<p class="ql-block">小西天位于山西省臨汾市隰縣城西北1公里的鳳凰山上，建于明代崇禎七年（1634年），原名千佛庵，后因重門(mén)額題“道入西天”，且為區(qū)分另一座寺院“大西天”而更名。</p> <p class="ql-block">蓮花廣場(chǎng)是隰縣小西天景區(qū)的配套設(shè)施，總占地面積31387平方米。廣場(chǎng)形似鳳凰造型，以“飛鳳馱佛”為標(biāo)志，與小西天所在的鳳凰山以及周邊的自然景觀相呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)景區(qū)大門(mén)，沿著寬闊的水泥路往前走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了座落在鳳凰山頂上的小西天廟宇。右側(cè)崖壁上刻有吟頌小西天的詩(shī)文。</p> <p class="ql-block">踏著朝圣之階，我們心懷虔誠(chéng)。</p> <p class="ql-block">上山入洞的第一道山門(mén)上書(shū)“小西天”三字。山門(mén)兩側(cè)有一副楹聯(lián)：上聯(lián)是“慕西天念西天西天常蘊(yùn)心底”，下聯(lián)是“仰彼岸思彼岸彼岸就在眼前”。這副楹聯(lián)也是藏頭詩(shī)，“仰慕”、“思念”，“西天”是心中的平靜，“彼岸”是眼前的樂(lè)觀，告訴我們不要過(guò)多糾結(jié)過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事，過(guò)多擔(dān)憂未來(lái)還未發(fā)生的，要活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。</p> <p class="ql-block">“道入西天”。從字面意思可理解為一種對(duì)通往西天佛國(guó)境界的指引或表達(dá)，在小西天這一特定的佛教文化場(chǎng)所中，它代表著此地仿佛是一條通往西天極樂(lè)世界的道路，有著濃厚的宗教寓意和文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">“入三門(mén)咸姿般若光”，當(dāng)人們進(jìn)入寺院的三門(mén)（象征進(jìn)入佛法的領(lǐng)域）之后，都能沐浴在般若智慧之光中，體現(xiàn)了佛教對(duì)于人們通過(guò)進(jìn)入寺院修行而獲得智慧啟迪的一種愿景和理念?！暗菍毜叵ぶ财刑岱N”，當(dāng)人們踏入寺院這樣的神圣之地，就相當(dāng)于在心田種下了通向覺(jué)悟的種子。表達(dá)了一種在佛教圣地參拜、修行等活動(dòng)能夠啟發(fā)人們內(nèi)心的佛性，引導(dǎo)人們走向覺(jué)悟之路的理念。</p> <p class="ql-block">無(wú)量殿。這座寺院，分上下兩院，以布局新穎，精巧玲瓏，格調(diào)別致而著稱。下院是寺院的主體，院內(nèi)的無(wú)量殿面東而筑，內(nèi)設(shè)數(shù)十尊銅鑄佛像和木雕樓閣，是僧人誦經(jīng)的禪堂。無(wú)量殿對(duì)面是韋陀殿，韋陀像是一整塊楠木所雕，威武逼真，工藝精湛。由韋陀殿背后兩側(cè)進(jìn)“疑無(wú)路”上“別有天”便可到孤桐峰。該峰兩角分建鐘、鼓二樓，峰頂有摩云閣，內(nèi)祀觀音菩薩，外祀奎光文星。登閣遠(yuǎn)眺，田園如畫(huà)，令人神往。無(wú)量殿東北方有“半云軒”為藏精舍，珍藏一部明版善本藏經(jīng)，共7000余卷，保存完好。</p> <p class="ql-block">地藏殿。</p> <p class="ql-block">韋陀殿。</p> <p class="ql-block">無(wú)量殿對(duì)面通往前院的兩側(cè)各有一個(gè)券門(mén)，一個(gè)是“別有天”、一個(gè)是“疑無(wú)路”，這分別出自李白《山中問(wèn)答》“桃花流水杳然去，別有天地非人間”，和陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無(wú)路、柳暗花明又一村”。