<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">《何以敦煌》藝術(shù)大展聚焦敦煌莫高窟的歷史文化藝術(shù)，特別展示了敦煌研究院館藏的168件珍貴文物，其中包括歷代專家對莫高窟大量壁畫與雕塑的精美臨本，這些技藝高超的大師之作，體現(xiàn)了敦煌豐富的歷史背景與獨特的藝術(shù)風(fēng)格、以及精湛的繪畫技巧和深厚的文化內(nèi)涵，讓觀眾充分領(lǐng)略了莫高窟千年佛教文化的無窮魅力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟壁畫的種類繁多，主要有下面幾類：1)本土故事畫; 2)佛傳故事畫; 3)因緣故事畫; 4)佛教史跡畫; 5)經(jīng)變畫。莫高窟塑像的種類有：佛像、菩薩像、弟子像、天王、力士及僧人像。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??白衣佛說法圖（西魏）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟288窟 常沙娜臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 白衣佛說法圖多繪于石窟西壁千佛中央。在佛教中佛的袈裟顏色, 紅色是威猛除障之色, 白色是清靜慈悲之色。白色即菩提心, 這身佛像穿著白色的通肩袈裟, 手作說法狀, 兩側(cè)有協(xié)侍菩薩, 身上袈裟衣紋密集。此圖保存完好, 暈染痕跡猶在, 有立體感, 保留著犍陀羅佛像衣紋的影響。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??說法圖（西魏）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟288窟 雷蕾臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 此說法圖繪于窟室前部人字披下, 說法圖中佛像莊嚴, 額上白毫、白鼻梁、白眼瞼、白耳輪等西域式賦彩手法非常顯著。在整個說法圖的布局上, 由于人字披的兩側(cè)披并不均衡, 造成說法圖難以左右對稱, 但畫家以佛像兩側(cè)的供養(yǎng)菩薩和飛天進行了巧妙的配置, 仍保持了構(gòu)圖的完整和穩(wěn)定。畫面色調(diào)沉靜柔和, 是早期壁畫中保存最完整的大型說法圖之一。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??佛陀波利史跡畫（盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟103窟 樊興剛臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 畫面依據(jù)佛陀波利譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》序文繪制，記述了罽賓國僧人佛陀波利翻譯《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》的緣由。作品畫出了一派暮春三月的春游景色，圖中險峻的山峰層層疊疊，叢林青翠。透過近處的山崖，可以看見彎彎曲曲的河流直繞山前，遠山漸小，具有一種深遠的空間透視感。這些山水以線條勾勒輪廓，青綠重彩，應(yīng)是畫史記載的青綠山水畫法。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">??觀無量壽經(jīng)變（盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟172窟 邵芳臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 這鋪觀無量壽經(jīng)變表現(xiàn)的是凈土法會。畫面以俯視的角度，表現(xiàn)一座布局對稱、多進的大型寺院。而中軸線上的殿閣則又以仰視的手法，使殿閣更顯宏偉高大。大殿面闊五開間，開間狹窄，檐柱瘦高，柱上有一層欄額，能清晰辨別出“雙抄雙下昂”的結(jié)構(gòu)，柱頭之間有補鋪作一組。殿的檐口平直，翼角也不起翹，壁畫中的殿宇普遍如此。畫面用流動的視線來展示建筑之間檐牙相接，錯落有致的節(jié)奏與韻律感，而壁畫兩相對凈土寺院，卻能發(fā)揮單體建筑的變化，使之不雷同，表現(xiàn)了寺院布局的多樣性。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??降魔變（北魏）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟263窟 段文杰臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這幅降魔變畫面展示釋迦牟尼于菩提樹下結(jié)跏趺坐，深入禪定，即將成道。魔王波旬率領(lǐng)魔女、魔軍擾亂佛法的場面。左下角嫵媚的三魔女弄姿作態(tài)，誘惑釋迦，右下角在釋迦的法力下，魔女變成丑陋的三老嫗。畫面上部魔軍見誘惑不成大舉進攻。釋迦不動聲色，不離座位施降魔印，垂首按地，降伏魔軍，慘敗的魔王與魔軍無奈只得向釋迦下跪求饒。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??乘象入胎 （初唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟329窟 李其瓊臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 此圖表現(xiàn)摩耶夫人夜夢菩薩乘六牙白象前來投胎情節(jié)。