<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 敦煌研究院的前身是一九四四年成立的國立敦煌藝術(shù)研究院，一九五零年更名為敦煌文物研究所，一九八四年擴(kuò)大為敦煌研究院，距今已有八十年的歷史。經(jīng)過幾代敦煌研究者及藝術(shù)家、學(xué)者的不懈努力，保護(hù)、修繕、研究了敦煌石窟、彩色雕塑及壁畫等文物，弘揚(yáng)了敦煌傳統(tǒng)文化，使得代表中華民族古老文明的敦煌莫高窟藝術(shù)成為世界文化遺產(chǎn)，為豐富人類文明史作出了巨大的貢獻(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">??李丁隴(1905.5.5~1999.1.22) 中國畫家, 最早1937年秋天就去敦煌莫高窟臨摹壁畫, 歷時八、九個月。開莫高窟臨摹之先河。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">??張大千(1899.5.10~1983.4.2) 中國近現(xiàn)代國畫家, 于1941年至1943年在敦煌莫高窟進(jìn)行了為期兩年七個月的臨摹工作, 共臨摹了自十六國、兩魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代的壁畫作品276幅。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">??常書鴻(1904.4.6~1994.6.2) 敦煌研究院第一任院長，教授、中國現(xiàn)代油畫家、敦煌學(xué)家、藝術(shù)理論學(xué)家，是敦煌學(xué)的奠基者與開創(chuàng)者。1943年2月到達(dá)敦煌，1944年任國立敦煌研究所所長，1950年國立敦煌研究所更名為敦煌文物研究所，常書鴻先生任研究所所長。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">??段文杰(1917.8.23~2011.1.21) 敦煌研究院第二任院長。1946年到敦煌藝術(shù)研究所工作，1982年任研究所所長。1984年研究所擴(kuò)展成敦煌研究院暨任敦煌研究院院長。從1946年起臨摹莫高窟各個時期的壁畫共計340幅。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">??樊錦詩(1938.7.9-) 敦煌研究院第三任院長，研究館員、考古學(xué)家。1962年8月前往敦煌莫高窟，1963年9月北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)后進(jìn)入敦煌文物研究所工作，1998年4月任敦煌研究院院長。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">??王旭東(1967.2-) 工學(xué)博士、研究館員，1991年加入敦煌研究院。2014年12月起任敦煌研究院院長，2019年卸任，現(xiàn)為故宮博物院院長。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">??趙聲良(1964.8-) 文學(xué)博士、研究館員，1984年加入敦煌研究院，2019年任敦煌研究院院長。2021年8月起擔(dān)任敦煌研究院黨委書記。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">??蘇伯民(1964.12.-) 理學(xué)博士、研究館員，1993年加入敦煌研究院，2021年8月起任敦煌研究院院長。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> *** *** *** </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">? 榆林窟是敦煌莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個分支，其石窟壁畫彩塑的規(guī)模遠(yuǎn)小于莫高窟，開窟年代也晚于莫高窟。榆林窟壁畫中的水月觀音、供養(yǎng)人像中少數(shù)民族服飾頗具美感，是榆林窟壁畫的藝術(shù)特色。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??水月觀音（西夏）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 榆林窟02窟 史葦湘臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 水月觀音頭戴菩薩冠, 胸披瓔珞, 左手撫膝, 右手微舉于胸前, 雙腳相并。菩薩頭部微仰, 凝飾左前方的一輪殘月, 整個人物被罩在光環(huán)之內(nèi), 光環(huán)的背后是山巒, 前方為水, 左側(cè)有一柳枝凈瓶, 左前方畫善財童子乘云飛來禮拜, 右前方有唐僧及弟子禮拜圖。此系《西游記》中唐三藏與其弟子孫悟空的早期民間形象。整個畫面以石綠、墨綠為主體色彩, 線條流暢, 人物情態(tài)逼真, 為西夏時期水月觀音像的代表作, 位于西壁門南側(cè)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??水月觀音（西夏）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 榆林窟02窟 李承仙臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 水月觀音為三十三觀音之一。