</p> <p class="ql-block">如果說(shuō)下院和上院近似封閉的庭院給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)，那么出了這兩道門(mén)，便有一種“別有天地、柳暗花明”的豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，縣城三分之二的景色盡收眼底，站在這里，眺望遠(yuǎn)方，呼吸著清晰的空氣，那種感覺(jué)足以陶冶心靈，獲得自在與安寧。</p> <p class="ql-block">洞門(mén)的上方面是鐘鼓樓，鐘鼓樓上方是觀音閣和魁星閣。</p> <p class="ql-block">小西天被人們看作是凰的化身，那么寺院的每一處建筑也被人們認(rèn)為是鳳凰身體的每一個(gè)部位，整個(gè)寺院的布局呈馬鞍形，東西高而中間低。寺院的東端高高矗立著摩云閣，這里的觀音閣、魁星閣及前院的地藏殿就是鳳凰的頭部，無(wú)量殿上面的大雄寶殿及后面延伸的山脈便是鳳背及鳳尾，兩側(cè)的山翼便是鳳凰的兩只翅膀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像是一只展翅高飛的鳳凰。</p> <p class="ql-block">“慈航普渡”，是一個(gè)佛教用語(yǔ)?！按群健币馑际欠稹⑵兴_以慈悲之心度人，就像用船渡人過(guò)河一樣，幫助眾生脫離生死苦海；“普渡”即普遍引渡，讓所有受苦的人都能得到解脫。</p> <p class="ql-block">小西天屋頂?shù)奈菁股贤ǔＱb飾有各種精美的脊獸等構(gòu)件，這些脊獸造型生動(dòng)，形態(tài)逼真，如龍、鳳、獅子、天馬等，不僅具有裝飾性，還蘊(yùn)含著吉祥、辟邪等美好寓意，同時(shí)也體現(xiàn)了古代建筑對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿。大雄寶殿門(mén)前有一副楹聯(lián)聯(lián)，這是1986年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的：上聯(lián)是“東土西方微塵不隔”下聯(lián)是“人間天上萬(wàn)象莊嚴(yán)”可以說(shuō)這副楹聯(lián)涵蓋了大雄寶殿懸塑彩塑所表達(dá)的主題。</p> <p class="ql-block">所謂懸塑就是自上而下懸空而塑。小西天大雄寶殿懸塑被稱為建筑力學(xué)史上的奇跡。該殿的面積并不特別大，只有169.6平米，但它的內(nèi)涵卻是難得的恢宏博大。整個(gè)大殿共有塑像1978尊，山西明清彩塑10000多尊，小西天就占了近10%。最高的達(dá)三米多，最小的也可以置于掌心，從各種各樣的佛教人物到地位卑微的侍者站像都十分完備。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿，沒(méi)有千佛一面的僵硬感，沒(méi)有宗教王國(guó)所固有的神秘氣氛，而給人的感覺(jué)是人間百態(tài)的凝練和世俗情調(diào)的再現(xiàn)。正面是五個(gè)互相聯(lián)通的佛龕，供奉著五尊佛祖，佛像高達(dá)3.2米，一般的大雄寶殿也常供奉五佛，但像小西天這樣的五佛同殿、相互聯(lián)通又各自獨(dú)立的形制在佛寺中確實(shí)為數(shù)不多，非常罕見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">佛的身上用金箔貼體，整個(gè)大殿一共用了7公斤黃金打造成金箔，貼金的厚度相當(dāng)于一張白紙的十二分之一，在當(dāng)時(shí)那種條件下，能夠達(dá)到如此高科技含量的水平，確實(shí)令人驚嘆和佩服。