代天職事的。這首詩(shī)既是對(duì)古代帝王的歌功頌德，也是對(duì)自己的肯定。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">在《重修歷代帝王廟碑文》中，乾隆強(qiáng)調(diào)要“觀德”?！坝^德”一詞出自古文《尚書》中的《咸有一德》篇：“七世之廟，可以觀德。萬夫之長(zhǎng)，可觀政”。乾隆認(rèn)為，“觀德”并不是單純的歌功頌德，而是觀察并且引以為戒。他舉例說：周人曾經(jīng)被商王朝監(jiān)管，一旦周滅了商，就稱自己為正統(tǒng)，而把商叫作“勝國(guó)”，就是被滅之國(guó)，這種朝代的更替能不讓人警惕甚至害怕嗎？所以乾隆說，如今把各個(gè)朝代的帝王聚于一室，不僅僅是為了效法，還要從朝代的興衰更替中吸取教訓(xùn)?！坝^法之所存，即知戒之所寓”，這才是乾隆的“觀德之意”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">東南碑亭始建于清代雍正年間（1731年），是四座碑亭最早的一座。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">亭內(nèi)所立之碑，通高7米53。正面碑陽是雍正十一年（1733年）親筆書寫，記載了歷代皇帝的功績(jī)，強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政的重要性，滿漢合文，而碑陰則由乾隆五十年（1785年）續(xù)寫的《仲春祭歷代帝王廟禮成述事》碑文，繼續(xù)闡述祭祀的意義。乾隆之所以選擇在父皇所立之碑的背面刻字，是因?yàn)樗麄冎v的是同一件事，即為什么增加入祀帝王的人數(shù)說明。這種父子合作的模式不僅體現(xiàn)了皇權(quán)的延續(xù)性，也反映了清朝統(tǒng)治者對(duì)歷代帝王的崇敬之情。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">從這之后，乾隆又在同年秋天，派大臣和坤等人督辦，新建了正東碑亭、正西碑亭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">1785年對(duì)乾隆來說極不尋常，這一年是乾隆執(zhí)政五十周年，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)75歲?；厥淄拢⌒闹斜囟ǜ锌级?。所以在正東碑亭的碑文中，乾隆把自己對(duì)帝王的評(píng)價(jià)和執(zhí)政心得都寫了進(jìn)去。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">《祭歷代帝王廟禮成恭記》。碑文指出：“夫天下者，天下人之天下也，非南北中外所得私”，所以，皇帝不應(yīng)該有民族和地域的差別。乾隆增加了25位皇帝，從而將上起三皇五帝、下至明末的中華帝王世系串聯(lián)成線。在這篇碑文中，他重申“法戒”，即效法好皇帝，對(duì)昏君則要引以為戒：“孰可以為法，孰可以為戒，萬世之后，入廟而祀者，孰不憬然而思，惕然而懼耶！”</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">在歷代帝王廟中，最值得一看的是龍雕，就是景德崇圣殿正東碑亭中的石龍趺碑。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">站在正東碑亭前，映入眼簾的就是碑額上浮雕的巨龍。龍頭前探，威武雄壯。碑身與碑額為一體，通高7米多。碑趺造型并非常見的赑屃，更接近于龍的造型，因此稱為“龍趺碑”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">走近細(xì)觀察，碑趺體量碩大，雕工細(xì)膩，造型生動(dòng)。龍身滿覆鱗甲，腮邊鬣毛飄逸，兩眼怒目圓睜，四肢剛勁有力。龍身周圍還用浮雕手法雕刻山石，與地面海水紋飾相呼應(yīng)，取江山社稷之意。碑趺下有青白石水盤，雕有海水江崖圖案。水盤四角漩渦內(nèi)分布魚、鱉、蝦、蟹，四周水浪中還雕有數(shù)只瑞獸，在浪花中若隱若現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">在這四座石碑中，唯有正西碑亭內(nèi)石碑亭略有不同。與正東碑亭內(nèi)洋洋灑灑的碑文相反，碑身光滑如鏡，碑的正、背兩面沒有鐫刻一個(gè)字，故稱“無字碑”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">這種設(shè)計(jì)可能與乾隆對(duì)歷代帝王功過的反思有關(guān)，他希望通過無字碑表達(dá)對(duì)歷史的客觀評(píng)價(jià)和對(duì)后世的警示。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">無字碑更進(jìn)一步體現(xiàn)了乾隆對(duì)歷史的謙遜態(tài)度和對(duì)未來的深思熟慮。