<p class="ql-block">元代著名學(xué)者杜本隱居武夷山的故事</p> <p class="ql-block"> 杜本（1276—1350），字伯原、原父，號(hào)清碧，清江（今屬江西省樟樹(shù)市）人，元代著名理學(xué)家、文學(xué)家、聲韻學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家、醫(yī)學(xué)家，是元朝寓居并終老武夷山的一位著名學(xué)者?！对贰る[逸傳》“杜本，字伯原，其先居京兆，后徙天臺(tái)，又徙臨江之清江，今為清江人。本博學(xué)，善屬文……所著有《四經(jīng)表義》《六書(shū)通編》《十原》等書(shū)，學(xué)者稱(chēng)為清碧先生。至正十年卒，年七十有五”。</p><p class="ql-block"> 一、結(jié)緣武夷</p><p class="ql-block"> 1．出道京師初相識(shí)。一代學(xué)者杜本結(jié)緣武夷、寓居武夷、終老武夷，不得不提到武夷山籍的一位名人詹景仁，元代理學(xué)家、藏書(shū)家，以文學(xué)辟為三公府。據(jù)清·董天工《武夷山志》記載“詹天麟，字景仁,崇安人(今屬福建武夷山市)，武夷山長(zhǎng)光祖之子也。元延祐中以文學(xué)辟用，歷官浙江憲幕，遷撫州總管。與杜清碧、董仲達(dá)友善。歸里，筑‘萬(wàn)卷書(shū)樓’于九曲平川”（注：武夷山長(zhǎng)即武夷精舍負(fù)責(zé)人，武夷精舍又稱(chēng)紫陽(yáng)書(shū)院、武夷書(shū)院、朱文公祠，現(xiàn)為朱熹園，位于九曲溪五曲溪東、隱屏峰南麓，宋淳熙十年所建，是朱子完成《四書(shū)集注》并以它為教材實(shí)行教育實(shí)踐的一所成功的私立大學(xué)，為后人著書(shū)立說(shuō)、倡道講學(xué)之所）。在此書(shū)插圖中有題贊“誼結(jié)金蘭意氣同，連床夜語(yǔ)樂(lè)融融；一龍三友傳千古，萬(wàn)卷樓中德業(yè)隆”。另?yè)?jù)明代衷仲孺編撰的《武夷山志》記載“詹景仁……與清江杜本友善。初，本偕梈（注：范梈，字亨父，一字德機(jī)，人稱(chēng)文白先生，清江人，元代詩(shī)人，與虞集、楊載、揭傒斯被譽(yù)為“元詩(shī)四大家”。元至大元年36歲進(jìn)京，被朝中大臣推薦為翰林院編修）以征辟至都中，同寓景仁館。談及先世，知其藏書(shū)甚富。后本忤時(shí)相，不用。景仁攜歸武夷。筑萬(wàn)卷樓于平川上居之。疑義與詞，多所剖析。宇內(nèi)名流以事道閩者務(wù)造其廬”（該書(shū)卷七之賢寓十二）。杜本《懷友軒記》：“皇慶初元，以御史大夫術(shù)公薦在京師，獲托姓名于四方之士。于時(shí)張君伯起以甲子科校書(shū)秘省。詹君景仁亦辟掾三公府，三人者暇輒相從，以問(wèn)學(xué)切磋為事”。比照范梈經(jīng)歷，推斷可知，從元至大元年（1308年）到皇慶元年（1312年），詹景仁便與杜本在當(dāng)時(shí)的京師大都（今北京）初次相識(shí)、相知達(dá)三四年之久。此時(shí)杜本大約三十多歲，風(fēng)華正茂，又因?yàn)榈玫疆?dāng)時(shí)的御史大夫推薦，在京師與張伯起、詹景仁友善，三人常在一起切磋學(xué)問(wèn)，如此數(shù)年，感情深厚。</p><p class="ql-block"> 2．落花時(shí)節(jié)又逢君?！坝嗌贂r(shí)，喜遊名山川，聞武夷最勝而最遠(yuǎn)，常按圖指畫(huà)，擊幾為節(jié)，詠《九曲棹歌》，想昔人之余韻，謂不得遂其愿慕之心矣”（《懷友軒記》），說(shuō)明杜本對(duì)武夷山是仰慕已久、一往情深、心馳神往的。