圖中菩薩云髻寶冠, 上身袒裸, 坐于象背, 侍從前后相隨。大象腳踏蓮花, 天人承托奔騰于空。象前有乘龍仙人引導(dǎo), 后有天人護衛(wèi)。成群伎樂飛天奏樂散花, 披巾飄帶迎風(fēng)飛舞, 天花亂墜。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??夜半逾城 （初唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟329窟 李其瓊臨摹 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 此畫描繪釋迦作太子時, 為求“解脫”之道, 立意出家, 夜半乘馬逾城, 入山修行時的情景。畫中悉達多太子戴寶冠，乘馬握韁，飛奔于空。馬前有騎虎仙人開道，后有天女、力士護衛(wèi)。伎樂飛天奏樂散花, 云彩飛動, 天花旋轉(zhuǎn), 一派躍動境界。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??說法圖 （盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟205窟 高鵬、婁婕臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 這鋪說法圖構(gòu)圖緊密，人物眾多，主尊釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐須彌形蓮臺上，手結(jié)說法印，周圍弟子、眾菩薩侍立供養(yǎng)，前有護法金剛力士二身。由于時代久遠，變色嚴重。現(xiàn)根據(jù)壁畫顏料的科學(xué)分析和臨摹者豐富的經(jīng)驗，復(fù)原到初繪時的原色，為敦煌壁畫復(fù)原臨摹和色彩的恢復(fù)，作出了有益的探索。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??菩薩坐像 (初唐) </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟205窟 高134厘米 寬74厘米 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 菩薩端坐于蓮臺上，是一身造型比例準(zhǔn)確、姿態(tài)自然、有生命力的青春健美形象。雙臂及足部殘缺，但神情安詳自信。貼身的長裙、垂掛于蓮座的裙裾以及逼真的肌膚質(zhì)感，是唐代時期圓雕中的精品。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??坐佛像（北魏）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟259窟 高92厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 這尊神定像是莫高窟早期彩塑代表作之一。佛像結(jié)跏趺坐，雙手交叉放于腹前作禪定?。煌良t袈裟通肩覆體，細密的陰刻衣紋表現(xiàn)袈裟褶皺貼身，給人以薄衣透體之感；神情恬靜和悅，露出發(fā)自內(nèi)心深處的微笑，表現(xiàn)出禪定特有的空靈意境。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??供養(yǎng)菩薩像(初唐)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟328窟 高117厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這身彩塑位于正龕龕外北側(cè)。發(fā)髻高聳，上身袒裸，瓔珞長垂，腰系錦裙，肩覆披巾，單膝跪于蓮臺之上，神情虔誠恭敬，氣質(zhì)端正典雅，體現(xiàn)樸質(zhì)含蓄美。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??菩薩立像 (盛唐)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">莫高窟194窟 高143厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這身彩塑位于主室正龕龕內(nèi)南側(cè)。頭挽雙鬟髻，曲眉豐頰，朱唇綠須，身著圓領(lǐng)無袖上衣，披巾回繞，長裙覆腳，圓潤的雙臂和輕盈的體態(tài)被表現(xiàn)地恰到好處。衣飾色彩清淡，紋樣繁復(fù)，有織錦刺繡的華麗和質(zhì)感。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??觀音木雕像側(cè)、正面（北宋）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 敦煌莫高窟千像塔出土</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 高123厘米 寬36厘米 厚28厘米</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 這尊木雕觀音菩薩像的頭部和手部殘損，是一段楊木整體雕出的觀音像，赤裸上身，項飾瓔珞，交叉的長瓔珞于胸前穿環(huán)交結(jié)后長垂腿部，復(fù)卷身后，斜披的絡(luò)腋與長裙腰帶在腹前挽成大花結(jié)，</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??