岐黃世家大醫(yī)精誠——和通世嘉系統(tǒng)國醫(yī)傳承發(fā)展志略

寧靜致遠

◆鄭建華遆國寧中華歷史源遠流長，科技文化燦爛輝煌，中醫(yī)就是根植于民族傳統(tǒng)沃土中的一朵奇葩。中醫(yī)，又稱漢醫(yī)、國醫(yī)，是古代中國漢民族研究人體生理、病理以及疾病的診斷、預防和治療為主的古老學問。在漫長的歷史發(fā)展進程中，一代又一代的醫(yī)者懸壺濟世、救死扶傷，在各種常見病和疑難癥的診治實踐中，逐步積累了豐富的卓有成效的臨床經(jīng)驗，并運用陰陽五行、“天人合一”等東方哲學思想不斷總結(jié)探究，形成了獨具特色、博大精深的理、法、方、藥理論知識體系。“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也；非聰明答理不可任也；非廉潔淳良不可信也。是以古今用醫(yī)，必選名姓之后（晉·楊泉《物理論》）?！泵ＣＩ裰荩恿执号迩觊g歷朝歷代涌現(xiàn)的大醫(yī)名家數(shù)不勝數(shù)、璨若星辰，其中不乏祖輩行醫(yī)、賡續(xù)相傳的岐黃世家，和通世嘉系統(tǒng)國醫(yī)正是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新一代中醫(yī)。其深厚的醫(yī)學功底源自晉中靈石縣歷史上素有名望的鄭氏家族，該家族世居汾河以西的呂梁山區(qū)，近千年間繩武相繼，自清代中期開始行醫(yī)，民國年間第三代傳承人曾坐診省城，醫(yī)術(shù)高明，發(fā)表的著述為國內(nèi)醫(yī)界矚目。如今，歷經(jīng)百年風雨，在西醫(yī)占據(jù)主位、中醫(yī)輝煌不再的今天，第五代傳人得祖輩真?zhèn)?，依然秉承家學淵源，以治病救人、造福國人為己任，奔走于京晉兩地之間，創(chuàng)辦多所醫(yī)館，為將中醫(yī)事業(yè)發(fā)揚光大而不懈努力著…… 一、深厚的家族背景大山巍巍，黃土漫漫。在山西省黃土高原的中南部，莽莽呂梁山深處，七縱八橫的溝谷峁梁間，有一個名叫長史莊的村莊。村子不大，百余戶人家的房屋窯洞挨挨靠靠、錯落有致，坐落于一處三面環(huán)山的半包圍山坳里，村前有潺潺的馬只河水流過，是一塊絕佳的風水寶地。歷史上，這里世隸晉中市靈石縣雙池鎮(zhèn)管轄，一九七一年劃屬于新設(shè)立的呂梁市交口縣雙池鎮(zhèn)治下。千百年來，鄭氏族人就在這塊負陰抱陽、藏風聚氣的黃土地上不斷繁衍生息，開枝散葉、瓜瓞綿綿中由農(nóng)耕而攻讀仕宦，或經(jīng)商,或從醫(yī)，或執(zhí)教，逐漸形成了一個淵源頗為深厚的大宗旺族。“天下鄭氏出滎陽”。鄭姓是中華民族大家庭中一個非常古老的姓氏，傳聞出自姬姓，系黃帝裔孫周文王之后，西周厲王少子姬友被封于鄭國，其裔亡國后流散各地并以國號為姓，此為鄭姓之始。鄭姓何時來到位處山西腹地的長史莊？因年代久遠，已經(jīng)沒人能夠說得清楚。相傳鄭氏于北宋間遷入長史莊，開始在本村創(chuàng)業(yè)，并修廟設(shè)壇，行郊社之禮。長史莊本是官名命的村名，概因本村曾出過此官，村民以此為榮，村民以官名聞名遐邇，官名逐漸演變?yōu)榇迕?。