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年味十足的百年民俗——送火神

汶河@岸堤

<p class="ql-block">攝影、文字、制作：汶河@岸堤</p><p class="ql-block">?拍攝地點：山東省沂水縣諸葛鎮(zhèn)大峪村、上峪村</p> <p class="ql-block">　　最近幾年，山東省沂水縣的諸葛鎮(zhèn)大峪村，每年正月初五的“送火神”活動火爆了臨沂圈。起初，我還認為是搞封建迷信活動，當今年親臨現(xiàn)場才改變了原有的認知。送火神民俗之所以成為臨沂市市級非遺已經10年了，不僅是對這項傳統(tǒng)民俗的官方認可，更意味著其從村落自發(fā)性活動升級為系統(tǒng)性保護的文化工程。這一過程既延續(xù)了鄉(xiāng)土社會的集體記憶，也為鄉(xiāng)村振興、文化創(chuàng)新提供了可持續(xù)的動力。</p> <p class="ql-block">送火神活動的主要內容包括以下幾個方面：</p><p class="ql-block">?組織表演人員排練并彩排和化妝</p><p class="ql-block">?做好高蹺、服裝、道具、鞭炮、元寶、燒紙、以及送火神場所等相關準備工作。</p><p class="ql-block">?游行?：由裝扮成回娘家的老夫老妻，用手推車推著金銀兩只大元寶，在鑼鼓隊和鞭炮隊的開道下，表演隊伍浩浩蕩蕩地開始游行之旅。</p><p class="ql-block">?沂水縣諸葛鎮(zhèn)大峪村根據傳統(tǒng)的送火神習俗創(chuàng)新改進了活動，活動不僅有傳統(tǒng)祭拜內容，還借助京劇表演的服裝和道具，用京劇臉譜形象塑造人物形象，加入踩高蹺、跑早船、啞劇幽默等多種藝術表演形式，具有鮮明地域特色。</p><p class="ql-block">?恭送火神?：在一塊空地上，由四大天官領銜祭拜玉皇大帝和火德真君之位。祭拜以后把村民送來的燒紙、元寶、冥幣、香、供品等一同點燃，共同祈禱全民父老鄉(xiāng)親健康平安、五谷豐登。</p><p class="ql-block">??</p> <p class="ql-block">送火神活動中表演的主要角色：</p><p class="ql-block">?四大天官?：在送火神儀式中扮演重要角色，負責祭拜火神和玉皇大帝?。</p><p class="ql-block">?唐僧師徒四人?：來自《西游記》，他們在游行隊伍中扮演重要角色?。</p><p class="ql-block">?關公和張飛?：來自《三國演義》，也是游行隊伍中的重要角色?。</p><p class="ql-block">?穆桂英、孟良和焦贊?：來自《穆桂英掛帥》，他們在游行中也有精彩表現(xiàn)?。</p><p class="ql-block">?縣官“老四”和鄉(xiāng)紳“地方”?：這兩個角色在游行隊伍中扮演縣官和鄉(xiāng)紳，具有一定的諷刺意味?。</p><p class="ql-block">?還有舞龍隊、舞獅隊、鑼鼓隊、秧歌隊、鞭炮隊</p> <p class="ql-block">　　參與送火神活動的人員全部是清一色的本村村民，上至八十多歲的耄耋老人，下到八歲左右的娃娃，還有返鄉(xiāng)回家過年的游子，他們個個都是化妝師，人人都是主角，全民參與，代代相傳。</p> <p class="ql-block">　　送火神民俗活動2015年被審批為臨沂市市級非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”），具有多維度的重要意義。</p><p class="ql-block">?一是強化文化遺產保護與傳承機制。送火神儀式作為大峪村延續(xù)近200年的傳統(tǒng)民俗，其流程、道具（如百年歷史的京劇戲裝、明清時期遺留的帽飾等）及角色設置（如“老四”“地方”等諷刺性人物）均具有獨特的歷史價值。