千手千眼觀世菩薩圖(北宋981年）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 絹本著色 法國吉美博物館藏MG.17659</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 觀音跣足直立于供壇的蓮座上，有背光，周圍畫眾多侍從和變相：華嚴菩薩助會、飛仙赴會、梵王助會、如意輪菩薩助會、孔雀王菩薩助會、餓鬼乞甘露等，內(nèi)容豐富。下端中間"功德記"有二十四行文字。其左側(cè)為施主樊繼壽及仆從的供養(yǎng)像。樊繼壽身著官服，手持香爐，面前直立，虔誠供養(yǎng)。此畫內(nèi)容豐富，線條細膩、彩繪精工、堪稱上品。根據(jù)"功德記"和施主題記，可知畫成于六月十五日，施主的官銜為"節(jié)度都頭銀青光祿大夫檢校國子祭酒兼御史中丞"。右下角繪地藏菩薩與道明和尚及金毛獅子。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??說法圖 （初唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟322窟 邵宏江臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 這鋪彌勒說法圖中主尊佛像善跏坐，兩側(cè)菩薩侍立，人物聚集在一起，背向布置，前后交錯，緊湊而不擁擠，菩提樹、華蓋和飛天與佛、菩薩形成主次、疏密關(guān)系，展示了強烈的對稱感。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??如意輪觀音經(jīng)變（晚唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟014窟 范文藻臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 如意輪觀音位于經(jīng)變中央，頭光、背光齊備，舒坐蓮花上。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??菩薩（隋代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟401窟 高鵬臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 菩薩身材修長, 頭微傾, 戴寶冠, 身姿略呈S形, 斜跨天衣, 手持琉璃器皿, 腳踏蓮花, 巾帶飛揚, 風(fēng)吹仙袂佩環(huán)叮當(dāng)。好似飄飄蕩蕩地行走在天花亂墜的空間, 菩薩面部雖已變色和剝蝕, 但仍可見豐滿健康的面容和垂憐的目光, 更顯菩薩神情恬淡瀟灑。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??菩薩 （盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟320窟 關(guān)晉文臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 這身菩薩發(fā)髻高聳，神情雍容，胸飾瓔珞，一手持花胸前，一手下垂輕撫飄帶，衣飾繁復(fù)華麗，色彩豐富。雖變色嚴重，但從色變之中仍能看出面部眼眉勾勒細致而嚴謹?shù)墓P法。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??菩薩（盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟66窟 常書鴻臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這幅觀音菩薩是觀音造型中最具代表性的一身。觀音菩薩面如滿月，啟唇微笑，情態(tài)樂觀，正面垂視下界的信眾，微傾的頭部與扭動的腰肢及微向外舒的左腿，使靈動的軀體形成S形的動態(tài)。寶飾珠釧，瓔珞繞體，紗裙透體。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??持盤菩薩立像幡 (唐代) </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 絹本著色 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 法國吉美博物館藏MG.17650</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 菩薩面右側(cè)身立于蓮花上，白巾束發(fā)戴花蔓寶冠，右手指相捻結(jié)印，左手承托盤花，面龐豐滿，容貌安詳沉靜。畫面保存完好，著色潤澤柔和，色彩如新，是唐代典型的菩薩造型。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??天王像(唐代8世紀(jì)末~9世紀(jì)初）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">絹本著色 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 英國國家博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">? Stein painting 126.Ch.0095</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 天王束髻戴冠，身著皮革與織物結(jié)合的鎧甲，華麗而輕盈。