美岱召一一中國(guó)唯一的“城寺合一、政教一體、人佛共居”之地王劍（謝絕鮮花） <p class="ql-block">美篇號(hào)：7641520</p><p class="ql-block">美篇名：王劍</p> <p class="ql-block"> 美岱召，位于內(nèi)蒙古土默特右旗美岱召村，北依陰山，南臨黃河，總占地面積20萬(wàn)平方米，包括美岱召博物館、美岱召?gòu)V場(chǎng)、美岱召內(nèi)城寺等，城寺內(nèi)現(xiàn)存明代建筑12座、256間，古井1眼，明代松柏4株，保存明代精美壁畫(huà)1650平方米，還有烏蘭夫早期從事革命活動(dòng)舊址及薩縣抗日游擊隊(duì)活動(dòng)舊址，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位</p> <p class="ql-block"> 美岱召依山傍水，在建筑上有獨(dú)特風(fēng)格，它仿中原漢式、融合蒙、藏風(fēng)格而建，國(guó)內(nèi)幾乎所有的寺院都是為佛而建，因佛而設(shè)，而美岱召則是由城池逐步改建而成的寺廟，曾經(jīng)是蒙古草原上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、宗教中心，是蒙古草原上的黃教第一寺，是中國(guó)唯一的“城寺合一、政教一體、人佛共居”之地</p> <p class="ql-block"> 最早是由成吉思汗十七世孫阿勒坦汗（公元1507一1582年）于明朝嘉靖十八年（公元1539年）所建的部落王城</p> <p class="ql-block"> 明嘉靖二十六年（公元1547年），阿勒坦汗建立了“土默特汗國(guó)”以自己的名字“金”命名</p> <p class="ql-block"> 其疆域東起遼東，西達(dá)青海（甚至一度用兵西藏），北至漠北，南抵明長(zhǎng)城，東西廣近3000公里，南北袤達(dá)數(shù)百公里</p> <p class="ql-block"> 明嘉靖四十四年（公元 1565年），阿勒坦汗仿元朝大都皇宮的形制，對(duì)王城進(jìn)行了改擴(kuò)建，成為了“土默特汗國(guó)（金國(guó)）”的都城</p> <p class="ql-block"> 整個(gè)城池呈長(zhǎng)方形，四周筑有約4、5米高的城墻，四角建有角樓</p> <p class="ql-block"> 明隆慶五年（公元1571年）明朝與阿勒坦汗的蒙古金國(guó)達(dá)成“通貢互市”（史稱“隆慶協(xié)議”），阿勒坦汗被明廷敕封為“順義王”，公元1575年都城被賜名“?；恰?lt;/p> <p class="ql-block"> 明隆慶六年（公元1572年）阿勒坦汗主持興建“庫(kù)庫(kù)和屯城”（現(xiàn)呼和浩特）， 明萬(wàn)歷三年（公元1575年）明朝賜該城名“歸化城”，阿勒坦汗決定將原都城東遷至歸化城（現(xiàn)呼和浩特）</p> <p class="ql-block"> 晚年的阿勒坦汗開(kāi)始崇奉佛法，皈依黃教，于1578年在青海仰花寺與索南嘉措會(huì)晤，互贈(zèng)尊號(hào)，給索南嘉措尊號(hào)“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩保斑_(dá)賴”蒙古語(yǔ)意“大?！保瑥拇擞辛恕斑_(dá)賴?yán)铩边@一稱號(hào)（后來(lái)西藏黃教徒又追認(rèn)根敦朱巴為一世達(dá)賴?yán)?，根敦嘉措為二世達(dá)賴?yán)铮o阿勒坦汗尊號(hào)“轉(zhuǎn)千金法輪咱克喇瓦爾第徹辰汗”，“徹辰汗”蒙古語(yǔ)意“聰明睿智的汗王”，并建立了達(dá)賴?yán)锘罘疝D(zhuǎn)世系統(tǒng)，將藏傳佛教引入土默特地區(qū)，進(jìn)而傳遍整個(gè)蒙古草原</p> <p class="ql-block"> 明萬(wàn)歷三十一年（公元1603）年），四世達(dá)賴云丹嘉措（系阿勒坦汗曾孫，被認(rèn)定為三世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童后，取的法名，十四歲時(shí)入藏）派麥達(dá)里呼圖克圖（活佛）到蒙古地方傳法，1606年應(yīng)烏蘭妣吉（阿勒坦汗愛(ài)孫把漢那吉的妻子）之邀為彌勒佛像主持開(kāi)光儀式，并駐錫此召院，人們便稱此召院為“麥達(dá)里召”、“美岱召”，?