<p class="ql-block">張禮中篆刻作品《三陽(yáng)開(kāi)泰》</p> <p class="ql-block">略論山水畫(huà)中古意的體現(xiàn)與開(kāi)拓式繼承</p><p class="ql-block">王彥芬/文</p><p class="ql-block">摘要：本文旨在探討山水畫(huà)中“古意”的內(nèi)涵、體現(xiàn)方式以及如何在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)開(kāi)拓式繼承。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的溯源、不同時(shí)期風(fēng)格的分析，闡述古意在筆墨、構(gòu)圖、意境營(yíng)造等多方面的呈現(xiàn)，進(jìn)而結(jié)合當(dāng)下藝術(shù)語(yǔ)境，從創(chuàng)新技法、融合多元文化等角度論述開(kāi)拓式繼承的路徑與意義，以期為山水畫(huà)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供理論參考與實(shí)踐啟示。</p><p class="ql-block">關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；古意；開(kāi)拓式繼承</p><p class="ql-block">山水畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要門(mén)類，承載著深厚的文化底蘊(yùn)與民族精神。一是在長(zhǎng)期的藝術(shù)演進(jìn)過(guò)程中，“古意”成為其核心審美追求之一，它猶如一條隱秘而堅(jiān)韌的絲線，貫穿于山水畫(huà)發(fā)展的各個(gè)階段。二是隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)文化的多元發(fā)展，如何理解古意并在當(dāng)代進(jìn)行開(kāi)拓式繼承，成為藝術(shù)碩士階段深入探究的重要課題，這不僅關(guān)乎傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，更涉及民族文化在現(xiàn)代語(yǔ)境下的延續(xù)與創(chuàng)新。</p><p class="ql-block">一、“古意”在山水畫(huà)中的內(nèi)涵解析</p><p class="ql-block">一是歷史文化層面的“古意”。“古意”首先體現(xiàn)在對(duì)古代文化精神的追溯與尊崇。山水畫(huà)自魏晉南北朝萌芽以來(lái)，便與文人的隱逸思想緊密相連。宗炳“澄懷觀道，臥以游之”，將山水視為體悟道的精神載體，這種對(duì)自然山水的哲學(xué)思考奠定了山水畫(huà)的文化根基。唐宋時(shí)期，文人階層興起，他們以畫(huà)寄情，借山水表達(dá)對(duì)人生境遇、社會(huì)理想的感悟，如范寬《溪山行旅圖》中的巍峨山勢(shì)，傳達(dá)出一種雄渾壯闊的宇宙觀與深邃的歷史感，這是畫(huà)家對(duì)古代山川崇拜與文化記憶的深刻體現(xiàn)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景下人們對(duì)天地自然的敬畏與向往，是特定歷史時(shí)期文化內(nèi)涵在畫(huà)面上的凝結(jié)。</p><p class="ql-block">二是藝術(shù)風(fēng)格層面的“古意”。從藝術(shù)風(fēng)格而言，“古意”表現(xiàn)為一種質(zhì)樸、醇厚、含蓄的審美特質(zhì)。在筆墨運(yùn)用上，傳統(tǒng)山水畫(huà)講究用筆的平、圓、留、重、變，如黃公望的作品中，長(zhǎng)披麻皴的線條舒緩、圓潤(rùn)且富有變化，墨色溫潤(rùn)而不失層次，這種筆墨形態(tài)并非刻意雕琢，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐沉淀而成的自然表達(dá)，展現(xiàn)出古樸典雅的韻味。構(gòu)圖方面，多采用散點(diǎn)透視法，打破焦點(diǎn)透視的局限，使觀者能夠自由游弋于畫(huà)面之中，領(lǐng)略山水的全貌與細(xì)節(jié)，如北宋王希孟的《千里江山圖》，以長(zhǎng)卷形式描繪千里江山壯麗景色，山巒起伏、江河交錯(cuò)，畫(huà)面疏密有致、開(kāi)合自如，呈現(xiàn)出一種宏大而悠遠(yuǎn)的空間意境，這種獨(dú)特的構(gòu)圖方式成為傳統(tǒng)山水畫(huà)古意的重要標(biāo)識(shí)。