人物面部僅用墨線勾勒眉眼、鼻子和胡須，以粉色暈染肌膚。服飾不同部位的質(zhì)感、肌理和圖案被刻畫得十分細致，可以明顯分辨出由硬質(zhì)皮革制成的衣領(lǐng)、肩胛和護脛，由柔軟織物制成的衣袖和褲子，以及精美的刺繡圖案。此像的外觀不似大多數(shù)天王那樣具有神魔的特點, 更接近普通人, 唯有頭光和足下的祥云顯示其神圣地位。從尊像形象和繪畫風(fēng)格判斷, 作品的年代可能為盛唐時期。畫面最下邊有類似涂鴉的三幅草圖。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??持琉璃缽菩薩像幡 (唐代) </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 絹本著色</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 英國國家博物館藏 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> Stein painting 139.Ch001</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 菩薩腳踏蓮花，右手托琉璃缽盂碗，左手下垂結(jié)印，神情莊嚴肅穆，頗具男性氣概，與同時期菩薩像呈柔美的女性化形象迥異。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??廣目天王 （唐代9世紀(jì)） </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 絹本著色 吳榮鑒臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 英國國家博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> Stein painting 137.Ch.0035</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 廣目天王濃髯怒目，身裹甲胄，下著戰(zhàn)裙，雙手持握金剛寶劍，劍鞘上鑲嵌寶石。以墨、朱線交替描繪的髯須剛勁流暢，更顯天王威嚴勇武。天王的鎧甲呈現(xiàn)出堅硬的金屬和皮革以及輕軟衣料的不同質(zhì)感，繞于雙肘的飄帶、腰裙以及紅色的褲子、膝下用繩帶系住的白色護脛，均如絲綢般的柔軟。這幅作品雖邊緣殘損，但畫技高超，不失為一幅佳作。其色彩鮮明飽滿，線條刻畫流暢而富有張力，將西方之守護神的威猛形象刻畫得栩栩如生。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??多聞天王 (唐代9世紀(jì)) </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 絹本著色 高鵬臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 英國國家博物館藏 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> Stein painting 138.Chlv.002</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 多聞天王(毗沙門天王)束發(fā)，戴三珠冠，眉眼間露出不可抗拒的威嚴，胡須和頭發(fā)栩栩如生。右手托塔，左手按劍，腳踩附地黃發(fā)邪鬼，用劍壓住鬼身，氣宇軒昂。畫面最下端有菱形圖案。作品用色簡單，但色彩暈染及過渡豐富自然，有很強的藝術(shù)感染力。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??地藏菩薩像(唐代9世紀(jì)后半) </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 絹本著色 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 英國國家博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> stein painting 119.Chxxiv.004</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 地藏菩薩的形象一般為剃發(fā)圓頂"聲聞形"，與僧人相同。原因是地藏菩薩曾發(fā)誓愿在釋迦入滅后到彌勒出世的無佛世上濟度六道一切眾生。敦煌地藏圖像出現(xiàn)在唐前期，在敦煌地區(qū)持續(xù)流行約四百年，比丘形地藏在唐代最流行。藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)紙、絹畫中的地藏單尊形象以比丘形、披帽形、密教菩薩形立像為主，多為幡畫題材。這幅絹畫中的地藏菩薩為比丘形象，赤足踩在兩朵蓮花之上，立于華蓋之下，有圓形頭光。右手持摩尼寶珠，左手自然放于胸前，不持物。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??