<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 五臺(tái)山名馳中外，與普陀山、九華山、峨嵋山并稱四大佛教名山，且有尊五臺(tái)山為四大名山之首的說法。小時(shí)候，愛看魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西、出家五臺(tái)山的連環(huán)畫，為那拳打金剛的豪氣與佛門清修的莊嚴(yán)所折服，時(shí)時(shí)想著要去實(shí)地一探究竟。可隨著年齡的增長(zhǎng)對(duì)佛門也漸生敬畏，雖然有幾次接近五臺(tái)山的機(jī)會(huì)，總是覺得倉(cāng)促成行對(duì)佛不敬，未敢唐突造訪。直到2011年夏天才與幾位同事專程前往，終于了卻了幾十年探究佛國(guó)的夙愿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 甫入山境，方知五臺(tái)山并非一座山峰，而是一座山脈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 在太行山向北隆起的“華北屋脊”，有五座峰頂平坦“如壘土之臺(tái)”的奇異山峰，若佛掌托蓮一般呈環(huán)抱之態(tài)，五臺(tái)山之名便應(yīng)此而生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 在五臺(tái)山群峰懷抱，有一處平緩開闊的山谷，山環(huán)水繞、林木繁茂，清靜幽雅，恰似蓮心熠熠生輝，那便是遐邇聞名的臺(tái)懷古鎮(zhèn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 這里海拔1700多米，山青水秀，清涼宜人。在不過十平方公里的地方，竟坐落著百余座宏大廟宇，梵剎金頂鱗次櫛比，晨鐘暮鼓此起彼伏，將千年的佛韻凝作滿谷檀香。這般舉世無雙的寺院密度，自然成就了五臺(tái)山的核心，常人所說到五臺(tái)山其實(shí)就是到臺(tái)懷鎮(zhèn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 世界上的事有時(shí)候真是那么奇巧，讓人匪夷所思。五臺(tái)山的發(fā)現(xiàn)和興盛充滿了讓人驚嘆的傳奇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 據(jù)傳五臺(tái)山最早乃是道家的地盤，《道經(jīng)》里稱五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟。最終讓佛教在這里占了上風(fēng)的離不開歷代皇家的推崇，而東漢的第二任皇上明帝劉莊可算是始作俑者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 先說這里的五臺(tái)山秉天地靈氣經(jīng)億萬年而生成，而遠(yuǎn)在萬里之遙、與中華大地音訊難通的古印度靈鷲山，廣化眾生的佛祖釋迦牟尼卻于修行之時(shí)，突然對(duì)金剛密跡主菩薩交待：“我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國(guó)名‘大振那’，其國(guó)中有山，號(hào)曰‘五頂’，文殊師利童子，游行居此，為諸眾生，于中說法”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 不知道佛祖當(dāng)時(shí)說這段的依據(jù)是什么？他又是如何知曉東方那個(gè)大國(guó)有座五頂山的？不過，在佛祖此言數(shù)百年后，佛教傳入中國(guó)，而被漢明帝請(qǐng)來中國(guó)傳教的天竺高僧迦葉摩騰和竺法蘭，依佛祖諭示按圖索驥，果然找到了五頂山，且驚喜發(fā)現(xiàn)這里的風(fēng)景與佛祖在天竺修行的靈鷲山極為相似。是巧合還是神諭？完全顛覆了常人的認(rèn)知?？