；亲罱K完成由城池向召?gòu)R的過(guò)渡，稱謂也逐漸從“靈覺(jué)寺”、“壽靈寺”演變成“美岱召”，成為兼具有蒙、藏、漢特色的塞上蒙古草原藏傳佛教的寺廟之源和弘法中心</p> <p class="ql-block"> 美岱召泰和門(mén)上鑲嵌有一塊石匾，刻有“皇圖鞏固，帝道咸寧，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，四海澄清”，落款為“大明金國(guó)”，表明泰和門(mén)乃至整個(gè)美岱召的建筑，是蒙、漢、藏人民共同的智慧和血汗的結(jié)晶，安居樂(lè)業(yè)是各民族的期盼</p> <p class="ql-block"> 石匾長(zhǎng)69.5厘米，寬52厘米，厚19厘米，四周刻有蒙古族慣用的云紋，銘文分藏、漢兩種文字，三種文化元素的融合，顯示出多民族的文化交流，珍貴的銘文，見(jiàn)證了重要的歷史，為國(guó)家一級(jí)文物（原件現(xiàn)珍藏于包頭博物館）</p> <p class="ql-block"> 美岱召南門(mén)（正門(mén)）內(nèi)側(cè)，左右筑有馬道可登城，城門(mén)臺(tái)上筑有歇山式頂二樓三檐城樓</p> <p class="ql-block"> 聽(tīng)經(jīng)松，明代建寺時(shí)所植，樹(shù)齡480多年，西株為雄，東株為雌，聽(tīng)佛講法，謂之“聽(tīng)經(jīng)松”，植大雄寶殿前</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿，明代建筑，漢、藏結(jié)合的建筑體，由閣樓、經(jīng)堂與佛殿組成，主供彌勒佛</p> <p class="ql-block"> 美岱召（蒙古語(yǔ)“美岱”意為彌勒），原名“靈覺(jué)寺”，清代改名為“壽靈寺”</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)堂（大雄寶殿南廳）</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)堂內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)桶</p> <p class="ql-block"> 佛堂（大雄寶殿北廳），供奉彌勒佛</p> <p class="ql-block"> 佛堂內(nèi)</p> <p class="ql-block"> 殿內(nèi)壁畫(huà)氣勢(shì)恢宏、畫(huà)幅寬廣，是內(nèi)蒙古地區(qū)寺廟中繪制最早、保存最久、內(nèi)容最豐富的壁畫(huà)群</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)存完整的明代壁畫(huà)1650平方米，形象地描繪了明代時(shí)期蒙古金國(guó)政治、宗教發(fā)展?fàn)顩r，場(chǎng)面宏大、構(gòu)圖豐滿，需仰視方能盡現(xiàn)</p> <p class="ql-block"> 美岱召壁畫(huà)享有“壁畫(huà)藝術(shù)博物館”的美譽(yù)，對(duì)研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美術(shù)史等都具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值</p> <p class="ql-block"> 東壁的黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師成道圖</p> <p class="ql-block"> 西壁的《蒙古貴族禮佛圖》尤為珍貴</p> <p class="ql-block"> 壽靈寺大雄寶殿外觀</p> <p class="ql-block"> 乃瓊殿，明代藏式建筑，為四世達(dá)賴的代表麥達(dá)里活佛在此坐床傳教的住所，清代改為乃瓊護(hù)法神殿</p> <p class="ql-block"> 佛爺府，又名活佛府，清代建筑，為歷代麥達(dá)里活佛的轉(zhuǎn)世來(lái)美岱召的臨時(shí)住所，現(xiàn)為五明王護(hù)法神殿</p> <p class="ql-block"> 西萬(wàn)佛殿，原為麥達(dá)里活佛傳法之所，清代塑眾多佛像，今改作巖石洞府供眾人觀賞</p> <p class="ql-block"> 八角廟，俗稱“老君廟”，為護(hù)法神殿，內(nèi)供奉大威德金剛尊神</p> <p class="ql-block"> 八角廟內(nèi)的大威德金剛尊神，是格魯派密宗所修本尊之一，因其能降服惡魔，故稱大威，又有護(hù)善之功，故又稱大德，其像有9頭、34臂、16足、裸體</p> <p class="ql-block"> 琉璃殿，始建于1566年，是阿勒坦汗金國(guó)的議事廳，后改為三佛殿，為美岱召最精致典型的明代漢式建筑</p> <p class="ql-block"> 琉璃殿前白塔（與寶峰山上的白塔遙相呼應(yīng)）</p> <p class="ql-block"> 羅漢堂，以精美的佛教雕塑和壁畫(huà)著稱，集佛教藝術(shù)和歷史文化于一體</p> <p class="ql-block"> 供奉的五百羅漢（局部），形態(tài)各異、栩栩如生，仿佛正在講述著佛教的千年故事，充分展示了佛教藝術(shù)的魅力</p> <p class="ql-block"> 達(dá)賴廟，召內(nèi)東北偶一獨(dú)立小院，主房為二層硬山式小樓，東西各四邊有恥房，是為迎請(qǐng)三世達(dá)賴索南嘉措來(lái)蒙古傳教而修建的行宮</p> <p