淺說書法藝術(shù)中的精神超越【歸一堂 】 新野人 <p class="ql-block">淺說書法藝術(shù)中的精神超越</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文/新野人</p><p class="ql-block">（配圖均為作者原創(chuàng)）</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在宣紙與墨香的千年對(duì)話中，書法始終是東方哲學(xué)最深邃的鏡像。當(dāng)世人將目光停留在筆鋒轉(zhuǎn)折的技法層面時(shí)，真正的書法精神早已化作云鶴，翱翔于九天之外。那些在《蘭亭序》中看見春風(fēng)拂柳的觀者，在《祭侄稿》前感受忠魂泣血的知音，在《寒食帖》里體悟人生逆旅的讀者，才能真正觸摸到書法藝術(shù)的終極奧義。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、墨跡中的哲學(xué)密碼</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王羲之在會(huì)稽山陰的曲水流觴間，以酒意催動(dòng)筆墨，將老莊哲學(xué)的逍遙自適凝固成二十個(gè)"之"字的千姿百態(tài)。這種看似隨性的揮灑，實(shí)則蘊(yùn)含著對(duì)"道法自然"的深刻領(lǐng)悟。顏真卿的《祭侄稿》以枯筆焦墨書寫國(guó)仇家恨，橫豎之間盡是儒家忠義精神的具象化表達(dá)。蘇軾在黃州寒食節(jié)的苦雨里，用顫抖的筆鋒勾勒出"空庖煮寒菜，破灶燒濕葦"的凄涼，將禪宗"無住生心"的智慧化作紙上煙云。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、技道雙修的審美境界</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">張旭觀公孫大娘舞劍而悟草書真諦，懷素以蕉葉為紙、漆盤作硯，這些傳奇背后是書法家對(duì)"外師造化，中得心源"的永恒追求。孫過庭在《書譜》中提出的"五乖五合"理論，將天人合一的哲學(xué)思想轉(zhuǎn)化為具體的創(chuàng)作法則。黃庭堅(jiān)從船夫蕩槳中悟出筆法節(jié)奏，米芾由奇石紋路獲得章法靈感，這些藝術(shù)實(shí)踐都在印證著"道器不二"的東方美學(xué)精髓。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、守神者的精神孤旅</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">八大山人將亡國(guó)之痛化作禽鳥的白眼向天，徐渭在瘋癲狀態(tài)中創(chuàng)造驚世駭俗的狂草，傅山以"寧拙毋巧"對(duì)抗清朝的靡麗書風(fēng)。這些書法史上的孤膽英雄，用筆墨構(gòu)建起對(duì)抗世俗的精神堡壘。董其昌提出的"讀萬卷書，行萬里路"，本質(zhì)上是對(duì)書法家精神境界的至高要求——唯有在學(xué)識(shí)與閱歷的積淀中，才能實(shí)現(xiàn)從"形而下"到"形而上"的飛躍。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在這個(gè)鍵盤取代毛筆的數(shù)字時(shí)代，書法藝術(shù)正面臨前所未有的異化危機(jī)。當(dāng)展廳效應(yīng)催生嘩眾取寵的"展覽書"，當(dāng)拍賣價(jià)格遮蔽藝術(shù)本真，我們更需要重拾"守神"的傳統(tǒng)。真正的書法鑒賞不是對(duì)點(diǎn)畫的技術(shù)解構(gòu)，而是跨越時(shí)空的精神對(duì)話。那些在墨香中看見星辰大海，在筆勢(shì)里聽見金戈鐵馬，在章法間悟出天地至理的觀者，方能真正繼承這脈流淌千年的文化基因。正如孫過庭所言："情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心"，這才是書法藝術(shù)永恒的生命力所在。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年1月4日，新野人隨筆于歸一堂</p>