梢韵胍姸水?dāng)時(shí)對(duì)佛祖的神奇與靈驗(yàn)驚詫和膜拜到何種程度，激動(dòng)之下硬是鼓動(dòng)明帝恩準(zhǔn)在此修建起一座寺院，并親賜大孚靈鷲寺之名，從此奠定了五臺(tái)山在中國(guó)佛教中的重要地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 也因?yàn)橛蟹鹱娴闹I示，五臺(tái)山自然而然被專辟為文殊菩薩的道場(chǎng)。而這文殊菩薩作為佛祖的大弟子，本就以智能、辯才第一被尊為菩薩之首，到了中國(guó)，又與普賢、地藏和觀音并尊為四大菩薩，他的道場(chǎng)當(dāng)然也就格外受到眾生的尊崇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 正所謂酒好不怕巷子深，五臺(tái)山這方風(fēng)水寶地雖然深藏于晉東北高原群峰之中，也擋不住歷朝歷代皇帝、貴胄把關(guān)注的目光投向那里。東漢以后，北魏的孝文帝將五臺(tái)山佛教發(fā)展推向了第一波高潮。那真是一個(gè)有雄才大略的帝王，在位時(shí)曾大幅度推進(jìn)政治文化的變革，文治武功十分了得，史書對(duì)之是推崇備至。沒想到他對(duì)五臺(tái)山的開發(fā)也有其過人的獨(dú)到見解，這位仁兄先是對(duì)靈鷲寺進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，隨后余興不減，又在周圍興建起十二座寺院，這一大手筆的舉動(dòng)很快引領(lǐng)了在五臺(tái)山大建廟宇的熱潮，開始形成在一個(gè)地方寺廟高度集聚的規(guī)模效應(yīng)。到北齊時(shí)，不過一百多年的時(shí)間，五臺(tái)山寺廟便猛增到了二百余座。此后，又有隋文帝突發(fā)奇想，下詔在五臺(tái)山東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰和中臺(tái)翠巖峰的五個(gè)臺(tái)頂各建一座寺廟，分別供奉聰明文殊、智慧文殊、獅子吼文殊、無垢文殊和孺童文殊，讓每一個(gè)誠(chéng)心到五臺(tái)山朝拜的人，都須逐一登臨五個(gè)臺(tái)頂去頂禮膜拜，從此形成了五臺(tái)山特有的“朝臺(tái)”禮儀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 滿清建國(guó)，為著文殊菩薩梵名“曼殊師利”與“滿族”諧音的吉祥之意，對(duì)五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)的尊崇推到了極致?？滴趸实畚宕窝灿挝迮_(tái)山，乾隆則以六次巡幸的記錄成為歷史上到五臺(tái)山次數(shù)最多的皇帝，雍正、嘉慶兩位皇帝也曾多次巡幸五臺(tái)山。幾位皇帝興之所至還大量題詩(shī)送匾，賜金建廟，帶給五臺(tái)山前所未有的興旺和榮耀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 此外，我們那位康熙大帝還在這里做了一件極具智慧的事情，那就是為了體現(xiàn)滿漢蒙藏一家親的要求，敕令在五臺(tái)山選出十座漢傳佛教的青廟改為藏傳佛教的黃廟，使之成為全國(guó)唯一在同一區(qū)域兼有青廟黃廟的道場(chǎng)，讓儒家文化“和”的理念及其巨大的包容性在這里得到了充分詮釋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 我們一行五人是由我的太原戰(zhàn)友陪同，開著輛商務(wù)車進(jìn)入臺(tái)懷的，他自稱算個(gè)五臺(tái)通。夏日炎炎，一路上車上都開著空調(diào)，可大家還是覺得悶熱難耐。沒承想一走近臺(tái)懷便是涼風(fēng)習(xí)習(xí)，清爽怡人了，好一個(gè)清涼世界。這樣的氣候讓天南海北的善男信女大都選擇在這個(gè)時(shí)段前來朝拜，成了五臺(tái)山旅游的旺季。