最早受邀請(qǐng)的時(shí)間，還是杜本在京師與詹景仁初識(shí)期間，詹景仁曾對(duì)杜本說(shuō)“先世有田數(shù)十區(qū)，有書(shū)數(shù)百卷，足為賓友之具，以徜徉乎其間，得無(wú)有意于斯乎？”杜本反應(yīng)是：聞而識(shí)之（聽(tīng)說(shuō)后記住了這句話(huà)）。杜本離開(kāi)京師，有一種說(shuō)法是，好友離開(kāi)、小人難纏?！稇延衍幱洝贰把拥v間(1314年以后)，景仁出貳浙東憲幕，伯起亦佐郡三山，余以微言忤執(zhí)事之臣，書(shū)不報(bào)而去”，兩位友人分別前往浙江、福建任職，而不堪與得志小人為伍，終不辭而別；另一種說(shuō)法是：陰差陽(yáng)錯(cuò)、生不逢時(shí)?！坝兄剂钊胍?jiàn)，公適它出，物色之，不值。后旬日，候見(jiàn)西宮，而公車(chē)弗駕。公慨然曰：‘吾不獲對(duì)德者、奉清光，非命也夫！’”（危素《元故征君杜公伯原父墓碑》，以下簡(jiǎn)稱(chēng)杜碑文），按照杜本生前好友、元末明初歷史學(xué)家、文學(xué)家危素講述，杜本終未能陛見(jiàn)元朝最高統(tǒng)治者，實(shí)在是陰差陽(yáng)錯(cuò)，元武宗要召見(jiàn)他時(shí)，他恰巧外出，找不到人；等過(guò)了十幾天，在西宮等待召見(jiàn)時(shí)，發(fā)生令人震驚、意想不到的大事：武宗駕崩了。原本對(duì)他還比較賞識(shí)的武宗去世，一朝天子一朝臣，后事未可知，何況廟堂高深，高處不勝寒，而杜本本來(lái)就不是要削尖腦袋往上鉆之江湖俗客，遂有去意。既不樂(lè)久居，思天下名山，而去游?！罢矒嶂萏祺牍始椅湟模庸銡w，得平川一曲，衍沃深邃，有終焉之意”（杜碑文）。落難之際，反而是幸運(yùn)之時(shí)，杜本終于“遂得挾冊(cè)山中，償夙所愿”（《懷友軒記》），高高興興地踏上武夷山這片“故土”。</p><p class="ql-block"> 3．聘君一宅香滿(mǎn)屋。詹景仁，“崇安人，先世藏書(shū)甚富，以文學(xué)歷撫州總管”（《福建通志》五十一卷之《文苑·建寧府·元》）。據(jù)董天工《武夷山志》“詹光祖，字良嗣，號(hào)月厓，崇安人。宋景定二年，設(shè)武夷山長(zhǎng)，以教邑之士子。至元初改為教授，光祖預(yù)其選。子天祥、天麟”。由此可見(jiàn)，詹景仁家教功底甚厚，先世藏書(shū)甚富不假。他對(duì)杜本友善，景仰其才華、敬重其人品，似乎只有家鄉(xiāng)神奇的九曲山水，才配得上一代奇才杜本歸隱。而在杜本看來(lái)，除了京都不可留之外，吸引他的是奇秀的武夷山水、友人慷慨的饋贈(zèng)（良田、房屋）、更有做學(xué)問(wèn)的寶庫(kù)（萬(wàn)卷書(shū)樓），遠(yuǎn)離塵囂，安身一處山水，棲居生活、授徒、游歷、訪(fǎng)友、做詩(shī)、探究天人之際的大學(xué)問(wèn)。在杜本好友、同門(mén)學(xué)者虞集為杜本寓居武夷山的書(shū)屋題寫(xiě)的《思學(xué)齋記》中“未幾，去隱武夷山中，其友詹景仁父力資之，乃得肆志于所愿學(xué)”。杜本在武夷山友人詹景仁及其父詹光祖的資助下，在今星村鎮(zhèn)黃村村附近構(gòu)筑了“思學(xué)齋”、“懷友軒”，號(hào)為“聘君宅”,并親撰《懷友軒記》,說(shuō)明是為了懷念京師那些有厚交的海內(nèi)名士而命名的。詹景仁另筑“萬(wàn)卷書(shū)樓”（遺址現(xiàn)為黃村小學(xué)），收羅古今書(shū)籍于此。杜本攜妻兒讀書(shū)其中，怡然自得，旦夕與詹景仁等人“剖析疑義”。