非遺審批為這些瀕臨失傳的技藝和儀式提供了制度性保護，例如通過政策支持修復傳統(tǒng)戲裝、記錄老藝人的化妝技法等，避免文化斷代。</p><p class="ql-block">?非遺認定后，當地政府與社區(qū)更注重培養(yǎng)傳承人，例如選拔品行端正的村民參與儀式表演，并通過老帶新的方式延續(xù)化妝、高蹺表演等技藝。</p><p class="ql-block">二是促進社區(qū)凝聚力與身份認同。送火神儀式不僅是宗教祭祀，更通過集體籌備、游行、祭拜等環(huán)節(jié)，將分散的村民凝聚為文化共同體。例如，活動中需全村協(xié)作準備祭品、組織游行隊伍，這種協(xié)作強化了村民的歸屬感。</p><p class="ql-block">?非遺認證使送火神成為臨沂市乃至山東省的文化名片，村民因參與活動而增強對本土文化的自豪感。例如，活動中的角色（如四大天官、唐僧師徒）融合歷史與神話元素，成為村落獨特的文化標識。</p><p class="ql-block">三是推動文旅融合與經濟發(fā)展。非遺認證擴大了送火神活動的知名度，吸引外地游客和攝影愛好者參與，融合了文藝表演、相親大會、特產展銷等環(huán)節(jié)，形成“文化+旅游+經濟”的復合模式?；顒訋恿酥苓叜a業(yè)，如“諸葛好品”中的蘋果、香椿醬等農產品展銷，以及傳統(tǒng)手工藝品的推廣，助力鄉(xiāng)村振興。</p><p class="ql-block">四是增強文化自信與教育功能。非遺審批促使儀式在保留核心（如玉皇大帝與火德真君的祭拜）的同時融入現(xiàn)代元素（如即興表演、群眾互動），使其成為連接傳統(tǒng)信仰與現(xiàn)代生活的橋梁。</p><p class="ql-block">?同時，通過參與活動，年輕一代得以接觸傳統(tǒng)戲曲、高蹺技藝等文化形式，例如村中保留的京劇戲裝和臉譜繪制技藝，成為活態(tài)教育素材。</p><p class="ql-block">五是學術研究與文化多樣性的貢獻。</p><p class="ql-block">?民俗研究的樣本價值。送火神儀式蘊含豐富的民間信仰內涵（如火神崇拜的演變、儀式中的諷刺性角色設計），為人類學、社會學研究提供了典型案例。</p><p class="ql-block">?文化多樣性的維護。該活動展示了沂蒙山區(qū)獨特的民俗風貌，其非遺地位有助于在全球化和城市化背景下維護地方文化多樣性。</p> <p class="ql-block">雖說都不是專業(yè)演員，但他們的表演都是認真的。</p> <p class="ql-block">有表演的村民，當然也有圍觀表演的老人和孩子，但全是送火神活動的一員。</p> <p class="ql-block">正月初五的這一天，諸葛鎮(zhèn)可不僅僅只有大峪村搞送火神活動，周邊幾個村也在搞，只是都不如大峪村送火神活動傳承的更專業(yè)、更出名。比方說下峪村的送火神活動也搞的有板有眼，熱鬧非凡。</p> <p class="ql-block">送火神活動的最后一個環(huán)節(jié)祭拜儀式和送火神</p> <p class="ql-block">角色眾多的游行隊伍，絢麗多彩的裝扮，所到之處鞭炮鑼鼓，載歌載舞。人們用這種獨特的儀式來祈求眾神保佑風調雨順，讓百姓過上富足安康、平平安安的生活。該活動文化底蘊十分深厚，吸引了全國各地的民俗愛好者和攝影家紛至沓來，觀摩、拍攝?，F(xiàn)場氣氛十分火爆，表演隊伍所到之處，人山人海，摩肩接踵，人頭攢動，圍的水泄不通。據不完全統(tǒng)計，每年都有上千人慕名而來這個小山村采風拍攝，拉動了當地餐飲等行業(yè)的發(fā)展。</p> <p class="ql-block">用兩個小視頻展示一下送火神熱鬧的場面</p>