今交口縣溫泉鄉(xiāng)崇勝寺金代興定二年（1218）鐵鐘銘文有“長史莊鄭天民、鄭天作”字樣，據(jù)此推測，鄭氏家族在長史莊定居生活距今已達千年，其家族歷史可謂長遠。 ●交口縣溫泉鄉(xiāng)崇勝寺金代大鐵鐘 ●交口縣溫泉鄉(xiāng)崇勝寺金代鐵鐘上關(guān)于“長史莊鄭天民、鄭天作”的銘文字樣 “忠厚傳家久，詩書繼世長?！痹诼L的封建社會里，與絕大多數(shù)家族推崇的一樣，鄭氏家族也非常注重耕讀傳家。在長史莊古村落，他們一邊辛勤勞作、勤儉持家，不斷繁衍生息、開枝散葉，一邊辦私塾、開蒙學，鼓勵督促族中子弟學習詩書禮儀，攻讀求學,接受傳統(tǒng)文化的熏陶。在治與亂的交替中，至明代時長史莊鄭氏已經(jīng)發(fā)展成一個人丁興旺的大家族。該家族以明成化六年（1470）修建村南佛廟的功德主鄭三、鄭玘父子等28人為遠祖，自嘉靖、萬歷年間有世系傳承開始排列班輩，借助陰陽五行學說思想，將全村族人按照東、南、西、北、中方位依次分為木、火、金、水、土五大支系，后經(jīng)不斷演化，成為現(xiàn)在的東棗園（木）支系、前棗園（火）支系、西棗園（金）支系、上棗園（水）支系、官論坪（土）支系。這種以陰陽五行規(guī)劃家族世系分支的做法非常罕見，也從側(cè)面顯示了該家族文化底蘊的深厚。長史莊鄭氏家族門盈書香，人丁旺盛，至今傳承世系已18代有余。其后世從政、從教、從醫(yī)、從商者甚多，鄉(xiāng)賢名流輩出不窮。明代有陜西宜川縣典史鄭欽，清代有鄉(xiāng)飲耆賓鄭之達、鄭念應，太學生鄭學書。民國年間鄭哲元曾擔任山西省文件稽督處處長，被國民政府授予少將銜；鄭述康為三晉大地有影響的一代名醫(yī)。新中國成立后，革命軍人鄭新生曾任廣西軍區(qū)政治部副主任，為副軍級離休干部；人民教師、離休干部鄭志強知識淵博，工書擅文，在當?shù)厮赜星迕?lt;/p> ●長史莊廟宇及鄭氏五支系分布圖 ●長史莊全貌圖（任虹霞/繪） 歷史是運動的，一個家族的發(fā)展也是在不斷變化的。隨著全村人口不斷增多，長史莊鄭氏家族部分族人開始外遷，元明間，兄弟三人遷居于隰縣（今交口縣）石口鎮(zhèn)鄭家?guī)X村；清雍正間，鄭之舜、鄭之禹兄弟倆遷靈石縣交口鄉(xiāng)梅印村；清道光、咸豐間，兄弟四人遷居吉林省雙遼縣；清光緒間，遷山西平陽府（今臨汾市）。其中梅印村鄭氏后來發(fā)展成了精通岐黃之術(shù)的中醫(yī)世家。梅印村位于長史莊之東向2.5公里處，是一個歷史久遠的古村落。相傳西漢末年王莽篡位，派人追殺漢室宗親劉秀（即東漢王朝開創(chuàng)者，史稱漢光武帝），逃亡中的劉秀慌不擇路，為安全起見，將隨身攜帶的皇室傳國玉璽埋藏于此地，故名“埋印”。當?shù)胤窖灾小奥瘛迸c“梅”讀音相近，后世口耳相傳，遂誤為今日“梅印”之名。據(jù)民國版《鄭氏族譜》記載，清雍正十年至十二年（1732-1734），長史莊鄭氏族人在臨近該村不遠的梅印村開墾出若干塊荒地，由于當時交通困難，經(jīng)常前往甚為不便，經(jīng)闔族議定，從人口較多的官論坪支系中遷出兩戶到梅印村落戶，以便就近耕種。當時，該支六世鄭文要正好符合條件，其膝下有子四人，遵照封建宗法，長子立戶不宜出村，四子幼小尚未成年，只能讓次子、三子前往。