今星村鎮(zhèn)黃村村下廳自然村11號(hào)，留存有杜本故居遺址，在舊址上建的房屋至今仍為詹氏人居住，歷經(jīng)近千年，里屋天井條石依舊；黃村小學(xué)附近一戶(hù)人家中一棵羅漢松，相傳為杜本手植，如今冠蓋沖天、郁郁蔥蔥。聘君宅雖非巨構(gòu)華堂，卻因主人高蹈的品行和淵博的學(xué)識(shí)而為世人所矚目,當(dāng)世名人學(xué)者慕名而拜訪(fǎng)，聲名日益遠(yuǎn)播,前往拜訪(fǎng)的名流、學(xué)者絡(luò)繹不絕，以至“天下名流以事過(guò)閩者皆造廬請(qǐng)益”(《崇安縣新志》)。</p> <p class="ql-block"> 二、寓居武夷</p><p class="ql-block"> 1．博采眾長(zhǎng)慕朱子。杜本學(xué)識(shí)廣博、學(xué)術(shù)研究廣泛，他師承理學(xué)、家傳儒學(xué)、性喜仙道，兼及書(shū)畫(huà)，雜于醫(yī)術(shù)，還對(duì)探索天人之際的哲學(xué)情有獨(dú)鐘?！耙约疤旃俚刂?、禮樂(lè)制度、律歷名數(shù)、龜筮醫(yī)方、營(yíng)繕?lè)N藝、方言野錄、仙佛變化之事，附以崖鐫野刻、塔寺宮廟、夷鼎柱石、井臼墟墓、詭異之辭，悉次于是，庶開(kāi)卷而有得，亦可謂益者之友”（《懷友軒記》），可見(jiàn)杜本涉略頗廣，似乎無(wú)所不通。這也是作為一個(gè)儒者學(xué)術(shù)應(yīng)該經(jīng)世致用，還博聞強(qiáng)識(shí)，懂得天文地理醫(yī)卜仙道等。杜本當(dāng)年在京師時(shí)“方就客舍，取《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》，悉去其傳注而繕書(shū)之，慨然有直求圣賢之意于簡(jiǎn)冊(cè)之遺”（虞集《思學(xué)齋記》），可見(jiàn)他對(duì)圣賢遺著研究的精微通透。杜本是《元史·隱逸傳》記錄的九個(gè)隱士之一，史載他“平居書(shū)冊(cè)未嘗釋手。天文、地理、律歷、度數(shù)，靡不通究，尤工于篆隸。所著有《四書(shū)表義》《六書(shū)通編》《辨古十原》等書(shū)，學(xué)者稱(chēng)為清碧先生”?！端臅?shū)表義》應(yīng)是他對(duì)朱子編撰的“四書(shū)”作通釋。這也印證了《懷友宅記》中反映出他對(duì)朱子的敬慕“詠《九曲棹歌》，想昔人之余韻”?！端臅?shū)表義》《六書(shū)通編》《十原》等書(shū)雖已散佚，幸好危素撰寫(xiě)的杜碑文提到“《史原》《歷原》，即元會(huì)運(yùn)世之學(xué)也……《六書(shū)通編》，即觀(guān)物之學(xué)也”。他還精通“皇極之旨”，虞集說(shuō)“延祐庚申，予居憂(yōu)在臨川，原甫使人來(lái)告曰：我著書(shū)以求皇極經(jīng)世之旨，子其來(lái)共講焉”（虞集《思學(xué)齋記》），說(shuō)明他對(duì)邵雍《皇極經(jīng)世》深感興趣，有極大的研究，并融匯到他自己的著作之中。</p><p class="ql-block"> 2．他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)傳谷音?！吧较掳自瓶~緲，水邊綠柳依稀。記是清江舊隱，行人今已思?xì)w”（《清江漁隱》）。杜本籍貫江西清江，隱居武夷山，卻不敢忘懷故土，所以把他的唯一一本詩(shī)集取名《清江碧嶂集》，在140首詩(shī)中，有酬唱寄送、鑒賞題記、敘事譴懷等不同類(lèi)型詩(shī)歌創(chuàng)作，集子中有對(duì)家鄉(xiāng)附近天冠山（今屬江西省貴溪市）28景的歌詠；但又把武夷山認(rèn)作故鄉(xiāng)，特別值得一提的是，《清江碧嶂集》中有大量題贊武夷山水、風(fēng)物，酬唱贊美武夷山籍友人和前輩武夷山名人的佳作，如《送詹景仁之廣東憲僉》《過(guò)劉忠顯墓下》等。