金剛力士像 (唐代9世紀(jì)末) </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 絹本著色 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 英國國家博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> Stein painting 132.Chxxiv.002</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 這種金剛怒目的姿態(tài)很受大眾的歡迎。金剛力士有圓形火焰頭光, 怒眉凸視, 張口怒吼, 胡須飛揚；腰束裙, 上身及腿腳袒露于外的肌肉暴起, 右手握拳上舉, 左手下垂 緊握金剛杵；左足前踩, 右足后蹬, 足指張開, 披帛繞身, 冠帶飄舉。力士的身體以厚重的赫紅暈染, 突出其塊狀肌肉, 奮張的須發(fā)，飛揚的冠帶，頗有怒發(fā)沖冠之意, 表現(xiàn)了金剛的雄健和神力, 揮動的手臂和飛揚的裙上下呼應(yīng), 動感十足。作品中的形象與藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)時的咸通九年(868)《金剛經(jīng)》封面木版畫的形象一致。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">??引路菩薩像 （唐代9世紀(jì)末）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> </b><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">絹本著色</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 英國國家博物館藏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> Stein painting 47.Ch.lvii.002</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這幅絹畫表現(xiàn)的是菩薩引導(dǎo)亡者進入佛國世界情景。圖中菩薩一手持幡, 一手持長柄香爐, 頭戴花冠, 項飾瓔珞, 身著華麗的長裙, 足踏蓮花, 徐徐行進在云層之上。他的身后跟隨著一位婦女, 頭束高髻, 身著紅色襦裙, 拱手徐步而行。畫面左上部畫出彩云中的樓閣, 象征著佛國世界, 畫面右上部榜題中有"引路菩"三字, 卻了薩字。引路菩薩這一題材在唐代較為流行, 反映了人們對往生佛國天堂(西方凈土世界)的追求。圖中跟隨菩薩的婦女形象豐滿, 衣著華麗, 是盛唐以來貴族婦女形象。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??菩薩及飛天 （北魏）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟263窟 歐陽琳臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這幅色彩如新的復(fù)原摹品，從造型上可以看出描手、畫腳、開臉、點睛等方面的時代特征以及中國線描的造型功能和傳統(tǒng)風(fēng)彩，也可以看出印度凹凸暈染法在流傳過程中的變化。它是從西夏壁畫下層剝出的，顏色線條基本完好，經(jīng)過觀察研究和整理，科學(xué)地恢復(fù)了它的本來面貌，體現(xiàn)了原作品的時代特色和優(yōu)美風(fēng)格，通過它可以體會出明顯的西域風(fēng)格，是北魏時期中西藝術(shù)互換交融的范例。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??觀音經(jīng)變（盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟205窟 常書鴻臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 《觀音經(jīng)變》原是《法華經(jīng)變》之一品。由于社會災(zāi)難眾多，救苦救難觀音菩薩就成為既普及又方便的信仰對象，在隋唐時期已是家喻戶曉。此畫中觀音菩薩立于蓮花上，兩旁和下方繪各種災(zāi)難圖，有毒龍諸鬼、牢獄枷鎖、大辟臨刑、海船遇難、怨賊劫奪、推墜山崖、毒藥詛咒等等，形成凹字形的畫面，別具一格。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??說法圖（隋代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟305窟 王占鰲臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 說法圖為一佛四菩薩的常見結(jié)構(gòu)。佛結(jié)跏趺坐蓮花座說法身著大紅袈裟，左手托缽于腹前，紅色缽已與袈裟的紅色融為一體，不易分辨。華蓋上懸長幡，表現(xiàn)的應(yīng)是東方凈琉璃世界的教主藥佛師，托缽和懸幡是藥師佛的重要標(biāo)識。兩側(cè)侍立四身菩薩，以一腿支撐重心，頭部微傾，上身斜欹，腰肢輕擺，姿態(tài)嫵媚婀娜。設(shè)色僅用青、綠、紅、黑等色，簡練而渾厚。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??都督夫人禮佛圖（盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟130窟 高3.12米 寬3.42米 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 段文杰臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 天寶十二載(公元753年)前后，有朝議大夫使持節(jié)都都晉昌郡諸軍事守晉昌郡太守兼墨離軍使樂庭瓌，駐節(jié)晉昌郡(即瓜州)，故在此窟的甬道北壁、南壁繪都督及其夫人王氏供養(yǎng)像。