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 我們剛一安頓下來，戰(zhàn)友便催促抓緊時(shí)間往龍泉寺一游。提到龍泉寺，他是一臉的激動(dòng)與自豪，說那個(gè)牌坊的石雕是多么多么的精美，堪稱中華一絕，如果不親自去看看會(huì)是人生一大遺憾，把大家的興致都吊得高高的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 從臺(tái)懷鎮(zhèn)向南走了差不多五公里，就到了龍泉寺所在的九龍崗，寺院建在山腰。據(jù)傳最早是楊家將家廟，當(dāng)年楊令公戰(zhàn)死沙場(chǎng)，楊五郎將其尸骨安葬于此，并立塔建寺以為紀(jì)念。九龍崗上有一清泉，自然號(hào)為龍泉，寺以泉名，歷經(jīng)千年而不衰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 走近龍泉寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到戰(zhàn)友所說的那座標(biāo)志性的牌坊高聳于108 級(jí)石階之上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 沒有近看龍泉寺牌坊之前，我對(duì)戰(zhàn)友那些溢美之辭還有些將信將疑，當(dāng)走近實(shí)物親眼感受到它那無與倫比的精美，才知道戰(zhàn)友之前那些贊譽(yù)遠(yuǎn)不是所言不虛那么簡(jiǎn)單。在這樣的稀世珍品面前，任何語言的描述都會(huì)顯得蒼白。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 這是一座全部以漢白玉精雕細(xì)鏤分件組裝的巨大工藝品，有三門四柱，上層為“品”字型的重檐廡殿頂，極其端莊大氣。讓人嘆為觀止的是，整個(gè)牌樓的構(gòu)件多達(dá)300多個(gè)，但組合嚴(yán)絲合縫，渾然一體；且其工藝手法靈活多變，線雕、浮雕、圓雕、鏤空雕等隨心所欲，似在炫技一般；更難得的是其構(gòu)思精妙，構(gòu)圖精巧，在有限的空間里重重疊疊刻滿了造型生動(dòng)、出神入化的雄獅蛟龍、奇花異草和飛鳥人物等。遠(yuǎn)瞻近觀，但見蛟龍?jiān)谠萍y間吐珠，蓮花于蔓草中綻放，一花一草皆見匠心，一鱗一爪俱顯神韻，精雕細(xì)琢，活靈活現(xiàn)，實(shí)乃巧奪天工，世所罕見！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 我以為如此精美的石雕一定是古代工匠的杰作，誰知老戰(zhàn)友告訴我這不過是民國(guó)初年由當(dāng)?shù)?0多位技藝精湛的石雕藝人凝結(jié)6年心血共同打造的。真是不敢相信，民國(guó)時(shí)期在這樣偏遠(yuǎn)的地方，民間還有如此多的高人。撫過冰涼的雕紋，仿佛觸摸到那些消逝在時(shí)光里的溫?zé)嵴菩?。可惜現(xiàn)在能打造如此精品的能工巧匠可能己近絕跡，老祖宗們歷經(jīng)數(shù)千年探索提煉的各種絕技瀕臨失傳，想想真讓人痛心不已。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 回到賓館已近傍晚，晚餐吃得很簡(jiǎn)單。大家還沉浸在龍泉石坊帶來的震撼之中，想著抓緊時(shí)間再到鎮(zhèn)上走走，期待有更大的驚喜。所以，放下碗筷大家都不約而同地向鎮(zhèn)上走去，那樣的默契也是少有。到景區(qū)觀光，最閑適的事可能就是這樣，飯后消食，漫無目的隨心所欲地走走，帶著新奇的眼光，感受視角和心靈的愉悅，一切忙碌和煩心都被屏蔽，專注于那種輕松的享受，于不經(jīng)意間去邂逅一場(chǎng)驚喜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 果然，我們行不多遠(yuǎn)就看到一座規(guī)模宏大的寺院，單是那三層翹檐，高低五門的漢白玉山門和高達(dá)兩米多的深紅色圍墻就足以讓人震撼，再加上門前用整齊四方青磚鋪就的寬闊廣場(chǎng)更讓人有一種莊嚴(yán)與神密之感。