杜本在文學(xué)上的另一大貢獻(xiàn)，就是采集編撰《谷音》一書(shū)。雖然“谷音”兩字含義很多，《谷音跋》“若曰山谷之音，野史之類(lèi)也”；《莊子·徐無(wú)鬼》體現(xiàn)的意思為：空谷足音。但我認(rèn)為，書(shū)名或許與杜本喜愛(ài)泛游武夷山水，受六曲響聲巖摩崖石刻“逝者如斯”“空谷傳聲”的影響?！豆纫簟纷鳛橐徊吭?shī)歌合集，凡2卷，作者有30位，共101首詩(shī)?！豆纫舭稀纷髡邚埦貙?duì)詩(shī)集的采編和主旨作了介紹“先生早游江湖，得于見(jiàn)聞，悉能成頌，因錄為一編，題曰《谷音》”“乃宋亡元初，節(jié)士悲憤、幽人清詠之辭”。值得一提的是，《谷音》收集本土詩(shī)人詹本（建安人）詩(shī)3首，在《春日攜客游武夷》中，有“云月正忘年，花鳥(niǎo)更索笑；回船翠凌亂，吾道付長(zhǎng)嘯”之句，體現(xiàn)的正是詩(shī)人不與世事、山中全節(jié)的真實(shí)寫(xiě)照?？傊豆纫簟肥嵌疟居H自經(jīng)歷、仔細(xì)采集、認(rèn)真甄別后形成的，是對(duì)一個(gè)離亂時(shí)代的真實(shí)記錄，詩(shī)集中的作者是一個(gè)特殊時(shí)代的特殊群體，表達(dá)出一種濃厚的時(shí)代情結(jié)和個(gè)人情緒，有一定文學(xué)價(jià)值和社會(huì)歷史價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 3．五聲集韻書(shū)畫(huà)絕?！岸徘灞滔壬荆植?，有所編《五聲韻》，自大小篆分隸真草，以至外化蕃書(shū)，及國(guó)朝蒙古新字，靡不收錄，題曰《華夏同音》”（陶宗儀《南村輟耕錄》）。杜本在聲韻學(xué)上的成就，危素撰的杜碑文說(shuō)他著有《同文正聲韻類(lèi)》，所著《十原》，其中包括《律原》《韻原》，“即律呂聲音之學(xué)也……類(lèi)編《同文正聲韻類(lèi)》書(shū)成，吳公見(jiàn)之曰‘天下不可無(wú)之書(shū)也’”。杜本身為漢人，卻將當(dāng)朝的蒙古新字納為華夏之音的一部分，這種“華夏同音、四海一家”的超前思想難能可貴，說(shuō)明他的學(xué)術(shù)視野相當(dāng)廣闊，認(rèn)識(shí)深度切合現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了空前的文化大融合、民族大團(tuán)結(jié)。自古中國(guó)文人詩(shī)書(shū)畫(huà)一體，杜本也不例外。他是元代著名書(shū)法家，“博該經(jīng)術(shù)，淹貫古今，多藏古圖畫(huà)器物名帖……工楷隸，楷書(shū)結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，全具八法，隸書(shū)學(xué)漢楊馥碑”（陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》卷七）?！蛾懹涯贰吩u(píng)價(jià)道“杜公書(shū)方正嚴(yán)重，如通經(jīng)巨儒，進(jìn)止有法”（清·孫岳頒、宋駿業(yè)等《畫(huà)家傳十七·元（二）》）。他的書(shū)法創(chuàng)作主要載體有題詩(shī)書(shū)畫(huà)、題亭臺(tái)觀(guān)閣、題碑、刻石等。他對(duì)晉、唐、宋及元朝書(shū)法名家、作品作了品評(píng)與鑒賞。杜本認(rèn)為“夫兵無(wú)常勢(shì)，字無(wú)常體，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若日月垂象，若水火成形。