</p><p class="ql-block">二、山水畫(huà)中“古意”的具體體現(xiàn)</p><p class="ql-block">一是元代山水畫(huà)。古意的典型代表。元代由于特殊的社會(huì)政治環(huán)境，文人避世情懷愈發(fā)濃烈，山水畫(huà)成為他們寄托情感、抒發(fā)古意的重要途徑。趙孟頫倡導(dǎo)“復(fù)古”，力追晉唐古法，他的山水作品如《鵲華秋色圖》，設(shè)色明麗而不失古雅，用筆細(xì)膩柔潤(rùn)，山石的勾勒、樹(shù)木的描繪皆體現(xiàn)出對(duì)古人技法的精心研習(xí)與傳承，營(yíng)造出一種清幽淡遠(yuǎn)的意境，仿佛帶領(lǐng)觀者穿越時(shí)空，回到古代的山水勝境之中。而“元四家”更是將古意推向極致。黃公望“皮囊中置古今敗紙筆硯，見(jiàn)得意處，輒當(dāng)模寫(xiě)之”，其《富春山居圖》被譽(yù)為山水畫(huà)的典范之作。此畫(huà)以蒼茫山色、浩渺江水為主題，墨色變幻豐富，用筆簡(jiǎn)練灑脫，畫(huà)面中既有對(duì)江南山水真實(shí)景致的描繪，又蘊(yùn)含著畫(huà)家對(duì)人生、對(duì)歷史的深沉思索，那種蕭散、空靈的意境正是元代山水畫(huà)古意的生動(dòng)詮釋，體現(xiàn)了畫(huà)家在亂世中對(duì)寧?kù)o、超脫境界的追求以及對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與回歸。</p><p class="ql-block">二是明清山水畫(huà)。“古意”的多元演繹。明代董其昌提出“南北宗論”，雖在一定程度上帶有文人畫(huà)的偏見(jiàn)，但也促使畫(huà)家們更加注重對(duì)傳統(tǒng)脈絡(luò)的梳理與傳承。以沈周為代表的吳門(mén)畫(huà)派，師法宋元諸家，作品具有濃厚的生活氣息與文人意趣。沈周的山水畫(huà)構(gòu)圖平穩(wěn)，筆墨穩(wěn)健扎實(shí)，在《廬山高圖》中，通過(guò)層層堆疊的山巒來(lái)表現(xiàn)廬山的雄偉高大，用筆剛?cè)嵯酀?jì)，墨色濃淡相宜，既展現(xiàn)了宋人丘壑的嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，又融入了元人的靈動(dòng)飄逸，在傳承古意的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。清代則出現(xiàn)了以四王為代表的正統(tǒng)派與以石濤、朱耷為代表的野逸派。四王遵循董其昌的主張，致力于摹古，力求在筆法、墨法上與古人神似，他們的作品中規(guī)中矩，溫潤(rùn)爾雅，如王時(shí)敏的山水畫(huà)，用筆細(xì)膩縝密，設(shè)色淡雅清新，雖少創(chuàng)新但將古意的精致典雅展現(xiàn)得淋漓盡致；而石濤則高呼“我自用我法”，其作品《搜盡奇峰打草稿》突破傳統(tǒng)束縛，以新奇的構(gòu)圖、奔放的筆墨抒發(fā)內(nèi)心的激情與對(duì)自然的獨(dú)到見(jiàn)解，在看似違背古意的形式背后，實(shí)則蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神的深刻理解與大膽變革，是對(duì)“古意”更為深層次的開(kāi)拓與發(fā)展。</p><p class="ql-block">三、山水畫(huà)的開(kāi)拓式繼承</p><p class="ql-block">一是技法創(chuàng)新。融合現(xiàn)代科技與多元材料</p><p class="ql-block">在當(dāng)今時(shí)代，科技飛速發(fā)展為山水畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了新的可能性。我們可以借助數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)進(jìn)行圖像分析與解構(gòu)，深入研究古人的筆墨技法與構(gòu)圖原理，從而更好地把握古意精髓并應(yīng)用于當(dāng)代創(chuàng)作。例如，利用高清圖像掃描技術(shù)將古代經(jīng)典山水畫(huà)作品進(jìn)行數(shù)字化處理，放大細(xì)節(jié)觀察畫(huà)家的用筆用墨技巧，再結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技法讓觀眾身臨其境地感受到山水畫(huà)的意境與空間關(guān)系，為創(chuàng)作提供新的思路與靈感。同時(shí)，在材料運(yùn)用上突破傳統(tǒng)宣紙、毛筆、墨汁的限制，嘗試將礦物質(zhì)顏料、綜合材料與國(guó)畫(huà)顏料相結(jié)合，探索新的質(zhì)感與色彩表現(xiàn)效果。