由于當時醫(yī)療條件缺乏，兄弟二人去往梅印村后只有老三之禹有后代傳世，鄭之禹遂被尊為梅印鄭姓鼻祖。 ●梅印村《鄭氏族譜》中鄭述康撰寫的祝詞 鄭氏族人遷居梅印，也將長史莊鄭氏家族深厚的文化傳統(tǒng)帶到了這里。其后代重教崇文，世代相襲，繼鄭之禹立足之后歷經(jīng)四代，人丁漸盛。到了光緒年間，山西自然災害頻發(fā)，村人病死、餓死者甚眾，長史莊鄭姓人口銳減，大片土地無人耕種，梅印村有六戶鄭姓族人又回遷到了祖居地長史莊。在鄉(xiāng)村疾病多發(fā)、缺醫(yī)少藥的封建社會，梅印鄭姓自發(fā)鉆研岐黃之術(shù)，逐漸走上了行醫(yī)道路。據(jù)《鄭氏族譜》記述，十二世族人鄭瑞德，字麟征，生于清咸豐二年（1852年），自幼聰慧好學，喜讀醫(yī)書。他看到當時梅印及附近一帶村落沒有村醫(yī)，就主動運用所學為鄉(xiāng)親們醫(yī)治病痛。他為人溫良謙和，一生行醫(yī)看病，救人無數(shù)，醫(yī)術(shù)以外科見長，尤擅治療喉癥，著有《痘癥心得》一書傳世，內(nèi)中系統(tǒng)總結(jié)自己多年的行醫(yī)經(jīng)驗，提出“為醫(yī)者，需菩薩心腸，雷霆手段”等觀點，系鄭氏中醫(yī)的開山鼻祖。 ●鄭氏中醫(yī)第一代，創(chuàng)立人鄭瑞德（1852—1925），字麟征。 受鄭瑞德影響，其后人多有志于研習醫(yī)道。鄭瑞德長子鄭晉元，字耀堂，從小跟隨父親學醫(yī)，于針灸術(shù)多有發(fā)揮，著有《針法秘要》，倡導以武健身，以文修身，以仁養(yǎng)心，以德立世，回遷長史莊后曾長期在靈石縣城坐診，是當時全縣首屈一指的有名中醫(yī)。其次子鄭普元、侄子鄭金元留居梅印村，也是鄉(xiāng)間遠近聞名的好大夫。 ●鄭氏中醫(yī)第二代，傳承人鄭晉元（1879—1941），字耀堂。 正是在這樣世代從醫(yī)的氛圍環(huán)境里，鄭氏中醫(yī)經(jīng)過后世幾代人的積累承揚、兼采眾長，才產(chǎn)生形成了今日的新一代中醫(yī)宗派——和通世嘉系統(tǒng)國醫(yī)。二、民國名醫(yī)鄭述康公元1903年是大清光緒二十九年，過了大暑，北方黃土高原就進入了一年中最熱的三伏天氣。漫山遍野綠意正濃，晴朗的日子里，太陽炙烤著大地，層層疊疊的梯田中麥浪起伏，農(nóng)戶們正忙著收割莊稼。農(nóng)歷六月初六（7月29日）這天，小山村長史莊平靜的鄭家宅院里突然傳出一聲新生兒的啼哭聲，一個男嬰隨之呱呱落地。不久正在縣城坐診的鄭晉元大夫就得到了家里托人捎來的喜訊。在梅印村的祖父鄭瑞德不顧山路崎嶇，也親來探望，對這個長孫寄予無限厚望，遂按照家族中班輩用字，為孩子起名“述康”，期望將來能傳承衣缽，將家學醫(yī)術(shù)發(fā)揚光大。小述康自幼聰慧過人，記憶力出眾，領(lǐng)悟能力極強，年紀稍長就跟隨族中長輩習字讀書，在村中私塾學習期間表現(xiàn)不俗，后以優(yōu)異成績考入鄰縣的山西省立第九中學（即隰縣中學）學習，在那里度過了自己的學生時代。受家族觀念及父輩影響，少年鄭述康對中醫(yī)表現(xiàn)出濃厚的興趣。