<p class="ql-block"><b> 《古人論知禮》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。</b></p><p class="ql-block"> ——《論語.顏淵》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 不知恥者，無所不為。</b></p><p class="ql-block"><b> </b>——宋，歐陽修《魏公卿上尊號表》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 不學(xué)禮，無以立。</b></p><p class="ql-block"><b> </b>——《論語.季氏》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。</b></p><p class="ql-block"><b> </b>——《晏子春秋，內(nèi)篇，諫上》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b> 《 古人論淡泊》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。</b></p><p class="ql-block"> ——宋.蘇軾《行香子》詞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 歸去來兮，田園將蕪胡不歸。</b></p><p class="ql-block"> ——晉.陶淵明《歸去來兮辭》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 功名本是無憑事，不及寒江日兩潮。</b></p><p class="ql-block"> ——宋.陸游《舟中感懷三絕句呈太傅相公兼筒岳大用郎</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 君能洗盡世間念，何處樓臺無月明？</b></p><p class="ql-block"><b> ——宋.陸游《排悶》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 退食歸來北窗夢，一江風(fēng)月趁魚船。</b></p><p class="ql-block"> ——宋.黃庭堅(jiān)《寺齋睡起》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門。 </b></p><p class="ql-block"> ——宋.李彌遜《春日即事》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 長恨此生非我有，何時忘卻營營。</b></p><p class="ql-block"> ——宋.蘇軾《臨江仙》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 蒼蠅附驥，捷則捷矣，南辭處后之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚鳥親。</b></p><p class="ql-block"> ——明.洪應(yīng)明《菜根譚》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？</b></p><p class="ql-block"> ——宋.辛棄疾《水龍吟》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。</b></p><p class="ql-block"> ——晉、陶淵明《飲酒》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。</b></p><p class="ql-block"> —— 唐.李白《江上吟》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 《古人論自省》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下。</b></p><p class="ql-block"> ——唐.吳兢《貞觀政要.公平》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 目能見百步之外，而不能自見其眥。</b></p><p class="ql-block"> ——《淮南子.說林訓(xùn)》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 居有惡鄰，坐有損友，借以撿點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。</b></p><p class="ql-block"> ——清.申居鄖《西巖贅語》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b> 《 古人論修身養(yǎng)德》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 不患其位之不尊，而患德之不崇。</b></p><p class="ql-block"> ——南朝宋.范曄《后漢書.張衡傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 不修其身，雖君子而為小人。</b></p><p class="ql-block"> ——宋.歐陽修《答李詡第二書》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 德無常師，主善為師。</b></p><p class="ql-block"> ——《尚書.咸有一德》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 居必?fù)竦?，行必依賢。</b></p><p class="ql-block"> ——唐.皮日休《足箴》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 身無道德，雖吐辭為經(jīng)，不可以信。</b></p><p class="ql-block"> ——清.魏源《默觚.學(xué)篇》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 欲審知其德，問以行 。</b></p><p class="ql-block"> ——宋.王安石《上仁宗皇帝言事書》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。</b></p><p class="ql-block"> ——北齊.顏之推《顏氏家訓(xùn).名實(shí)》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。</b></p><p class="ql-block"> ——《孟子.盡心上》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 《古人論昏庸》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “以管窺天，以蠡測海”</b></p><p class="ql-block"> ——出自漢代東方朔的《答客難》。意思是用竹管看天，用瓢測量海水，形容見識淺陋、眼光狹窄。“蠡”指的是用貝殼或葫蘆制成的瓢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 不問其德之所宜，而問其出生之后先；不論其才之稱否，而論其歷任之多少。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> ——這句話出自王安石的《上仁宗皇帝言事書》。王安石在文中批判了當(dāng)時北宋官場的論資排輩現(xiàn)象，指出當(dāng)時選拔和任用人才的方式存在問題，不考慮人的德行是否適宜，只問其做官的早晚；不考慮其才能是否勝任，只看其歷任官職的多少。這種制度導(dǎo)致了賢能之人難以脫穎而出，而庸碌之人卻能憑借資歷升遷，嚴(yán)重阻礙了人才的合理流動和使用。