class="ql-block"> 望佛柏，明代原生，樹(shù)齡500多年，枝繁葉茂，為本地區(qū)所罕見(jiàn)，三世達(dá)賴、四世達(dá)賴均已成佛，此樹(shù)在達(dá)賴廟內(nèi)近旁守望，謂之“望佛柏”</p> <p class="ql-block"> 薩縣抗日游擊隊(duì)紀(jì)念址，美岱召曾掩護(hù)過(guò)游擊隊(duì)員，配合大青山抗日根據(jù)地開(kāi)展敵后斗爭(zhēng)，許多戰(zhàn)士是美岱召村人，對(duì)革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)</p> <p class="ql-block"> 烏蘭夫早期革命活動(dòng)舊址，1929年8月烏蘭夫自蘇聯(lián)回國(guó)，組建中共西蒙工委，在綏包地區(qū)開(kāi)展秘密群眾工作，本址為中共西蒙工委經(jīng)常開(kāi)會(huì)、起草文件、聯(lián)絡(luò)同志的秘密據(jù)點(diǎn)</p> <p class="ql-block"> 太后廟，明代建筑，明萬(wàn)歷四十一年（公元1613年），三夫人（三娘子）在歸化城（現(xiàn)呼和浩特）去世，歸葬美岱召，為祭祀阿勒坦汗的三夫人（三娘子）筑此靈堂，儲(chǔ)藏供奉三娘子骨灰，殿內(nèi)正中原有檀香木塔，高約3米，供人觀瞻祭拜</p> <p class="ql-block"> 三娘子在歷史上是個(gè)赫赫有名的人物，由于她智勇兼?zhèn)?，才貌超群，深受阿勒坦汗的信任，并采納了她的與中原友好往來(lái)的主張，阿勒坦汗死后，她又執(zhí)行了繼續(xù)與明朝友好往來(lái)的政策，維系了土默特部與明朝和睦相處40多年的安定局面</p> <p class="ql-block"> 三娘子，本姓奇喇古特，本名鐘金哈屯，三次下嫁給阿勒坦汗子孫輩的順義王，維系了土默特部與明朝的安定局面，明廷在萬(wàn)歷十五年（公元1587年）封她為“忠順?lè)蛉恕保?613年64歲去世，明朝曾遣使給予賜祭七壇的隆重祭禮，朝野留有不少稱頌三娘子的詩(shī)歌</p> <p class="ql-block"> 敕勒魂，為著名雕刻家張恒先生于1994年創(chuàng)作的，畫(huà)面上雕刻著三娘子和阿勒坦汗頭像</p> <p class="ql-block"> 寶峰山上白塔（直徑3米，高4米），祭置有阿勒坦汗的骨灰</p> <p class="ql-block"> 明代古井，阿勒坦汗時(shí)代之井，后為喇嘛繼續(xù)使用，1985年建亭，現(xiàn)水深8米</p> <p class="ql-block"> 美岱召?gòu)V場(chǎng)中的美岱召博物館，美岱召博物館整個(gè)建筑群就似一朵盛開(kāi)的金色曼陀羅花，其建筑形態(tài)在全國(guó)非常罕見(jiàn)</p> <p class="ql-block"> 美岱召博物館分四個(gè)單元：1.薩滿信仰，展現(xiàn)蒙古民族在信仰藏傳佛教以前的信仰形態(tài)；2.板升家園，展現(xiàn)明蒙關(guān)系由戰(zhàn)爭(zhēng)到和平的過(guò)程；3.佛降九峰，展現(xiàn)藏傳佛教與蒙古文化的互動(dòng)影響；4.壁畫(huà)珍寶，展現(xiàn)美岱召壁畫(huà)的精美和豐富。博物館充分展現(xiàn)了對(duì)美岱召的文化認(rèn)知和歷史價(jià)值的尊重及蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵</p> <p class="ql-block"> 薩滿神衣（蒙古民族曾有廣泛的薩滿信仰，至今仍有遺存）</p> <p class="ql-block"> 佛降九峰，公元1570年，藏傳佛教格魯派開(kāi)始傳入蒙古地區(qū)，阿勒坦汗是藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)的開(kāi)創(chuàng)性人物，佛煙彌漫在陰山前后，開(kāi)啟了蒙藏文化交流的新篇章</p> <p class="ql-block"> 曼陀羅，是梵文的“音譯”，意譯為“壇城”、“聚城”等，是密教傳統(tǒng)的修持能量的中心，是佛教中的吉祥花，相傳佛祖?zhèn)鞣〞r(shí)，手拈曼陀羅花，下起漫天曼陀羅花雨，象征寧?kù)o安祥、吉祥如意</p> <p class="ql-block"> 因一個(gè)寺廟，建一座博物館，這在全國(guó)非常稀有，足見(jiàn)美岱召的底蘊(yùn)和內(nèi)涵</p> <p class="ql-block"> 美岱召不僅是一座城池、一座寺廟，也是研究明代蒙古土默特部歷史的重要場(chǎng)所，它見(jiàn)證了蒙古地方政權(quán)和統(tǒng)治中心的歷史變遷，記載著藏傳佛教的傳入和弘揚(yáng)，還因其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和豐富的歷史文化內(nèi)涵，成為內(nèi)蒙古地區(qū)最具代表性的勝景之一</p>