山門正中大門的匾額上寫著“普壽寺”三個(gè)大字，戰(zhàn)友說那可不是一般的寺廟，而是一所佛學(xué)院，專門培養(yǎng)比丘尼的。學(xué)院占地接近二萬畝，規(guī)模居亞洲首位，學(xué)員也多是大學(xué)生，知名歌手李娜就在這里出家。戰(zhàn)友的話立馬勾起大家的強(qiáng)烈好奇，興沖沖就向院門走去，戰(zhàn)友卻連忙攔著，說要先問問，這里平時(shí)是不太對(duì)外開放的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 應(yīng)該說我們的運(yùn)氣真是不錯(cuò)，可能那時(shí)普壽寺正在擴(kuò)建之中，當(dāng)我們靠近大門向里張望時(shí)，卻見并無人值守。附近有兩個(gè)年輕的比丘尼在安靜地交談著，看到我們也只隨意掃過一眼又專注她們的話題去了。于是我們便小心翼翼地走了進(jìn)去，院內(nèi)的光景讓人更加驚詫不已：寬闊的院落堪比大型廣場(chǎng)，正中的大雄寶殿高高聳立于數(shù)十級(jí)臺(tái)界之上，極為宏偉大氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們平生對(duì)寺廟的認(rèn)知。那種感覺有點(diǎn)像第一次看到歐洲梵蒂岡那巨大的教堂一樣，眼睛有些顧不過來。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 那時(shí)，諾大的院落幾乎空無一人，暮色中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒泛著銅光，經(jīng)幡在晚風(fēng)中獵獵作響。我們幾個(gè)凝神屏氣拾階而上，來到大殿之內(nèi)，只見正中供奉著三尊高大的金色佛像，寬闊的大廳分三個(gè)區(qū)域整齊擺放著數(shù)百個(gè)蒲團(tuán)，也是人去殿空。在大廳一角一位戴著眼鏡的老尼緩慢地敲著木魚，聲音清脆響亮，在空蕩的大廳內(nèi)營(yíng)造出一種莊嚴(yán)肅靜的氣氛，讓人頓生敬畏。這時(shí)戰(zhàn)友悄聲告訴我們，該讓上前拜佛了，這讓我有些為難，說實(shí)話，之前我也到過許多寺廟，還真沒有叩拜過。我也悄聲告訴戰(zhàn)友，雖然我對(duì)佛有敬畏之心，但從未想過要行叩拜之禮。猶豫之中，一旁敲木魚的老尼自言自語地插話：見佛怎能不拜呢?仿佛一道亮光突然從心頭劃過，讓我頓時(shí)感到是不是之前對(duì)佛有些忽視了，不管怎么說佛祖都是幾千年前的智者，以普度眾生為念，是有高尚德行的先輩，難到不應(yīng)該得到我們這些后世之人的敬重嗎？我之前是不是常常忽視身邊的重要事物，而對(duì)那些遠(yuǎn)處難以企及的東西卻念念不忘??！于是我當(dāng)即決定要到佛像當(dāng)面去正宗地叩個(gè)頭了。不過看著那些密密麻麻的蒲團(tuán)，我真不知該在哪里叩拜，自然而然的就想到了佛像面前，剛要過去，一旁的尼姑又叫往說：拜佛不一定要到正中去，只要有心，在旁邊的蒲團(tuán)上拜功德是一樣的。我心頭又是一凜，好一個(gè)得道老尼，張嘴就是警句，出口便有禪機(jī)！是，我們凡夫俗子總是比較在乎自己所在的位置，而在佛看來，重要的則是你是否有心，位置在哪里又有什么關(guān)系？于是，戰(zhàn)友拉著我在就近的位置，先一板一眼教我叩拜之正法，我再一招一式的比劃著去做，雖然動(dòng)作還不是那么自然，不過心是已經(jīng)到了。在額頭觸及蒲團(tuán)的瞬間，檐角風(fēng)鈴正巧輕顫，恍若文殊慧劍斬?cái)嗳?，方知佛法不在金身寶相，而在躬身低眉時(shí)心底泛起的澄明。