南壁都督夫人雍容華貴，身量超過真人，榜題為"都督夫人太原王氏"，身后畫兩女，題"女十一娘"、題"女十三娘"，后面是九名侍女。都督夫人身后的畫中人物身量遞減，顯示出一派等級森嚴的氣氛。都督夫人身著織花石榴紅裙，肩披多層輕綃薄縠帔帛，綠色錦帶長垂胸前，云髻高聳，發(fā)上簪花，并有釵梳插飾發(fā)間，身后兩女或著綠裙，或穿黃裙，一梳高髻，一戴鳳冠，朱白衫上，分別披有多層絲絹帔帛，身后九名侍婢均著男裝，各依年齡，綰結(jié)出不同發(fā)式，或捧花，或執(zhí)壺，或持扇，或擎布施的奩筴，侍立于夫人小姐身后，形成一幅以人物為主題的貴族婦女禮佛圖，圖中釵光鬢影、綺麗紛陳, 為保存至今最為宏麗的一幅綺羅人物像。人物背景上又樹以垂柳, 植以萱草, 花樹之間繪以蜂蝶, 仿佛嗡嗡有聲, 在畫面上構(gòu)想出一片陽春三月、艷陽和煦的情景。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??蒙古族王子供養(yǎng)像（元代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟332窟 史葦湘臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這是兩身蒙古族男供養(yǎng)像，頭戴小珠鈸笠，身穿質(zhì)孫長袖袍，外罩右衽交領(lǐng)半袖袍，配云肩，腰間束帶，腳蹬靴。元代服飾以鈸笠頂上的珠子大小分等級，以有無珠子區(qū)別官民。這兩身供養(yǎng)人從其衣冠服飾來看應(yīng)是蒙古貴族形象。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??蒙古女貴族供養(yǎng)像（元代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟332窟 史葦湘臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 畫面中間女供養(yǎng)人身著紅色右衽交領(lǐng)寬袖長袍，足穿靴，雙手合十持鮮花供養(yǎng)。頭戴蒙古族貴族女性的頭冠姑姑冠。姑姑冠是元代后妃和有爵位的貴族婦女的頭冠，也叫顧姑冠，冠高二尺，用紅色的羅布料制成。兩身侍從則穿近似男士服飾的窄袖袍服，袍服腰部開衩。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??女供養(yǎng)人（晚唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟9窟 史葦湘臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 畫面上三位貴族婦女供養(yǎng)像立于一華麗趈毯之上, 均著大袖裙襦, 輕紗披帛, 云頭履；曲臂合十或手持供養(yǎng)。第二身正在回頭與第三身說話狀；另在第一、二身下面立一光頭小孩, 身騎竹馬, 舉頭張望；她們身后的供養(yǎng)侍女或束高髻, 或束丫髻, 神態(tài)各異, 或在注視前面的女主人, 或在回身說話, 或作竊語狀, 富有生活氣息。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??射手 （五代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟345窟 李其瓊臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這是天王左側(cè)藥叉像腳下的射手, 濃眉大眼, 唇上八字髭, 身穿左衽卻袴衫, 腰系飾寶石革帶, 腹前插兩支羽毛箭, 腳穿尖頭高靿戰(zhàn)靴, 是少數(shù)民族的裝扮, 昂首胡跪緊拉弓弦, 屏息瞄準(zhǔn)前方, 伸直的臂腕和弓的兩翼幾近平行, 顯示出拉弦放矢的力量。造型比例準(zhǔn)確, 線描挺勁有力, 畫與手的暈染恰到好處, 增強了形象的真實感。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??女供養(yǎng)人像（五代）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟61窟 萬庚育、馮仲年臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 此窟是五代時期歸義軍節(jié)度使曹元忠與妻潯陽翟氏開建的功德窟, 室內(nèi)畫面有眾多曹氏家族供養(yǎng)人像, 這四身供養(yǎng)人像中左邊兩位著回鶻裝, 頭戴桃形鳳冠, 冠后垂紅結(jié)綬, 穿繡花翻領(lǐng)緊袖長袍, 面部貼花鈿, 抹紅頰, 飾耳珰與瑟瑟珠, 手捧香爐和花盤供養(yǎng)。右二頭戴珠寶鳳冠飾步搖、耳珰、瑟瑟珠項釧, 身穿對襟大袖繡袍, 披繡鳳鳥羅巾, 面飾相同, 手捧花盤。右一身戴桃形鳳冠, 著漢裝捧花盤供養(yǎng)。這四人分別是窟主曹元忠的母親、姐姐等人。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??五臺山圖（五代）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟第61窟 李振甫臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 五臺山位于今山西省五臺縣境內(nèi)，相傳為文殊菩薩道場(佛陀或菩薩居停和說法場所)是中國著名的佛教圣地。