倘悟其機(jī)，則縱橫皆有意象矣”(《書(shū)史會(huì)要》)。杜本與武夷山相關(guān)的書(shū)法作品有《題天游觀(guān)》《武夷道士陳浩然攜至虞太史所作萬(wàn)年宮碑求予書(shū)丹就賡所作三章以贈(zèng)》等。杜本書(shū)法造詣精深，繪畫(huà)也是具有一定實(shí)力?！岸疟井?huà)墨牛、葡萄甚可觀(guān)，亦善山水”（《御定佩文齋書(shū)畫(huà)譜》）?！吧较掳自瓶~緲，水邊紅樹(shù)依稀；信有桃源深處，漁人今亦忘歸”（《漁隱圖詩(shī)為程子純賦》），從中可見(jiàn)他比較偏好自然樸質(zhì)、素雅清淡、意境幽遠(yuǎn)的畫(huà)風(fēng)。在《奉題睢陽(yáng)五老畫(huà)像后》中，可知杜本繪畫(huà)的主題不再是追求形似，而是尋求一種內(nèi)在精神。</p> <p class="ql-block"> 三、終老武夷</p><p class="ql-block"> 1．懸壺濟(jì)世惠眾生。杜本，以他的德行、才學(xué)名載正史，方志流芳。早在杜本三十多歲時(shí)“江浙丞相忽剌術(shù)聞其名，愿求見(jiàn)。時(shí)吳越大饑，遂上救荒之策，米價(jià)頓平。丞相奇其才，還朝欲挽以俱，不果行”（杜碑文）?！毒然牟摺烦梭w現(xiàn)他的經(jīng)世才華、為國(guó)解憂(yōu)之外，更顯示他慈愛(ài)濟(jì)民之心。“本湛靜寡欲，無(wú)疾言遽色。與人交尤篤于義，有貧無(wú)以養(yǎng)親、無(wú)貲以為學(xué)者，皆濟(jì)之”（《元史·隱逸列傳》）。贈(zèng)人玫瑰，手有余香。邑人詹景仁全力資助一代學(xué)人杜本，杜本又將他的才華和愛(ài)心奉獻(xiàn)給世人，想必武夷山人也一定受益不淺。杜本對(duì)中醫(yī)典籍、舌診專(zhuān)著《敖氏傷寒金鏡錄》進(jìn)行修改、增訂，并使之流傳。特別是在原書(shū)12幅舌像圖基礎(chǔ)上，又增繪24幅彩色舌像圖，基本涵蓋了主要病理現(xiàn)象，能滿(mǎn)足一般臨床需要。從元朝至今，受惠的人無(wú)數(shù)。而杜本以醫(yī)救民的目的更為崇高，他想要的是全民安康，在《贈(zèng)謝有源之福州醫(yī)官》中說(shuō)“此去若施醫(yī)國(guó)手，愿令海宇盡平康”（《清江碧嶂集》）。</p><p class="ql-block"> 2．浸淫山水詠武夷。危素在杜碑文銘曰“於乎先生，學(xué)綜百氏。蚤謝浮榮，優(yōu)游山水”。與杜本同時(shí)期朋友薩都剌《會(huì)杜清碧》詩(shī)曰“我識(shí)杜清碧，深居武夷山。采藥紫芝嶺，行歌白云間。天根深可躡，月窟高可攀。天子召不起，道人閑往還”。杜本在《武夷道士陳浩然攜至虞太史所作萬(wàn)年宮碑求予書(shū)丹就賡所作三章以贈(zèng)》中，表達(dá)一種對(duì)神仙生活的優(yōu)游向往“武夷從昔有仙君，蛻骨曾巖上白云。獨(dú)是棹歌遺響在，誰(shuí)人能向夜間聞。九曲溪山信所聞，移家恨不住深云。昨朝仙友來(lái)華蓋，傳得青城太史文”。杜本題贊武夷山風(fēng)光的詩(shī)作有《題武夷大王峰》《題天游觀(guān)》等，在《題武夷大王峰》中唱贊“天下名山此最奇，溪潭澄澈路逶迤。塵埃袞袞終難到，樓閣重重未易窺。況是高人能閱世，盡多勝處可題詩(shī)。十年來(lái)往追尋遍，似與山靈有夙期”。杜本還鐘情武夷茶，有《詠武夷茶》“春從天上來(lái)，噓拂通寰海。納納此中藏，萬(wàn)斛珠蓓蕾。一徑入煙霞，青蔥渺四涯。臥虹橋百尺，寧羨玉川家”。如今，在武夷茶博園里仍矗立著一尊杜本塑像。