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 從普壽寺出來，我們又轉(zhuǎn)到了臺(tái)懷街上，那已是掌燈時(shí)分，分散在各處的游客都三三兩兩地來到鎮(zhèn)上閑逛，街面上人聲鼎沸，熱鬧非凡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 臺(tái)懷鎮(zhèn)不是很大，從南到北只有三條街，戰(zhàn)友領(lǐng)著我們依次走過，邊走邊介紹，這是曾為清代駐軍營(yíng)區(qū)的營(yíng)坊街，那是原以各類手工作坊、店鋪為主的太平街，還有餐飲商家集聚的楊林街，等等。不過，在我們看來，臨街的房屋一間接一間的幾乎都是經(jīng)營(yíng)旅游產(chǎn)品和與佛事有關(guān)物品的小商鋪，已經(jīng)沒有什么區(qū)別。在楊林街我看到一間小書店，取名“佛國(guó)書屋”，覺得很是有點(diǎn)意思，讓人忍不住想進(jìn)去瞅瞅。在那幾排摞放整齊的書架上，我認(rèn)真巡視過去，意外發(fā)現(xiàn)有《倉(cāng)央嘉措詩(shī)傳》,馬輝、苗欣宇著的。那時(shí)倉(cāng)央嘉措的詩(shī)傳的正火，他是活佛，在佛教圣地買活佛的書，幾人都覺得很有些意思，便像得了彩頭一般，每人買了一本，可算當(dāng)晚最后的收獲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 第二天清晨五點(diǎn)多種就被戰(zhàn)友叫醒，說是要趕早去“小朝臺(tái)”，到那里的人特多，晚了就難得上去。路上，戰(zhàn)友給我們講解，所謂“朝臺(tái)”就是逐一登臨五臺(tái)山五座峰頂分別拜謁五方文殊，由于五座山峰的海拔均在3000米以上，除了一些虔誠(chéng)的佛教徒，一般香客很少有人做到。相傳，乾隆皇帝幾次臨幸五臺(tái)山想完成“朝臺(tái)”的心愿都被風(fēng)雨所阻。于是專門召見在五臺(tái)山大螺頂修行的高僧青云和尚，讓他想出一個(gè)既不用攀登每個(gè)臺(tái)頂，又能朝拜五方文殊的辦法。這大螺頂是五臺(tái)山東臺(tái)望海峰延伸下來一個(gè)狀如大螺的小山峰，在臺(tái)懷鎮(zhèn)東面，登臨此峰可以俯瞰臺(tái)懷全貌，仰觀五臺(tái)勝景。明代成化年間這里開始建寺，是臺(tái)懷鎮(zhèn)最重要的寺廟之一?；实塾H詔，當(dāng)是十分器重了，可是青云和尚回去想了三年也沒想出辦法來，直愁得茶飯不香，后來還是一個(gè)叫栓柱的小和尚幫忙解了這個(gè)難題。栓柱的主意其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是就是在大螺頂佛寺正殿，將供奉于五座臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖馊繌?fù)制過來，集中供奉，信徒來到這里也就等于上了五座臺(tái)項(xiàng)，一次就能朝拜五尊文殊菩薩。這個(gè)辦法果然有效，乾隆皇帝知道后龍顏大喜，專程來此朝拜，又是將此地賜名“黛螺頂”，又是親筆題詩(shī)“巒炯谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。云棧屈盤歷霄漢，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉。窗間東海初升日，階下千年不老松，供養(yǎng)五臺(tái)文殊像，阇黎凝未識(shí)真宗”。從那之后，再到五臺(tái)山的四方香客和僧眾大都選擇到到此寺正殿參拜，以代替朝拜五個(gè)臺(tái)頂。為了有所區(qū)別，大家約定俗成把上黛螺頂拜佛的稱為“小朝臺(tái)”，而分別登上五個(gè)臺(tái)頂朝拜的，則為“大朝臺(tái)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 不到六點(diǎn)，我們就到了黛螺頂腳下，登山的人已經(jīng)很多。上山的路是一條用五臺(tái)山青石鋪就的石階，全長(zhǎng)508米共1080級(jí)臺(tái)階，舉頭而望，山頂掩隱在云霧之中，讓人不免發(fā)憷。順著臺(tái)階拾級(jí)而上，不一會(huì)兒雙腿就有些打顫，免不了三步一停五步一歇的。