在敦煌壁畫中, 五代始見存在, 開始多為小幅，到西夏晚期成為鴻篇巨制。這幅水月觀音位于西壁北側(cè)，畫面上南海茫茫，景色寥廓，在透明的巨大圓光里，顯現(xiàn)出頭戴金冠，長發(fā)披肩，佩飾瓔珞環(huán)釵，腰系長裙的觀音菩薩。其雙腿一屈一盤, 一手撐地, 一手拈珠, 半側(cè)身若有所思, 坐在有如琉璃般光滑, 又有浮云般飄渺在巖石上。身后山石如蒼松般高聳入云, 石縫間修竹搖擺, 遠(yuǎn)處虛無縹緲, 空中有一對鸚鵡雙飛, 景色寧靜優(yōu)美, 好似仙境。對面一人云中而來, 巾幞裹頭, 大袖長襦, 披云肩, 雙手合十禮拜觀音。整個畫面有動有靜, 綠色與藍(lán)青色的運(yùn)用, 達(dá)到出神入化的境地。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??并座說法圖（元代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 榆林窟04窟 李其瓊、關(guān)友惠臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 文殊、彌勒作菩薩裝, 寶冠、短裙、瓔珞環(huán)釵嚴(yán)身, 袒上身, 半露腿, 跣足, 分別游戲坐于寶塔中之金剛座上, 側(cè)身兩面相對說法, 十方諸佛乘云而來。塔周圍繪有圖案化山石, 上空祥云繚繞。菩薩造型表現(xiàn)出藏密畫風(fēng)以及尼泊爾、印度畫風(fēng)的某些特點(diǎn), 畫面體現(xiàn)出較為濃厚的裝飾性特點(diǎn), 繪工細(xì)膩, 是晚期壁畫中的優(yōu)秀作品。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??曹元忠父子供養(yǎng)像（五代）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 榆林窟19窟 李其瓊臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 曹元忠為曹議金之三子, 雙手持香爐, 題"推誠奉國保塞功臣敕歸義軍特進(jìn)檢校太師兼中書令譙郡開國曹元忠一心供養(yǎng)"。其后一身小的男像, 榜題"男將仕郎延祿", 為其子曹延祿。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??曹議金及侍從供養(yǎng)像(五代)</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 榆林窟16窟 史葦湘臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 曹議金絳紅色大袍, 戴直角幞頭, 雙手執(zhí)香爐, 面佛供養(yǎng)。榜題“敕歸義軍節(jié)度使檢校太師兼托西大王譙郡開國公曹議金一心供養(yǎng)”。身后有二侍從持弓袋、箭囊、寶刀隨行。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??男供養(yǎng)人三身（回鶻）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 榆林窟39窟 史葦湘臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這三身回鶻裝男供養(yǎng)像, 兩身形象高大, 頭戴三叉冠, 冠后垂結(jié)綬, 身著圓領(lǐng)窄被團(tuán)花長袍, 腰束軟硬二帶, 雙手持長頸香爐, 虔誠禮佛。人物面像長圓形, 兩頤豐滿, 身材高大魁梧。第一身供養(yǎng)人從其衣冠服飾來看, 應(yīng)是沙州回鶻首領(lǐng)形象。該像身后立一持長杖的供養(yǎng)人像, 身量小, 應(yīng)是其隨身侍從, 但也有可能是前者的幼子。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??文殊變（西夏）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 榆林窟03窟 李月伯臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 文殊變和普賢變是唐代以后行之不衰的壁畫題材。這幅文殊變中，文殊菩薩手持如意在青獅背蓮座上半跏趺坐，形象豐腴、俊雅、堅毅、沉靜。象征智慧威猛的青獅足踏紅蓮，步伐勁健。獅奴用力拉著韁繩。文殊和周圍帝釋、天王、菩薩、羅漢、童子等圣眾，在云靄之上匯成了渡海的行列。畫面背景遠(yuǎn)處的山巒，群峰聳立在清澈的水面上，環(huán)抱著許多巍峨的佛寺廟宇。此畫將人物推至較遠(yuǎn)的視覺空間，使其處在一個優(yōu)美遼闊壯觀而深遠(yuǎn)的背景中，給觀者一個身居高處鳥瞰全景的感覺。并且用很大的畫面描繪山水風(fēng)景，以線條勾勒山脈的形狀走勢和紋理，用淡墨渲染烘托出山體的陰陽向背。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??普賢變（西夏）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 榆林窟03窟 趙俊榮臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這幅普賢圖位于西壁門南, 與門北文殊變相對, 結(jié)構(gòu)、畫風(fēng)也相同。普賢菩薩乘象, 舒右腿半跏坐于蓮座上, 冠帶、披帛、瓔珞隨風(fēng)飄揚(yáng), 手執(zhí)經(jīng)書, 俯視下界, 神態(tài)悲憫。