他非常仰慕扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍、傅山等前朝的名醫(yī)大家，在學校業(yè)余時間喜歡翻看醫(yī)學書籍。每次回家，但凡遇有患者來家中找父親求醫(yī)問藥，必定站立一旁仔細觀察整個診療過程；心中有疑問，也總是打破砂鍋問到底，不搞個水落石出不肯罷休。 ●鄭氏中醫(yī)第三代，傳承人鄭述康（1903—1967），字少玄。 民國十一年（1922年），十九歲的鄭述康從隰縣省立九中畢業(yè)。其時，全國軍閥割據(jù)，混戰(zhàn)不休，時局動蕩不安。從小就立志學醫(yī)的鄭述康經(jīng)過反復思考，毅然放棄了繼續(xù)外出求學深造的計劃，選擇在家跟隨父親、叔父學習中醫(yī)。他學醫(yī)基礎(chǔ)好、上手快，僅僅一兩年時間就已經(jīng)能代替父親獨立診病。他把脈問癥非常仔細，開方下藥一氣呵成，經(jīng)手過的患者事后都夸看得好。父親鄭晉元看到兒子進步飛快，為從長計議，就把他推薦到了自己的好友趙光晉先生的門下。趙光晉，靈石縣地方名醫(yī)，交口鄉(xiāng)漫河村人，其業(yè)績民國版《靈石縣志·卷九·善行》有載，說他是清“附生，為人忠厚誠實，自進學后，在村設(shè)館訓蒙，自行束脩，來生無不誨焉，通醫(yī)，鄰村有病即視，不稍遲誤”。在趙光晉先生的悉心指點下，青年鄭述康每日伴燈苦讀，系統(tǒng)地學習了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》和《金匱要略》等中醫(yī)典籍，由此奠定了扎實的中醫(yī)理論功底。 ●靈石民國縣志中關(guān)于趙光晉大夫的記載。 民國十四年（1925年），22歲的鄭述康正在靈石縣城隨父行醫(yī)。一天，家里突然來了一位重要客人，原來是時任縣長彭承祖特意前來登門拜訪。這位縣長大人是云南大理人，字子益，附貢出身，曾任前清太醫(yī)院御醫(yī)，雖身在政界多年，卻不喜官場俗套，每到一地，必遍訪當?shù)孛t(yī)，一同探討醫(yī)道，取長補短，收集方藥，樂此不疲，撰寫的《圓運動的古中醫(yī)學》一書開系統(tǒng)醫(yī)學之先，在業(yè)界流傳甚廣，影響巨大，堪稱一代中醫(yī)宗師大家。鄭述康隨父親一起接待，其扎實的醫(yī)學功底和非凡的談吐識見給彭承祖留下了深刻印象，而鄭述康對彭承祖的精妙醫(yī)術(shù)和淵博的學識也敬慕不已，遂在父親授意安排下，正式拜彭為師。 ●清代宮廷御醫(yī)彭承祖先生畫像 此后數(shù)月，鄭述康一直追隨彭承祖左右。彭以其小小年紀便通玄學，為他起字號“少玄”，悉心指點之余，引介加入其主辦的山西醫(yī)學傳習所、中醫(yī)改進研究會等醫(yī)學社團組織，并安排在綿山中醫(yī)院實習、講課。綿山中醫(yī)院是彭承祖為了解決靈石當?shù)匕傩湛床‰y而特設(shè)的半官方醫(yī)院，最初位于綿山腳下的介林（即潔惠侯祠），后來又遷到了靜升鎮(zhèn)三官廟。鄭述康在這里承名師悉心指點，理論與實踐相結(jié)合，潛心鉆研，苦學不止，醫(yī)技醫(yī)道大有長進，遂盡得彭子真?zhèn)鳌?lt;/p> ●靈石縣靜升鎮(zhèn)三官廟，原綿山中醫(yī)院舊址。 ●2024年4月8日，靈石和通世嘉中醫(yī)診所暨綿山系統(tǒng)中醫(yī)研學基地在靜升三官廟正式掛牌成立。 二十世紀三十年代開始，日本帝國主義加快侵略步伐，先后發(fā)動蓄謀已久的“九一八”事變、“七七”事變，中國大地烽煙四起，戰(zhàn)火連連。為躲避災禍，從民國二十二年（1933年）開始，已經(jīng)學成出師的鄭述康返回故里，在雙池鎮(zhèn)坐診長達十余年。其間，針對當?shù)厝罕娙贬t(yī)少藥的狀況，鄭述康做了大量的野外普查，識別和發(fā)現(xiàn)當?shù)丶扔械慕俜N中草藥，并在此基礎(chǔ)上編成《新民藥譜》一書。在長期行醫(yī)的過程中，他一方面發(fā)動群眾自采自用，解決藥源難題，另一方面通過實踐總結(jié)出許多偏方、土方和驗方。由于療效快、效果好、花錢少,受到了廣大患者尤其是貧苦農(nóng)民的歡迎，成為當?shù)丶班徑鼛卓h人盡皆知的名醫(yī)。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，鄭述康經(jīng)醫(yī)界朋友介紹，前往省城太原發(fā)展，被大寧堂藥店聘為坐堂大夫。當時太原現(xiàn)五一路中段原名新開路，路西有一家名氣很大的私人醫(yī)所，名曰“達生醫(yī)院”，其院長孫達生早年畢業(yè)于日本東京帝國大學醫(yī)學部，當過山西督軍閻錫山的家庭醫(yī)師，擔任過山西省及太原市的醫(yī)師公會會長、理事長等職，是省城著名的西醫(yī)專家，和鄭述康的師父彭承祖先生有過業(yè)務上的接觸。一天，孫院長莫名其妙患病，不但自己毫無辦法，而且試遍了太原所有的中西醫(yī)院均不見好轉(zhuǎn)。他從別人口中打聽得知鄭述康是彭承祖的弟子，遂派人拿著名片求救于鄭述康門下。鄭述康抱著好奇的態(tài)度前往探望，一進門，孫院長就緊拉其手：“少玄兄，您救救我吧！”鄭說：“您太客氣了，許多名家都沒有奏效，我焉敢班門弄斧？”經(jīng)再三請求，鄭答應一試，經(jīng)過深思熟慮，為其開了一副藥，結(jié)果病人頭一天吃藥，第二天就下了床。從此，鄭述康的名氣就在省城迅速傳開了。 ●民國時期太原“大寧堂”藥店所在街道舊照。 ●鄭述康先生筆跡 隨著名氣擴大，前來找鄭述康看病的患者越來越多。于是，鄭述康索性就在大南門街路東（現(xiàn)解放路南面）開了一家大藥房，將事先做好的招牌“中醫(yī)鄭少玄”懸掛門外，自己給自己當起了坐堂大夫。行醫(yī)之余，鄭述康格外關(guān)注對《傷寒論》的研究，在大量實踐基礎(chǔ)上將傷寒論治歸納為治療三法，即“榮衛(wèi)法、臟法、腑法”,編纂成了《傷寒論一一三方藥病理路系統(tǒng)表》。新中國成立后，鄭述康先后在靈石縣雙池鎮(zhèn)達仁堂、杏林堂及靈石大眾藥房坐堂，1954年受聘到榆次醫(yī)專中醫(yī)進修班任講師，1955年受聘于山西省中醫(yī)進修學校執(zhí)教。其間，鄭述康之前編纂的《傷寒論一一三方藥病理路系統(tǒng)表》經(jīng)過層層審校在北京出版。此外，他還對自己撰寫的講義教案進行總結(jié)，發(fā)表出版了《針灸實驗譚》，并先后完成了《脈學實驗譚》《實用系統(tǒng)原理學》等多部中醫(yī)書稿的編寫，其個人也因此被評為山西省首批名老中醫(yī)。 ●鄭述康著作《傷寒論113方藥病理路系統(tǒng)表》手稿 鄭述康《實用系統(tǒng)原理學》一書站在傳統(tǒng)中醫(yī)理論的高度，全面總結(jié)自己30多年的從醫(yī)經(jīng)驗，提出“中醫(yī)氣化理法”學說并進行深入闡述，是對其師彭承祖先生“系統(tǒng)醫(yī)學”的全新發(fā)展，標志著鄭氏系統(tǒng)中醫(yī)的產(chǎn)生與發(fā)端。該書稿完成后，即呈送著名國醫(yī)專家，時任全國人大代表、中華醫(yī)學會副會長兼衛(wèi)生部中醫(yī)顧問蕭龍友先生審閱。蕭對該書稿給予極高評價：“大著于醫(yī)學系統(tǒng)言之詳明，將古人引而未伸之義合盤托出，精透顯明，而以有無中氣決生死！蓋深知空氣與人身之氣乃是一氣，并非兩氣，此乃天人相合處，即醫(yī)家之至道也。中醫(yī)治病動言氣化，其義在此，非能參透仲景傷寒金匱之秘奧，深明古法之系統(tǒng)醫(yī)學者，烏能言之如是。名為實用系統(tǒng)原理學也，宜?！?lt;/p>根據(jù)蕭龍友先生意見，北京蕭龍友醫(yī)寓秘書室將《實用系統(tǒng)原理學》原稿呈送中央衛(wèi)生部審核，提議用作學習中醫(yī)的教材。衛(wèi)生部經(jīng)過審核后專門復函，認為該著作“闡述中醫(yī)學氣化理法，頗具心得，擬交中醫(yī)研究院籌備處作為內(nèi)部西醫(yī)學習中醫(yī)的教學參考資料，候該院研究后，再考慮刊印”，并通過蕭龍友醫(yī)寓秘書室給鄭述康本人回信一封。后來，隨著國內(nèi)反右派運動的擴大化，衛(wèi)生部等部門受到?jīng)_擊，刊印一事被無限期擱置，《實用系統(tǒng)原理學》原稿在幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)中竟下落不明，從此不知去處。 ●蕭龍友先生給鄭述康的親筆回信。 ●北京蕭龍友醫(yī)寓秘書室給鄭述康的回復信函。 1958年，鄭述康在反右派斗爭中被“清理”回家鄉(xiāng)靈石，后被聘為縣人民醫(yī)院中醫(yī)師，負責治療疑難病癥并授徒講學?！拔幕蟾锩遍_始后，鄭述康被造反派打成“反動學術(shù)權(quán)威”，趕回老家村中“養(yǎng)病”。之后短短的幾個月里，鄭述康屢遭抄家批斗，被人逼迫交出“秘方”，其妻不堪驚嚇精神失常，兩個兒子也先后因意外去世。在一系列的重重打擊之下，鄭述康悲痛欲絕，身心備受摧殘。1967年1月30日（農(nóng)歷丙午年十二月二十日），一代名醫(yī)鄭述康不幸病逝于家中，時年64歲。述康先生一生從醫(yī)，醫(yī)術(shù)高絕，在山西乃至全國都有很大影響，在家鄉(xiāng)靈石縣更是被視為神一般的存在，生前弟子及登門求教者甚多。據(jù)靈石文史學者張寶鑄所著《老城記憶》一書記述，1949—1954年，鄭述康在靈石縣城工作期間，住在其家友助巷老宅。其父張征禮年少時學過醫(yī)、經(jīng)過商，解放后曾任縣工商聯(lián)秘書長，后因患病辭去公職，一直在家過著與藥罐子為伴的養(yǎng)病生活。鄭述康入住后，其父每日登門求教，與之相談甚歡，一來二去成了鄭的入道弟子，從此走上從醫(yī)之路。