但我看到有不少善男信女是以五體投地的大禮，三步一叩，極其虔誠(chéng)地一路朝拜著向上攀登的。還有一位年輕的母親帶著才幾歲大的兒子也是如此艱難地往上叩行，孩子太小，每次都要媽媽拉著才能以雙膝跪下去。兩人旁若無人、十分專注地叩拜著，不知他們心中有著怎樣的痛憷和愿望，讓他們那樣執(zhí)著那樣堅(jiān)毅地向著山頂叩行。可憐的孩子真是讓人不忍相看，我便一邊在心里默念，佛祖慈悲，讓他們的愿望早日實(shí)現(xiàn)吧，一邊加快了腳下速度，既有不愿總跟孩子后面看著他艱難攀登的原因，也有受到叩行者感染和激勵(lì)的因素。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 攀行中還看到幾位僧人，隨身帶著鬃刷，每叩拜一次都要把幾級(jí)臺(tái)階認(rèn)真清掃一遍。讓人想到五祖弘忍法師高徒神秀大師那兩句偈語:時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。雖然，后來成為六祖的惠能以“本來無一物，何處惹塵?！钡馁收Z參透禪機(jī)而繼承了五祖的衣缽，但是，能進(jìn)入一切皆無境界的畢竟是極少數(shù)得道高僧，我們這些凡人，確實(shí)需要借助一把拂塵，于靈魂深處時(shí)時(shí)掠過，以保持內(nèi)心的純凈。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 終于來到山頂，這里已是香煙繚繞，青石板沁著晨露的涼意，檀香裹著誦經(jīng)聲在飛檐間流轉(zhuǎn)。朝陽透過煙霧把晨暉漫灑下來，如佛光普照，疲憊的身心頓時(shí)放松，似要超凡脫俗一般。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 按照五臺(tái)山流行的說法：“不登黛螺頂不算朝臺(tái)人”，拜罷五方文殊，我們也算是朝臺(tái)之人了，隨后的步履似乎都從容輕松了許多。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 下山的時(shí)候我們選擇了體驗(yàn)纜車，坐在四面通透的車廂內(nèi)，整個(gè)臺(tái)懷鎮(zhèn)的風(fēng)景盡收眼底，看著撲面而來的畫面有一了點(diǎn)飄然若仙睥睨天下的感覺。不過那個(gè)速度太快，真是上山艱難不已，下山不過一瞬啊！</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 大概在上午八點(diǎn)左右我們進(jìn)入了臺(tái)懷鎮(zhèn)中心的寺院密集區(qū)，一下見到那么多參差排列、氣勢(shì)恢宏的廟宇，確實(shí)讓人目不暇接。幸虧有戰(zhàn)友輕車熟路的引領(lǐng)，不然，我們有心拜佛也不知從哪里開始。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 戰(zhàn)友為我們選擇的線路是——菩薩頂——顯通寺——五爺廟——殊像寺，像流水一樣從山頂往山腳穿行，用最短的時(shí)間把五臺(tái)山最有代表性的寺院都走到。他說五臺(tái)山寺廟眾多，我們不要奢望逐一拜到，哪怕走過十分之一都要花費(fèi)不少時(shí)日，所以做任何事都不可貪大求全——你看，戰(zhàn)友的話也帶著些禪意了——不過按他所說，我們確實(shí)走得輕松閑適，又盡得五臺(tái)山之精髓，可算是一種最佳安排。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 菩薩頂位居臺(tái)懷名山靈鷲峰的最高處，是五臺(tái)山黃廟的代表，地位十分尊崇。相傳文殊菩薩就住在這里，還曾一顯尊容，所以叫做菩薩頂，也稱真容院和大文殊寺?？赡芤蚱渌诘奈恢酶吒咴谏?，從北魏孝文帝賜建到宋真宗明成祖御賜改建，菩薩頂一直深得皇家親睞。有了皇帝的背書，這里想不火都不行。不過在清代前的上千年的時(shí)間里，這里都是青廟，是清順治皇帝御賜才改做了黃廟。