除吟詠山水風(fēng)光、武夷茶之外，還有贊美武夷山籍名士之作，如《過(guò)劉忠顯墓下》等。作為杜本好友詹景仁更不可或缺，如《送詹景仁之廣東憲僉》《寄詹景仁僉憲》《白塔山為詹景仁壽》等。杜本還為武夷山培養(yǎng)了兩位當(dāng)?shù)厥孔映蔀樵?shī)人：藍(lán)仁，字靜之，自號(hào)藍(lán)山拙者，有《藍(lán)山集》；藍(lán)智，藍(lán)仁弟，字性之，有《藍(lán)澗集》。藍(lán)仁是明初仿唐調(diào)較有成就的詩(shī)人，開(kāi)閩中詩(shī)派之先風(fēng)。清朝詞人、學(xué)者、藏書(shū)家朱彝尊在探尋閩中詩(shī)風(fēng)的源流時(shí)曾突出強(qiáng)調(diào)藍(lán)仁、藍(lán)智兄弟的開(kāi)山之功“蓋十子之先，閩中詩(shī)派實(shí)其昆友倡之”（注：閩中善詩(shī)者，稱(chēng)十才子，鴻為之冠。十才子者，閩鄭定，侯官王褒、唐泰，長(zhǎng)樂(lè)高棅、王恭、陳亮，永福王偁及鴻弟子周玄、黃玄。見(jiàn)《明史·列傳·文苑》）。四庫(kù)館臣也指出“閩中詩(shī)派，明一代皆祖十子，而不知仁兄弟為之開(kāi)先。遂沒(méi)其創(chuàng)始之功，非公論也”?！端膸?kù)提要》稱(chēng)他的詩(shī)“和平雅淡，詞意融洽，語(yǔ)不雕餿，氣無(wú)脂粉，出乎性情之正”?，F(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)史家鄭振鐸認(rèn)為藍(lán)仁和胞弟藍(lán)智的詩(shī)“老成熔煉，似在十子之上”。杜本去世十年后，藍(lán)仁在《題清江碧嶂集追懷清碧杜先生》寫(xiě)道“十年死別如朝暮，一望孤墳淚如雨 ，往事悠悠嘆逝川，遺編零落俱塵土，江湖耆舊晚更稀，此卷乃出幽人為，細(xì)書(shū)深刻不易得，短詠長(zhǎng)歌勞我思”。</p><p class="ql-block"> 3．碧水丹山有余音。杜本的老鄉(xiāng)、“元詩(shī)四大家”之一的范梈，曾任福建閩海道知事，在福建任中偕友游武夷并造訪(fǎng)杜本，留下題詠《贈(zèng)杜清碧》“征君家住武夷山，白鶴元猿夜扣關(guān)。船泛清泠凡九曲，屋分丹碧只三間。世人往往知名姓，仙子時(shí)時(shí)定品班?？妆谇鼗姨煳磫?，幾多魚(yú)豕待重刪”，風(fēng)光情景交融，洋溢著對(duì)杜本的傾慕之情?！坝性淮~人之冠”的薩都剌（字天錫）《贈(zèng)杜清碧》“夜宿武夷山，乃識(shí)清碧叟。清談道人同，險(xiǎn)語(yǔ)山鬼走。出門(mén)視河漢，危梯掛星斗。白露溥芙蓉，清寒夜深久”。明朝詩(shī)人傅汝舟《過(guò)杜清碧故宅》“不見(jiàn)平川杜伯原，社煙村靄自朝昏。藏書(shū)小閣猶相望，避世微言竟莫存。拂意冠裳委草莽，怡情山水付兒孫。清江碧嶂高風(fēng)在，夜雨寒燈獨(dú)掩門(mén)”。明代羽士江一流賦詩(shī)“幽探遠(yuǎn)吊杜征君，衰草凄涼怨夕曛。謾憶儒林開(kāi)館閣，空留清碧刻詩(shī)文”。明崇安人邱云霄（官柳城縣知縣）《過(guò)杜清碧讀書(shū)處》“征君何事隱崔嵬，亂世冠裳共草萊。碧嶂清江愁暮雨，寒花落葉漫荒臺(tái)。石幾半留苔欲沒(méi)，庭松已老鶴還來(lái)。白云不斷空流水，芳桂叢深春鳥(niǎo)哀”。明朝文學(xué)家、學(xué)者胡廣《思紹堂》“清江杜征君，高節(jié)天下聞”。杜本中年時(shí)期即來(lái)武夷山，除被朝廷征用短暫離開(kāi)兩次外，大半生都隱居武夷，最終安葬于武夷。據(jù)明·夏玉麟、汪佃《建寧府志卷之二十·古跡》“在縣城存心橋西藍(lán)山”。據(jù)董天工《武夷山志》“葬于崇邑城外西南界現(xiàn)桃園林下州新塔路傍”。