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 驕奢起于清貴，綱紀(jì)亂于寵幸。</b></p><p class="ql-block"> 這句話出自宋，歐陽修、宋祁《新唐書.柳澤傳》意思是：驕傲奢侈的風(fēng)氣往往是從親近的權(quán)貴中興起的；而國家的綱紀(jì)敗壞則常常是因?yàn)閷櫺胖巳狈s束而引發(fā)的。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 末世多輕薄，驕代好浮華。</b></p><p class="ql-block"> ——晉，張華《輕薄篇》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 夸愚適增累，矜智道逾昏。</b></p><p class="ql-block"> ——唐，陳子昂《感遇》，意思是：向“愚民”夸示宗教排場，只會造成無窮的后患，徒然勞民傷財(cái)。“矜智道逾昏”意思是：玩弄聰明的結(jié)果，徒然勞民傷財(cái)，使政治更加昏亂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “圣朝無闕事，自覺諫書稀”</b></p><p class="ql-block"> 出自唐代詩人岑參的作品，意思是：圣明的朝代沒有什么過失，因此諫官的諫書自然稀少。這首詩通過反語表達(dá)了詩人對朝政的不滿，諷刺統(tǒng)治者自以為無過失，拒絕忠言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> “溪狹者速涸，逝淺者速竭”</b></p><p class="ql-block"> ——出自《墨子·親士》。意思是：狹小的溪流會很快干枯，水淺的河流也會很快流盡。這句話通過自然現(xiàn)象來比喻國家治理的道理。墨子認(rèn)為，一個國家如果不能廣泛吸納賢才，就像狹窄的溪流和淺淺的河水一樣，很快就會枯竭。而一個仁德之君，應(yīng)當(dāng)像江河一樣，能夠容納百川，匯聚眾流，從而源遠(yuǎn)流長。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> </b></p> <p class="ql-block"><b> 《古人論貪婪》 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 高飛之鳥，死于美食；深泉之魚，死于芳餌。</b></p><p class="ql-block"> ——漢，趙曄《吳越春秋.勾踐外傳》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 禍在于好利，害在于親小人。</b></p><p class="ql-block"><b> </b>——《尉繚子，十二陵》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b> 《 古人論做人》</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p><p class="ql-block"><b> “敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b> </b>出自西漢戴圣的《禮記·曲禮上》，強(qiáng)調(diào)為人處世要避免驕傲、放縱欲望和過度享樂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “ 稱人之善而咎己之失”</b></p><p class="ql-block"> 該句出自明代王守仁的《教條示龍場諸生》，強(qiáng)調(diào)在與人相處時應(yīng)具備的品質(zhì)和態(tài)度，鼓勵在日常生活中多看到他人的優(yōu)點(diǎn)并給予肯定，也要勇于承認(rèn)和改正自己的錯誤?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “凡人為貴，當(dāng)使可賤。”</b></p><p class="ql-block"> 出自：范曄《后漢書·馬援列傳》。意思是：大凡人處于尊貴之位，應(yīng)當(dāng)使自己仍可處于卑賤之位。就是說，人尊貴了做事要留有余地，不要認(rèn)為自己永遠(yuǎn)都會處在尊貴的位置上，頤指氣使。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 出自《史記·商君列傳》。意思是，能夠從不同政見的人那里聽取意見并得出正確結(jié)論的人就是聰慧，能夠看透表面現(xiàn)象而悟到內(nèi)在本質(zhì)的人就是明理，能夠克制自己不良欲望并不斷超越自己的人就是強(qiáng)大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 出自三國蜀.諸葛亮《將苑·卷一·將材》</p><p class="ql-block"> 意為：身居高位但不盛氣凌人，功績卓越又不驕傲自滿，賢德又能謙讓比自己地位低的人，個性剛直又能包容他人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “己未善，則舍己之未善而從人之善；人有善，則取人之善而為己之善”</b></p><p class="ql-block"> 出自《孟子·公孫丑上》。</p><p class="ql-block"> 意思是：如果自己有不足之處，就放棄自己的不足，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)；如果他人有優(yōu)點(diǎn)，就學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)來完善自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “公則不辱人，儉則不奪人”</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">出自《孟子·離婁章》</span>意思是：公正的人不會侮辱他人，節(jié)儉的人不會掠奪他人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 摘自《荀子·非十二子》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 君子以道德不修為恥，而不以被人污蔑為恥；以不講信義為恥，而不以不被人信任為恥；以沒有能力為恥，而不以沒有得到任用為恥。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 《 古人論處世》</b></p><p class="ql-block"><b>? </b></p><p class="ql-block"><b> 立身以至誠為本，讀書以明理為先。</b></p><p class="ql-block"><b> —— </b>清.雍正題上書房聯(lián)</p><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> 人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。</b></p><p class="ql-block"> 出自清.申居鄖《西巖贅語》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 處患難者勿為怨天尤人之言，處貴顯者勿為矜己傲人之言。</b></p><p class="ql-block"> 出自清.錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 出自明.呂坤《呻吟語摘.識見》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “ 處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> </b>出自明.洪應(yīng)明《菜根譚》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “處世嫉太潔，至人貴藏輝?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 出自唐.