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">正西碑亭以其獨(dú)特的無字碑設(shè)計(jì)，威嚴(yán)的龍吻馱碑神獸以及清乾隆時(shí)期的建筑風(fēng)格，成為歷代帝王廟中最具代表性的建筑之一。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">乾隆一生七次親祭歷代帝王廟，4次撰寫碑文，5次賦詩(shī)，并提出`“中華統(tǒng)緒不絕如線”的歷史帝王祭祀觀。乾隆認(rèn)為自己對(duì)歷代帝王廟的貢獻(xiàn)很大，經(jīng)自己親自調(diào)整過的歷代帝王廟已屬完美，無需后人再作更易，以“無字碑”標(biāo)志為歷代帝王廟畫上句號(hào)。乾隆之后，歷代帝王廟并無太大變動(dòng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">在東西兩側(cè)的配殿中，設(shè)有“功在社稷，德協(xié)股肱”從祀名臣展，介紹了伯夷、姜尚、蕭何、諸葛亮、房玄齡、范仲淹、岳飛、文天祥等79位歷代文武賢臣的生平事跡、傳說軼事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">騎駝樂舞俑</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">唐（公元618-907年）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">歷代名臣是輔佐歷代帝王實(shí)現(xiàn)文治武功的中堅(jiān)力量，既有開國(guó)元?jiǎng)祝灿兄螄?guó)良臣，皆功高德厚，載譽(yù)千秋。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">除了這里展覽外，歷代帝王廟西小院還專門為關(guān)羽單獨(dú)設(shè)立了關(guān)帝廟，這就形成了帝王廟中“廟中有廟”的奇特布局。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">為何一員武將能享受單獨(dú)建廟的待遇呢？不少專家認(rèn)為，關(guān)羽歷來被官民共同奉為保護(hù)神，滿族尚武，清朝對(duì)戰(zhàn)神更是崇拜有加。在歷代帝王廟中單獨(dú)建關(guān)帝廟，是想借助忠義仁勇的關(guān)帝來鎮(zhèn)惡辟邪，起到護(hù)佑作用。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">由于關(guān)羽被眾多皇帝尊崇為“武圣關(guān)帝”，供奉在東西配殿中顯得待遇上有點(diǎn)低，供奉在景德圣殿顯然又不夠資格，只好單獨(dú)建廟，供人祭祀。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">另外，在歷代帝王廟里還有一個(gè)“三皇五帝與百家姓專題展覽”，展覽共分五個(gè)部分，分別為姓氏有別、百姓根脈、交融凝聚、家風(fēng)傳世、姓趣薈萃，在這里可以感受到“百姓一家，根在華夏”的家國(guó)情懷和“一部百家姓，上下五千年”的姓氏文化。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">這里最值得注意的是有一個(gè)“魔墻”，整個(gè)墻面上，“跳動(dòng)著由“三皇五帝”所衍生出來的200個(gè)姓氏，你可以隨意點(diǎn)擊一個(gè)姓氏，就出來一個(gè)對(duì)話框，輸入你的姓氏，就可以“尋根問祖”，了解自己姓氏的起源由來。如果有想尋根問祖的朋友們，可來這里找一找。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">1912年清帝退位，北京各皇家壇廟祭祀終止，北京歷代帝王廟成為絕版帝廟。北洋政府和民國(guó)政府期間，北京歷代帝王廟改由社會(huì)團(tuán)體和學(xué)校使用，曾發(fā)揮重要作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">1949年，仍由學(xué)校使用，被列為文物保護(hù)單位。為有利學(xué)校發(fā)展和文物保護(hù)利用，2003年北京市第一五九中學(xué)遷往新址，翌年北京歷代帝王廟修繕竣工向社會(huì)開放，2007年建立北京歷代帝王廟博物館，至此，百年新途終成正果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);">當(dāng)我離開時(shí)，廟內(nèi)的光線變得柔和而溫暖。我回頭望了一眼這座古老的建筑，心中充滿了敬意和感慨。這座絕版帝王廟不僅是中華文明的見證者，更是我們每個(gè)人心靈的棲息地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 感謝您走進(jìn)我的美篇空間</span></p>