過(guò)本墓有詩(shī)云“皓首窮山林草《太玄》，鶴書(shū)征起又歸田。一窩自得堯夫樂(lè)，三策誰(shuí)知賈誼賢？空有墓碑臨道路，更無(wú)書(shū)屋貯風(fēng)煙。后來(lái)仰止前修遠(yuǎn)，慨想升平七十年”。杜本的才能是得到當(dāng)時(shí)官方肯定的，從朝廷三次征聘啟用，特別是第三次被征擬授翰林待制兼國(guó)史編修官可資證明。當(dāng)時(shí)朝廷在全國(guó)范圍內(nèi)只征聘4位隱士人才，分別從蒙古、色目、漢人、南人中只選一個(gè)，杜本為其中之一。杜本第三次被朝廷征用，感于朝廷盛情，以老朽之軀到達(dá)虎林（今杭州），以疾留，再次返回武夷山。僅以書(shū)信留下千古建言“以萬(wàn)事合為一理，以千載合為一日，與天下合為一心，以四海合為一家”（杜碑文）。這四句與“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”(張載《橫渠語(yǔ)錄》)非常相似，如果說(shuō)“橫渠四句”是張載給儒學(xué)士子們的人生使命，那么清碧先生的“四言”則是杜本給元代統(tǒng)治者的諄諄告誡和對(duì)理想社會(huì)的向往！</p> <p class="ql-block"> 最后，讓我們以杜本同郡詩(shī)人傅若金《武夷山雨圖懷杜征君》作結(jié)語(yǔ)，“武夷山中春浩浩，疾風(fēng)滿(mǎn)地翻瑤草。云來(lái)九曲川欲平，雨發(fā)千峰樹(shù)如掃。谷口車(chē)輪不能辨，水邊茅屋終相保?？蓱z卿相多黑頭，空谷斯人著書(shū)老”。杜本一生窮且彌堅(jiān)、追求純靜高遠(yuǎn)，而又不忘郊游結(jié)友、以醫(yī)救濟(jì)黎民，寓居武夷，終老武夷，亦為后代武夷人所記頌、景仰！</p><p class="ql-block"> 作者：中共武夷山市委黨史和地方志研究室 詹相文</p><p class="ql-block"> 參考書(shū)目：</p><p class="ql-block"> 1．《元史·隱逸列傳》（明·宋濂中華書(shū)局1976年版）</p><p class="ql-block"> 2．《武夷山志》（清·董天工 方志出版社2007年版）</p><p class="ql-block"> 3．《谷音》（元·杜本輯 中華書(shū)局1985年版）</p><p class="ql-block"> 4．《清江碧嶂集》（元·杜本 齊魯書(shū)社1997年版）</p><p class="ql-block"> 5．《崇安縣新志》（1941年編撰鷺江出版社2013年版）</p><p class="ql-block"> 6．《建寧府志》（明·夏玉麟、汪佃） </p><p class="ql-block"> 7．《武夷山志》（明·衷仲孺）</p><p class="ql-block"> 8．《藍(lán)山集》（明·藍(lán)仁）</p><p class="ql-block"> 9．《藍(lán)澗集》（明·藍(lán)智）</p><p class="ql-block"> 10．《元故征君杜公伯原父墓碑》（元·危素）</p><p class="ql-block"> 11．《虞集全集》（元·虞集天津古籍出版社2007年版）</p><p class="ql-block"> 12．《元文類(lèi)》（元·蘇天爵上海古籍出版社1993年版）</p><p class="ql-block"> 13．《〈谷音集〉研析——兼論傳統(tǒng)評(píng)述之疏失》（當(dāng)代·王次澄 寧夏人民出版社 2005年版）</p><p class="ql-block"> 14.《杜本及〈谷音〉研究》 （當(dāng)代·陳冠梅 東方出版社 2007年7月第一版）</p>