如在表現(xiàn)山石紋理時(shí)，可適當(dāng)加入粗砂顆粒材料以增強(qiáng)立體感與質(zhì)感，使畫(huà)面呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)山水畫(huà)不同的視覺(jué)沖擊力，在傳承古意的基礎(chǔ)上賦予作品現(xiàn)代審美特征。</p><p class="ql-block">二是文化融合。吸納西方藝術(shù)與地域文化元素。全球化背景下，不同文化之間的交流日益頻繁，山水畫(huà)的創(chuàng)作也應(yīng)積極吸納西方藝術(shù)的有益成分。從西方繪畫(huà)的色彩理論與表現(xiàn)手法中汲取營(yíng)養(yǎng)，如借鑒印象派對(duì)光影變化的敏銳捕捉與色彩運(yùn)用的豐富性，將其融入到山水畫(huà)創(chuàng)作中，使畫(huà)面在保持傳統(tǒng)墨色韻味的同時(shí)增添絢麗多彩的色調(diào)變化，拓展山水畫(huà)的色彩表現(xiàn)空間。此外，深入挖掘地域文化特色也是開(kāi)拓式繼承的重要途徑。我國(guó)幅員遼闊，各地自然風(fēng)貌與人文景觀差異顯著，如西北的黃土高原、西南的喀斯特地貌等都為山水畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的素材。畫(huà)家可以將這些獨(dú)特的地域景觀與傳統(tǒng)山水畫(huà)技法相結(jié)合，創(chuàng)作出具有鮮明地域文化標(biāo)識(shí)的作品，讓山水畫(huà)在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，使傳統(tǒng)的“古意”在多元文化的碰撞與融合中得以延續(xù)與升華。</p><p class="ql-block">總之，山水畫(huà)中的“古意”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠，它蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。從元代的典范之作到明清時(shí)期的多元演繹，古意在不同的時(shí)代背景下以各種形式呈現(xiàn)并傳承。在當(dāng)代社會(huì)，我們肩負(fù)著開(kāi)拓式繼承山水畫(huà)的重任。通過(guò)技法創(chuàng)新、文化融合等多種方式，既能深入挖掘古意的精髓，又能使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求與文化語(yǔ)境。這不僅有助于推動(dòng)山水畫(huà)藝術(shù)自身的發(fā)展與創(chuàng)新，更是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的有力踐行。在未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作道路上，我們應(yīng)繼續(xù)探索古意與現(xiàn)代表達(dá)的有機(jī)結(jié)合，讓山水畫(huà)這一古老的藝術(shù)形式在新時(shí)代綻放出更加耀眼的光芒，為世界文化藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特的東方智慧與魅力。</p><p class="ql-block">我深感對(duì)山水畫(huà)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的研究越深入，越能體會(huì)到其中蘊(yùn)含的文化深度與藝術(shù)魅力。雖然在探索開(kāi)拓式繼承的道路上會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)，但每一次的思考與實(shí)踐都讓我更加堅(jiān)信傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)依然有著廣闊的發(fā)展空間與無(wú)限的可能性，期待未來(lái)能有更多優(yōu)秀的山水畫(huà)作品在傳承古意的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出嶄新的時(shí)代風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">參考文獻(xiàn)：《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)文脈研究》張捷卷</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>