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勞謙君子：傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代治理的交融

百草客 張學(xué)勤

<p class="ql-block">　　</p><p class="ql-block">《周易》有云：“勞謙君子，有終吉”（謙卦九三爻），意為勤勞且謙遜的君子終將獲得吉祥的結(jié)局。這一理念跨越千年，在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。以下從三個(gè)維度探討“勞謙君子”的當(dāng)代詮釋與實(shí)踐路徑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、政治治理：謙遜與實(shí)干的平衡之道** </p><p class="ql-block">在政治領(lǐng)域，“勞謙君子”體現(xiàn)為執(zhí)政者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與謙和姿態(tài)的結(jié)合。 </p><p class="ql-block">1. 以民為本的謙遜治理</p><p class="ql-block">《周易》強(qiáng)調(diào)“勞謙君子，萬民服也”，即領(lǐng)導(dǎo)者需以勤政為民為根基，同時(shí)保持謙遜態(tài)度。當(dāng)前中國提出“服務(wù)型政府”理念，強(qiáng)調(diào)“俯首甘為孺子?！钡墓途?，正是對(duì)“勞謙”思想的現(xiàn)代呼應(yīng)。例如，基層干部深入一線解決民生問題，既需實(shí)干精神，也需傾聽民意、避免官僚主義。 </p><p class="ql-block">2. 激流勇退的智慧</p><p class="ql-block">歷史經(jīng)驗(yàn)表明，居功自傲者往往難以善終，如韓信因功高震主而招致殺身之禍，而張良功成身退得以保全。現(xiàn)代政治生態(tài)中，領(lǐng)導(dǎo)干部需警惕權(quán)力膨脹，以“功成不必在我”的胸襟推動(dòng)制度性改革，而非追求個(gè)人政績(jī)的短期效應(yīng)。</p><p class="ql-block">二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展：企業(yè)家的“勞謙”精神</p><p class="ql-block">在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，企業(yè)家精神與“勞謙”的結(jié)合是可持續(xù)增長(zhǎng)的關(guān)鍵。 </p><p class="ql-block">1. 宗慶后：實(shí)干與簡(jiǎn)樸的典范</p><p class="ql-block">娃哈哈創(chuàng)始人宗慶后白手起家，即便企業(yè)規(guī)模龐大，仍保持簡(jiǎn)樸作風(fēng)：坐經(jīng)濟(jì)艙、穿布鞋、每年出差200余天深入市場(chǎng)一線。他提出“專注主業(yè)，小步快跑”的經(jīng)營哲學(xué)，既強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎決策（“小步”），又要求抓住機(jī)遇快速行動(dòng)（“快跑”）。這種“勞謙”精神使娃哈哈在疫情沖擊下仍實(shí)現(xiàn)逆勢(shì)增長(zhǎng)。 </p><p class="ql-block">2. 創(chuàng)新與謙遜的辯證關(guān)系</p><p class="ql-block">技術(shù)革命時(shí)代，企業(yè)需在創(chuàng)新中保持謙遜。例如，華為任正非提出“華為沒有成功，只有成長(zhǎng)”，強(qiáng)調(diào)以開放心態(tài)吸收全球技術(shù)成果；而某些企業(yè)因過度自信陷入技術(shù)封閉，最終被市場(chǎng)淘汰?？梢姡t遜不是保守，而是推動(dòng)持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、技術(shù)革新：科學(xué)家精神的“勞謙”內(nèi)核*</p><p class="ql-block">在技術(shù)領(lǐng)域，“勞謙”體現(xiàn)為對(duì)真理的敬畏與協(xié)作共享的胸懷。 </p><p class="ql-block">1. 李政道：開放與堅(jiān)持的科學(xué)態(tài)度</p><p class="ql-block">物理學(xué)家李政道在戰(zhàn)亂中堅(jiān)持求學(xué)，提出宇稱不守恒理論后仍謙遜探索，晚年致力于培養(yǎng)中國科技人才。他的經(jīng)歷表明，科學(xué)突破既需“勞”（勤奮鉆研），也需“謙”（承認(rèn)認(rèn)知局限）。正如其名言：“在科學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是完全確定的”。 </p><p class="ql-block">2. 人工智能時(shí)代的倫理謙遜</p><p class="ql-block">當(dāng)前AI技術(shù)突飛猛進(jìn)，但開發(fā)者需警惕“技術(shù)傲慢”。例如，OpenAI在發(fā)布ChatGPT時(shí)強(qiáng)調(diào)其局限性，并呼吁全球協(xié)作制定倫理規(guī)范。這種“知不足而奮進(jìn)”的態(tài)度，正是技術(shù)領(lǐng)域“勞謙君子”的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語：勞謙君子的當(dāng)代價(jià)值</p><p class="ql-block">“勞謙君子”不僅是個(gè)人修養(yǎng)的準(zhǔn)則，更是社會(huì)發(fā)展的文化基因。在政治領(lǐng)域，它要求權(quán)力與責(zé)任的平衡；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，倡導(dǎo)實(shí)干與創(chuàng)新的融合；在技術(shù)領(lǐng)域，推動(dòng)探索與倫理的共生。正如《老子》所言：“大者宜為下”，唯有以謙遜姿態(tài)擁抱時(shí)代變革，以勤勞精神夯實(shí)發(fā)展根基，方能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的“終吉”。</p>