客家民俗“祖公轉(zhuǎn)火”培英 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">廣東省梅州市桃堯鎮(zhèn)桃培村黃氏宗祠正門</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">祖公轉(zhuǎn)火”?是客家文化中的一個重要儀式，也被稱為“安龍轉(zhuǎn)火”或“祖公登座”。這個儀式通常在新建或修繕祖祠后進行，旨在安放祖宗牌位，傳承客家人的敬祖、愛家等優(yōu)良傳統(tǒng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">儀式流程</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?請龍神?：在維修或重建圍龍屋后，需要重新請回龍神供奉。請龍神的隊伍會在良辰吉日進行齋戒沐浴，然后在龍脈處舉行敬天儀式，從祭壇上拔出一枝最粗的燃香，由輩份最高的男丁擎著下山，全體人員圍族下山，鑼鼓聲中緊隨其后。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?囤龍?：這是為了守住龍神，防止被其他宗族引走。宗族會在前一天進行祭祀自己祖先的活動，確保自己的龍神不被引走。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?升龍轉(zhuǎn)火?：這是將歷代先祖牌位重新安放的儀式。整個過程非常隆重，所有同一個祖先的宗親都要到場參加。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文化意義</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“升龍轉(zhuǎn)火”對整個宗族而言是極其重要的祭典，不僅涉及龍脈風(fēng)水問題，還通過盛大的儀式將氣場鬧起來，使家族紅紅旺旺，千年不衰。這個儀式不僅是對祖先的敬仰，也是對家族繁榮昌盛的美好祝愿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">斥資近300萬的桃培黃氏宗祠雕龍畫鳳、氣派非凡！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">桃培村黃氏宗祠落成慶典</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">整條村道鋪滿了慶典的鞭炮</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">昨天桃培村祖公轉(zhuǎn)火，本來可以開車到親戚家的，卻因為車輛太多堵了幾公里，從桃源村一直堵到桃培村，只能走幾十分鐘的路程徒步去了。當(dāng)?shù)劓?zhèn)村干部、警察也在現(xiàn)場維持秩序。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">香港絲寶集團主席梁亮勝捐建的桃培知青樓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上山下鄉(xiāng)”一詞最早見于1956年10月25日中共中央政治局關(guān)于《1956年到1967年全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要（修正草案）》的文件中，第一次提出知識青年上山下鄉(xiāng)的這個概念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">真正意義上的上山下鄉(xiāng)始于1955年，（為了緩解城市就業(yè)壓力），這年的8月9日，北京青年楊華、李秉衡等人向共青團北京市委提出到邊疆區(qū)墾荒，11月份獲得北京市團委的批準(zhǔn)與鼓勵，隨后引起城市知識青年到農(nóng)村和邊疆墾荒的熱潮，毛主席發(fā)出“農(nóng)村是一個廣闊的天地，到那里是可以大有作為的”，“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的指示，中國政府組織大量城市“知識青年”離開城市，在農(nóng)村定居和勞動的群眾路線運動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上山下鄉(xiāng)有兩大模式：農(nóng)場（包括兵團、干校）和插隊。與農(nóng)場模式不同：插隊屬于集體所有制，無需政審體檢等手續(xù)，也沒有嚴(yán)格的名額限制（赴邊疆除外），顧名思義就是安插在農(nóng)村生產(chǎn)隊，和普通社員一樣掙工分、分紅分口糧。1968年以前的上山下鄉(xiāng)以農(nóng)場模式為主。因文革造成了中學(xué)生滯留學(xué)校，到1968年中國出現(xiàn)了古今中外絕無僅有的六屆初、高中學(xué)生（即“老三屆”）一起畢業(yè)的奇景。這年的冬季起，插隊模式就成為上山下鄉(xiāng)的主要模式。人數(shù)規(guī)模之大、涉及到家庭之多、動員力度之強、國內(nèi)外影響之深，都是空前絕后的。“插隊”從此成為一個特殊意義的詞匯，提到“插隊”就不用提“知青”，不用提“上山下鄉(xiāng)”了。一代人到了國外也叫“洋插隊”，而沒有、也不會有“洋農(nóng)場”、“洋兵團”、“洋干?！敝?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上山下鄉(xiāng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">插隊模式不同于農(nóng)場模式的突出特點是沒有后勤，因此就有一個非過不可的“生活關(guān)”，一些尚未成年又在當(dāng)?shù)貨]有親屬幫助的知青所處的生存困境，給整個社會造成巨大的不良影響。結(jié)束上山下鄉(xiāng)的理由中若干個“不滿意”也主要來自1968年以后的插隊模式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">插隊模式帶有明顯的“待業(yè)”性質(zhì)，可通過優(yōu)先當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”途徑回城。