隨后的康熙、乾隆二帝更是直接將之辟為其到五臺(tái)山拜佛的的行宮，猶如皇室家廟。并賜予菩薩頂大咧嘛提督印，命山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái)等均需向其進(jìn)貢。硬是讓這里的大喇嘛有了官家身份，也將菩薩頂推至五臺(tái)山黃廟統(tǒng)領(lǐng)的地位，成為藏傳佛教的圣地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 因?yàn)榈靥幗^頂，菩薩頂空間布局比較緊湊，寺院建筑全都依山勢(shì)筑就，自然而得體。穿行于寺院樓臺(tái)之間，可以遠(yuǎn)眺青山，俯瞰庭院，視野十分開闊，毫無逼仄之感。加上一色紅墻金頂?shù)慕ㄖ?，氣宇軒昂，金碧輝煌，盡顯皇家氣派。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 到菩薩頂?shù)闹型庥慰秃芏?，昔日帝王鑾駕踏過的石階，如今承托著千萬雙朝圣的布鞋；康熙題匾的墨香早已散去，電子香燭的紅光又在殿前明明滅滅；身著僧袍的小和尚斜倚石欄，神情專注地盯著手中的智能手機(jī)，無視身邊來來往往的游客——現(xiàn)代文明也在影響和改變著佛門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 菩薩頂山門高聳于108級(jí)石階之上，就像端坐云臺(tái)的菩薩俯視著蕓蕓眾生。戰(zhàn)友介紹這里就是魯智深出家醉打山門的地方。不愧是英雄豪杰啊，是那樣我行我素，選這樣的地方下手，最后還能修成正果。必須感嘆佛祖神明，任你罪孽深重，亦能回頭是岸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 顯通寺在菩薩頂?shù)南路?，緊緊挨著，也是一個(gè)深受皇家器重的寺廟。最早就是明帝時(shí)兩位天竺高僧開建的大孚靈鷲寺，靈鷲峰之名也因此而來。后經(jīng)北魏孝文帝大規(guī)模擴(kuò)建和唐明兩代的重修，規(guī)模越改越大，寺名也幾番改動(dòng)，先是“大華嚴(yán)寺”，最后以“大顯通寺”傳承至今，憑最古老、規(guī)模最大寺院的資格居五臺(tái)山青廟之首。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 顯通寺現(xiàn)存建筑大都是明太祖時(shí)期奉賜重修的，多達(dá)400余座。到底是青廟，建筑風(fēng)格與菩薩頂大相徑庭：庭院開闊，步道通暢；一色青磚黛瓦、丹柱紅窗、寬敞大氣的殿堂錯(cuò)落有致；更兼坪草茵茵，蒼松郁郁，古柏森森，靜穆中透著勃勃生機(jī)。相比于黃廟的皇家氣派，顯出更多的清凈沉著和古樸莊重，游人至此，似有一種洗盡鉛華，澄心清目之感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 就連四方云游的喇嘛也高舉陽傘，虔誠(chéng)走過，帶來一片火熱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 因?yàn)榈胤綄捰?，院?nèi)靠近草坪和樹蔭的通道邊便多些休閑座椅，方便走乏了的游客于此清享片刻寧?kù)o。讓人想起王躍文《國(guó)畫》中的一幅對(duì)聯(lián)：來者莫忙去者莫忙，且坐坐，光陰不為人留；功也休急利也休急，再行行，得失無非天定。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 接下來我們到了五臺(tái)山最熱鬧的地方五爺廟，這里所供奉的是東海龍王第五子。傳說文殊菩薩曾向東海龍王借來清涼石，把酷熱難當(dāng)?shù)奈迮_(tái)山變成了風(fēng)調(diào)雨順涼爽宜人的避暑勝地。因此，在佛門供起了龍王，并將之演繹為文殊菩薩的化身稱作廣濟(jì)龍王菩薩。而且相傳這五龍菩薩最是靈驗(yàn)，真?zhèn)€是要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，于是大家又給了他一個(gè)中國(guó)化的稱謂——五爺，通俗親近。