眾中有菩薩、天王、羅漢和道教化的天人, 環(huán)繞普賢, 乘云浮游于大海之上。上方天際有仙山瓊閣, 南側(cè)突出崖岸, 畫取經(jīng)僧玄奘與猴行者牽馱經(jīng)馬, 在巡禮中向菩薩合十致禮, 說明當(dāng)時流傳的三藏取經(jīng)故事也成為佛教壁畫描繪的題材。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??西方凈土變（西夏）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 榆林窟03窟 吳榮鑒、高鵬臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 西方凈土變主要表現(xiàn)阿彌陀佛西方極樂世界的莊嚴(yán)美妙是唐代以來敦煌石窟歷久不衰的壁畫題材，但與前代相比，畫面中的諸多細(xì)節(jié)和意趣迥然相異。原有的畫面布局以主尊阿彌陀佛為核心, “種種莊嚴(yán)峻盡繞之”的向心模式被打破，阿彌陀佛被安置在建筑的后殿；庭院中，與會的圣眾不再圍繞主尊阿彌陀佛，呈X形散開，全部面向前方；建筑物布局仍沿中軸線設(shè)主殿和配殿，但各棟殿閣已沒有唐代建筑風(fēng)格，檐下斗拱不如唐代的粗大雄偉，趨向宋代以后的纖細(xì)密集；樂舞不再位于主尊的正前方，而是移至前殿的門屋內(nèi)；極樂世界中沒有化生，但有信佛的世俗女子。以上種種皆是前所未有的嶄新內(nèi)容，展現(xiàn)出全新的凈土變風(fēng)貌。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> *** *** ***</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 敦煌石窟中覆斗頂?shù)目唔斞b飾稱為藻井，常為方形，其圖案精美、裝飾繁縟、色彩豐富，讓人賞心悅目、贊嘆不已。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??團(tuán)龍藻井（西夏）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 榆林窟02窟 李其瓊臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這是西夏時代覆蓋窟頂?shù)拇笮驮寰?。圖中邊飾層數(shù)甚多，紋飾繁復(fù)，只有中央方井內(nèi)畫團(tuán)龍互為逆向運(yùn)行，翻騰形成圓環(huán)。團(tuán)龍矯健，，鱗身五彩。圓環(huán)紋追光逐影，動律強(qiáng)烈，形式活潑，設(shè)計新奇。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??蓮花舞童藻井（盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟126窟 段文杰、李復(fù)臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 藻井中心方井，層層上升，中心倒懸蓮花，二舞童自蓮花中化生，象征凈土世界。邊飾有花串、聯(lián)珠紋、花團(tuán)交錯。連續(xù)方格紋、百花卷草、小團(tuán)花、垂鱗紋、三角紋，最外邊為垂幔，懸掛彩鈴，是一頂裝飾繁華、色彩絢麗的方形華蓋。這是中國式方形殿堂窟象征性的天井，展現(xiàn)了盛唐富麗堂皇的的藝術(shù)風(fēng)格。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">??蓮花伎樂藻井（隋代）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">莫高窟401窟 歐陽琳、霍熙亮臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 藻井大方井內(nèi)繪綠心八瓣大蓮花, 紅色疊染, 現(xiàn)已變成黑、赤、暗紅三色, 以石綠為底色，四角各畫一身伎樂天，四邊分畫瑞禽神獸。外圍邊飾少而寬，畫聯(lián)珠圓環(huán)一周, 環(huán)內(nèi)畫展翅欲飛的天鵝, 環(huán)外以紅為底色, 畫茶黃色植物紋樣。下垂鱗紋一排各畫菊花一朵。最外層畫修長的垂角紋, 藍(lán)綠相間, 飾聯(lián)珠植物花紋。四角畫蓮臺, 各有化生童子交腳合掌倚坐。在已變成黑紅色的帷幔襯托下類似錦繡。在敦煌歷代的藻井中, 這種奇異的構(gòu)圖僅此一例。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 華貴澤潤千數(shù)世，歷經(jīng)百輩，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 夏秋之交于滬上，披光顯耀。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 文觀輒止有余味，思量難斷，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 化一尊飛天伎樂，飽覽浦江，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 頂七尺彌陀圓光，上臨珠塔，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 流連煌夢方覺淺，定再相見。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">?作品文字介紹摘自大展</span></p>