兵團（農(nóng)場）知青為回城提出“我們不是農(nóng)工，我們是知青”的口號，也間接證實了插隊模式“待業(yè)”的實質(zhì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上山下鄉(xiāng)并非始自“文化大革命”，它從20世紀(jì)50年代便被倡導(dǎo)，至60年代而展開，70年代末結(jié)束。對當(dāng)時的知青來說，他們到農(nóng)村去，是為了消滅“三大差別”（即工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和體力與腦力勞動差別）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">香港絲寶集團主席梁亮勝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">梁亮勝，廣東省梅州市松口鎮(zhèn)大塘村人，現(xiàn)任香港絲寶集團主席，1989年創(chuàng)辦絲寶集團。中國香港實業(yè)家，武漢大學(xué)博士。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">主要產(chǎn)品麗花絲寶、舒蕾、美濤、潔婷等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">出版管理學(xué)著作《梅花與劍——梁亮勝“企業(yè)與人”思辨錄》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1968年，他作為“老三屆”中學(xué)生，在梅州市梅縣區(qū)桃堯鎮(zhèn)桃培村“上山下鄉(xiāng)”三年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1970年，他被招工到了一個國營礦山下井采礦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1982年改革開放后，他和太太去了香港。通過“廣交會”知道了國內(nèi)急需木材，于是和內(nèi)地商家聯(lián)系，結(jié)果做成了幾筆大生意，這就是梁亮勝的“第一桶金”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1986年起，他用了兩年的時間，搞市場調(diào)查，找合作者。他幾乎找遍了東南亞，最后在香港貿(mào)易發(fā)展局的幫助下，一家日本公司愿意和他合作。正式在香港注冊絲寶集團。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">絲寶集團從1989年開始，已在國內(nèi)投資興辦十二家獨資、合資企業(yè)；經(jīng)營成就卓然于化妝品、洗滌用品、衛(wèi)生用品、美容沙龍、醫(yī)藥、房地產(chǎn)、廣告藝術(shù)文化傳播等領(lǐng)域，擁有麗花絲寶、舒蕾、潔婷、美濤、柏蘭、風(fēng)影六大知名品牌，分布全國各地的營銷分公司聯(lián)絡(luò)處、辦事處有300余家；同時在日本、法國、意大利、加拿大建立有分支機構(gòu)。絲寶集團公司的業(yè)績已雄踞湖北省外資企業(yè)前列。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">絲寶集團看起來就像一個“神話”。一個沒有任何權(quán)勢與財富背景的人，把它從一個名不見經(jīng)傳的小企業(yè)發(fā)展成為擁有十幾家公司、上萬職工、年產(chǎn)值22個億、完稅1.9個億的國際性大集團公司，只用了短短不到12年時間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其間，其產(chǎn)值以年增幅100%的速度快速成長，有些年份甚至達到200%</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">它的某些品牌，如“舒蕾”，在市場份額方面，已經(jīng)能跟世界日化業(yè)的“巨無霸”美國寶潔公司抗衡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">公益事業(yè)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">梁亮勝先生在湖北興辦絲寶中學(xué)、小學(xué)，設(shè)立教育獎學(xué)金，捐巨資救災(zāi)，建立科研基地，對促進湖北省經(jīng)濟文化事業(yè)作出了重大貢獻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2001年他捐款200萬元給母校梅州市梅縣區(qū)松口中學(xué)建成秀蘭教學(xué)大樓，改善了松中的教學(xué)環(huán)境；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2002年，梁亮勝捐資1200萬元建設(shè)梅州市區(qū)秀蘭大橋，對緩解梅城的交通壓力起了巨大的作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2002年，梁亮勝先生又捐資1000萬元，為梅州市人民醫(yī)院秀蘭大樓奠基舉行慶典活動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2006年，梁亮勝先生再次捐資1000萬元建設(shè)具有國際一流視聽標(biāo)準(zhǔn)的梅州亮勝客家藝術(shù)中心，并于2008年9月正式投入使用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2018年，梁亮勝回梅縣桃堯鎮(zhèn)省親，捐贈1000萬元用于當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村建設(shè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2024年10月，梁亮勝以125億元人民幣財富位列《2024年·胡潤百富榜》第410</span></p>