在這里，你不得不佩服國(guó)人在佛教中國(guó)化中的超強(qiáng)想像力和創(chuàng)造力。更重要的，是這種中西結(jié)合本土化的佛廟，才更多得到了國(guó)人的認(rèn)可和親近。平凡百姓求得就是一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順，信得就是一個(gè)有求必應(yīng)。因此，五爺廟成了五臺(tái)山香火最盛的地方，點(diǎn)燈敬香求佛許愿的人齊聚于此，諾大的香爐前是人來人往，直圍的水泄不通。遠(yuǎn)近慕名而來的香客，到了這里一概大方起來，一把一把的請(qǐng)高香送油燈，真可謂不到五爺廟不知佛家香火之盛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 與五爺廟相對(duì)的還有個(gè)大戲臺(tái)子，據(jù)說五龍王特別愛看戲，世人投其所好，就專門建了這么個(gè)舞臺(tái)。我們?nèi)サ臅r(shí)候山西省晉劇團(tuán)正在這里演出古裝戲《打金枝》，吸引了好多香客在此駐足，連那些老外也興致勃勃地穿前串后看“東洋景”。觀眾席上不時(shí)爆發(fā)出陣陣叫好之聲，把個(gè)人潮如流五爺廟搞得更是熱鬧非凡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 我們五臺(tái)山之行的最后一站是殊像寺，它才是文殊菩薩的祖庭，里面供奉著五臺(tái)山最大的文殊菩薩，高達(dá)9米，讓每個(gè)走近他的人都自覺渺小。民間傳說這尊菩薩的頭像是當(dāng)年工匠按文殊在云端顯圣的形象用蕎麥面塑造的，遠(yuǎn)近聞名，流傳甚廣。殊像殊像文殊之像，特殊之像，不知寺名取意是否如此。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 我們進(jìn)入殊像寺的時(shí)間很巧，那里正在做法事。殿內(nèi)笙樂共鳴，經(jīng)聲齊誦，殿外一年輕和尚在奮力敲鐘，鐘聲清脆洪亮，蕩滌心靈。一時(shí)間熙熙攘攘的游客都不禁停下了腳步，屏心靜氣，神色肅然地立于一旁。法事時(shí)間不長(zhǎng)，當(dāng)那穿透力極強(qiáng)的樂聲鐘聲頌經(jīng)聲漸漸消散的時(shí)候，肅立的人群也漸漸活躍起來，燒香拜佛，爭(zhēng)先恐后。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 離開殊像寺，時(shí)間已經(jīng)不早了，兩天的所見所聞給了人太多的震撼與感悟。返程的路上心情一直難以平靜，一個(gè)聲音總在提示著要留下點(diǎn)什做為此行的紀(jì)念。不知是不是受到佛的啟示，那天靈感來得也比較快，還沒回到太原，一首七律已成熟于胸，詩(shī)曰：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 紫府盛名遠(yuǎn)中外，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 千峰集瑞在臺(tái)懷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 黛螺佛聚香徒涌，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 五爺神靈信眾來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 菩薩頂高彰御氣，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 顯通寺闊摒塵埃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 清涼世界清涼境，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 僧俗相宜笑口開。</span></p>