佛經(jīng)說："東北方有國名大震那，其國中有山號五頂，文殊師利游行居住于此，為眾生說法"。古代印度稱中國為大震那，而五頂之山，正吻合五臺山有五臺(頂)的地貌。五臺山在北魏時即被一些僧人和佛教徒認為是文殊菩薩的居所。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 五臺山的文殊信仰萌發(fā)于南北朝，至唐代大盛，其后文殊信仰東傳至朝鮮和日本，西南傳播至西藏，還有尼泊爾、印度和斯里蘭卡，五臺山也成為中國及臨近國家和地區(qū)文殊信仰的源頭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 五臺山被指為文殊菩薩道場之初, 并無五臺山圖。唐代初年, 高僧會頤奉皇命在五臺山巡視, 畫出五臺山小帳, 才出現(xiàn)五臺山圖。莫高窟現(xiàn)存早期五臺山圖多繪制于中唐, 最初是屏風(fēng)畫, 其后不斷改變繪畫形式, 并結(jié)合名目繁多的五臺山圣跡故事, 發(fā)展出內(nèi)容豐富, 類似經(jīng)變的五臺山圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟61窟內(nèi)的五臺山圖，面積45.9平方米，是莫高窟同題材中規(guī)模最大的一幅作品，畫面上部為菩薩、羅漢與天龍的化現(xiàn)景象；中部描繪五臺山的山峰及大的寺院；下部表現(xiàn)通往五臺山的道路與沿途地理風(fēng)貌，充滿日常生活氣息。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">??法華經(jīng)變譬喻品、安樂行品(五代)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟61窟 關(guān)有惠臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 法華經(jīng)變譬喻品以朽宅喻人世三界，以毒火、猛獸、蛇蟲、鬼怪喻三界患難，以牛、鹿、羊喻佛之大、中、小三乘，以玩耍于朽宅諸小兒喻三界眾生，并以諸小兒父一長者喻佛。畫面左側(cè)表現(xiàn)朽宅起火，諸怪獸、蛇蟲聚宅相侵，而小兒無知，仍貪玩不舍，長者愛兒，呼兒速出，小兒愚而不聽。最后長者以牛、鹿、羊三車相誘，小兒喜車乘，爭相奔出火宅而得救。其寓意是，世人愚玩，陷三界欲火中不能自拔，佛以大、中、小三乘引導(dǎo)其出三界，滅五欲而得正覺。畫面右側(cè)是安樂行品的內(nèi)容，畫面上部畫一幅古代作戰(zhàn)圖，勝者縱馬追擊，敗軍邊逃邊回身張弓抵御，；城墻下，俘虜被押過城壕。城中殿堂之前，統(tǒng)兵的將帥們正在報功受賞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">??側(cè)橫大圖細節(jié)更清晰</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??供養(yǎng)菩薩（西夏）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟328窟 段文杰臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 這是西夏壁畫的代表作品之一，其菩薩之造型、衣冠服飾、繪畫風(fēng)格等方面均與北宋敦煌壁畫一脈相承，可能仍是當(dāng)時從事繪壁活動的沙州歸義軍曹氏畫院畫師的筆跡。這四身供養(yǎng)菩薩像先以墨線起稿，敷彩完畢后，在肌膚顏色面部位再以赫紅線定稿，用色以青、綠、白等冷色與赫紅作對比。該畫色彩保存如新，色調(diào)熱烈明快，繪工細致。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??伎樂飛天（初唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟329窟 史葦湘臨摹</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">??托蓮飛天（初唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> 莫高窟329窟 史葦湘臨摹</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">??觀無量壽經(jīng)變 （盛唐）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 莫高窟172窟 史葦湘、李其瓊、萬庚育</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 歐陽琳、關(guān)友惠、馮仲年臨摹</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這幅大型凈土變通壁巨制。天宮建筑雕梁畫棟，寰樓玉宇，金碧輝煌，中間主尊佛說法會，菩薩天人兩側(cè)聽法，個個虔誠禮敬，人物造像均細腴豐潤，形象生動。在上面各種樂器不鼓自鳴，飛天楊手散花，飄逸飛動，在天宮建筑下畫有凈水池，池中綠波蕩漾，水鳥游樂其中，蓮花童子形象可愛。整幅畫面結(jié)構(gòu)繁雜，色彩富麗，是盛唐時期壁畫藝術(shù)的代表作。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">壁畫作品文字介紹摘自《何以敦煌》大展</span></p>