</p> <p class="ql-block">有高雅端莊的佛像，有身姿婀娜的菩薩，有造型獨(dú)特的弟子，更有剛健剽悍的金剛，匠師們根據(jù)身份的不同，在性格刻畫(huà)、外形設(shè)計(jì)等方面的塑造手法各不相同。</p> <p class="ql-block">南北兩側(cè)各有五尊高如真人般大小的是虔誠(chéng)侍立的十大弟子，我們看到這十大弟子的塑像生動(dòng)逼真，音容笑貌各不相同。</p> <p class="ql-block">一個(gè)端茶的小沙彌，身著緇衣，滿面稚氣，舉止拘謹(jǐn)，眼神下視，好像是剛出家不久，他右手端著熱的銅茶壺推門(mén)而入，顯然壺很燙手，急忙用左手拉起衣袖墊在壺底，神態(tài)極為逼真。</p> <p class="ql-block">同時(shí)為了配合佛家活動(dòng)而營(yíng)造的天宮樓閣、亭臺(tái)水榭、樂(lè)隊(duì)歌女可以說(shuō)是應(yīng)有盡有。</p> <p class="ql-block">除門(mén)窗之外，幾乎所有的墻壁、檁柱上都密密麻麻排列著千奇百怪的人物和珍禽異獸，所有這些都是采用懸空而塑的手法，將浩繁蒼茫的大千世界的宗教哲理濃縮在一個(gè)殿堂中，將抽象的佛教思想用藝術(shù)的手段表達(dá)的淋漓盡致，體現(xiàn)了佛家虛無(wú)縹緲的幻想中的西方極樂(lè)世界的生活，達(dá)到了出神入化的境界。</p> <p class="ql-block">佛的身后是金色的火焰紋背光，佛閣閣門(mén)有前后兩重，前面的閣門(mén)用四米高的歇山頂式三檐五層方形塔柱隔開(kāi)，塔柱是木骨泥塑，每個(gè)佛龕的四面都塑有小佛龕，小佛龕又有四層，每層每面都有小塑像。</p> <p class="ql-block">這些塑像沒(méi)有照搬一般寺院習(xí)慣的供奉模式，而是從形制上標(biāo)新，內(nèi)容上立異，突出它的個(gè)性和特色，在中國(guó)雕塑藝術(shù)史上，可以這樣說(shuō)，在小西天之前沒(méi)有滿堂彩塑，小西天之后沒(méi)有彩塑滿堂，它填補(bǔ)了中國(guó)佛教彩塑藝術(shù)史上的空白，堪稱是中國(guó)的懸塑藝術(shù)博物館。</p> <p class="ql-block">牡丹的花色多樣，并且呈S型不斷攀緣而上，前閣門(mén)額用兩層云板裝飾而成，從門(mén)額中心呈波紋云朵狀向兩側(cè)對(duì)稱的自然伏下，與兩側(cè)下垂的蓮花柱頭連接。</p> <p class="ql-block">小西天的大雄寶殿還有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，將近四百年從來(lái)沒(méi)有打掃過(guò)，但現(xiàn)在看上去依然是金碧輝煌的樣子。沒(méi)有塵埃、沒(méi)有蜘蛛網(wǎng)、頂椽和屋梁上絲毫沒(méi)有蟲(chóng)蛀的痕跡。究其原因，大殿內(nèi)所有的塑像都是上小下大，向前傾5-8度之間，這樣既解決了觀賞者的視覺(jué)差，又改變了泥塑直立的程式，也是古代雕塑家將力學(xué)和雕塑藝術(shù)完美結(jié)合的例證，同時(shí)也是大殿看上去“微塵不隔”的真正解釋，即使有灰塵只能落在塑像的背部，在正面是看不到的。</p> <p class="ql-block">小西天，別有天，九天宮闕降人間。青山作畫(huà)屏，翠湖如玉盤(pán)，彩塑凌空懸，飛天舞蹁躚，鬼斧神工創(chuàng)奇跡，天堂在人間！</p> <p class="ql-block">觀音閣，位于鐘鼓樓上方，與魁星閣相對(duì)，是小西天整體建筑的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">觀音閣內(nèi)供奉著觀世音菩薩，俗稱“送子觀音”，觀音菩薩全稱觀世音菩薩，能觀世間苦難之音，隨即前往拯救解脫。</p> <p class="ql-block">古寺清幽映碧霄，金身熠熠瑞光飄。</p><p class="ql-block">滿堂懸塑呈奇景，佛韻禪音繞小寮。</p>