李白《沐浴子》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 出自漢.司馬遷《項(xiàng)羽本紀(jì)》</p><p class="ql-block"> 意思是，做大事的人不拘泥于小節(jié)，有大禮節(jié)的人不責(zé)備小的過錯。</p><p class="ql-block"><b> “居者不知負(fù)載之勞，從旁議者與當(dāng)局者異憂”</b></p><p class="ql-block"> 出自漢.桓寬《鹽鐵論·刺復(fù)》</p><p class="ql-block"> 意思是：局外的人不了解在局內(nèi)辛苦勞作的人的辛苦，而那些在局外議論的人與在局內(nèi)的人所擔(dān)憂的事情也不一樣。?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “</b><b style="font-size:18px;">君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 出自《論語·子張》</p><p class="ql-block"> 意思是“君子的過錯，如同日蝕月蝕”。他犯了過錯，人們都看得見；他改正了錯誤，人們都仰望著他。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “論人當(dāng)節(jié)取其長，曲諒其短；做事必先審其害，后計(jì)其利。”</b></p><p class="ql-block"> ——清.金纓《格言聯(lián)璧.處事》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮”</b></p><p class="ql-block">? ——出自《菜根譚》，意思是說，對待心術(shù)不正的小人，對他們嚴(yán)厲苛刻并不難，難的是不去憎惡他們；對待品德高尚的君子，對他們恭敬并不難，難的是對他們謙虛有禮?。</p><p class="ql-block"> 這句話強(qiáng)調(diào)為人處世中的修養(yǎng)。對待小人，不憎惡他們需要更高的修養(yǎng)和寬容的心態(tài)；對待君子，有禮則需要在恭敬的基礎(chǔ)上遵循適度原則，避免流于諂媚。修養(yǎng)不僅體現(xiàn)在對小人的寬容上，也體現(xiàn)在對君子的禮貌上，需要心地寬和，容納天地萬物?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “ 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> ——《論語.衛(wèi)靈公》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “ 無稽之言必不聽，便佞之友必不親?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> ——宋.羅大經(jīng)《鶴林玉露》丙編卷六</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b> 《古人論寬容》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 海不辭水，顧能成其大；山不辭土石，故能成其高。</b></p><p class="ql-block"><b> </b>——《管子.形勢》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 天高而明，地厚而平。</b></p><p class="ql-block"> ——唐.韓愈《祭董相公文》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處 。</b></p><p class="ql-block"> ——《觀薇子》</p> <p class="ql-block"><b> 《 古人論言語》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 耳妄聽則惑，口妄言則亂。</b></p><p class="ql-block"> ——《淮南子.主術(shù)訓(xùn)》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 辯通有辭者，患在多言。</b></p><p class="ql-block"> ——漢.仲長統(tǒng)《昌言.佚文》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 毀我之言可聞，毀我之人不必問。</b></p><p class="ql-block"> —明.呂坤《呻吟語摘.補(bǔ)遺》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 口言善，身行惡，國妖也。</b></p><p class="ql-block"> ——《荀子.大略》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 言不茍出，行不茍為，擇善而后從事。</b></p><p class="ql-block"> ——《淮南子.主術(shù)訓(xùn)》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之：故君子無所不慎焉。</b></p><p class="ql-block"> ——三國魏.王肅《孔子家語.辯政》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b> 《古人論自尊》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> ?“不取于人謂之富，不辱于人謂之貴”</b></p><p class="ql-block"> 出自《孔叢子.公儀》?意思是：不向別人索取財(cái)物，這就叫做富有；不受他人侮辱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 男子受恩須有地，平生不受等閑恩。</b></p><p class="ql-block"> ——唐.杜荀鶴《投長沙斐侍郎》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 丈夫自重如拱璧，安用人看一值錢。</b></p><p class="ql-block"> ——宋.陸游《雪后龜堂獨(dú)坐》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 天下之士有三可賤：慕名而不知實(shí)，一可賤；不敢正是非于富貴，二可賤；向盛背衰，三可賤。”</b></p><p class="ql-block"> 該句出自漢.仲長統(tǒng)《昌言》下。意思是：1，只追求名聲而沒有實(shí)際能力或品德，是第一種可鄙的行為。2，不敢在權(quán)貴面前堅(jiān)持正義，不敢明辨是非，這是第二種可鄙的行為。3， 趨炎附勢，只在別人得勢時趨奉，而在別人失勢時背棄，這是第三種可鄙的行為 。這句話反映了仲長統(tǒng)對士人道德和行為的批判，強(qiáng)調(diào)了士人應(yīng)具備的品德和原則，不應(yīng)被虛名、權(quán)貴或利害關(guān)系所左右。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b> 《古人論友情》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 文情不厭新，交情不厭陳。</b></p><p class="ql-block"> ——明，湯顯祖《得吉水劉年侄同升書》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 天下雖云大，同聲有幾人？</b></p><p class="ql-block"> ——唐，劉得仁《送顧非熊作尉盱眙》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 衣莫若新，人莫若故。</b></p><p class="ql-block"><b> </b>——《晏子春秋》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>