其父生前保存有跟隨鄭述康學醫(yī)的大量醫(yī)書、偏方及治病心得，后均贈于與之交好、一起行醫(yī)的李潤林。后來，李潤林依此為師承，潛心研究，大膽探索，終成享譽全國的一代名醫(yī)。這個李潤林，就是后來人稱“火神派”代表的霹靂大醫(yī)——李可大夫。述康先生與夫人宋怡馨生有三男二女，長子士煥、次子士鴻、長女韻清、小女虞清均留在膝下?lián)狃B(yǎng)，唯三子士中自小送人。先生去世前，長子、次子均已意外離世，長女不在身邊，小女兒尚且年幼。眼看自己大限將至，所剩時日無多，為使一生所學后繼有人，遂將三子秘密召回，盡數(shù)傳授。這才使得鄭氏系統(tǒng)中醫(yī)未被歷史埋沒，而是后繼有人，在后來得以傳承光大，最終形成了今天的“和通世嘉系統(tǒng)國醫(yī)”。 ●靈石縣人民政府為鄭述康頒發(fā)的行醫(yī)許可證明。 ●鄭述康先生在靈石大眾藥房坐診時為患者所開的中藥處方。 三、承前啟后牛新民“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?967年，在無休無止的批斗折磨中，一代名醫(yī)鄭述康先生含冤而去，但他嘔心瀝血開創(chuàng)的鄭氏系統(tǒng)中醫(yī)卻沒有因此中斷，而是幾經(jīng)曲折傳給了自己的小兒子，并在以后得到了發(fā)揚光大。牛新民，山西靈石人，鄭述康第三子，原名鄭士中，民國二十三年（1934年）生，時逢其父好友、王禹牛恒昌因久婚無子求救于門下，遂被秘密過繼于牛家。王禹牛氏家族是靈石縣歷史上有名的“八小家”之一。該家族明代定居王禹村，世代務農(nóng)，逐漸繁衍成村中旺族；清時由農(nóng)而商，經(jīng)營百貨、當鋪、藥鋪等，足跡遍布晉、冀、豫、皖等省，生意一度做得很大，許多人發(fā)跡后樂善好施，捐取功名，成為有影響的社會名流。十二世族人牛夢孔捐貢生出身，曾任江蘇省鹽城縣縣丞、知縣等，為官恪盡職守有政聲。十五世族人牛廷禧報捐直隸候補知縣，民國年間當選省議員，曾多次捐資辦學、賑濟災民，善行義舉入載《靈石縣志》。 ●靈石縣王禹牛家第十六世牛恒昌（1903—1986），字月如，又名子成。 牛新民的養(yǎng)父牛恒昌是十六世人，自幼讀書習字，寫得一手好文章，成年后外出經(jīng)商，見多識廣?？箲?zhàn)爆發(fā)后報名參加了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的山西犧盟會和抗日決死縱隊，進而入黨投身革命，長期以商人身份為掩護從事地下工作，曾任靈西抗日縣政府第三區(qū)區(qū)委秘書、農(nóng)救會會長等職，建國后當過王禹鄉(xiāng)首屆財糧，是一位在當?shù)睾苡杏绊懙睦细锩?lt;/p>據(jù)《王禹村志·牛氏族譜》，十六世牛恒昌系家中獨苗，長大成人后奉父母之命，迎娶壇鎮(zhèn)鄉(xiāng)塔上村嚴家女紅梅為妻，婚后二人感情甚好，卻多年不見生育。牛恒昌雖然略通醫(yī)術(shù)，以前也常在自家藥鋪給人看病抓藥，對此卻束手無策，無奈之下向名醫(yī)鄭述康求助，并因此與鄭結(jié)拜，成了無話不談的好朋友。隨后，在鄭的指導下夫婦倆嘗試了很多偏方、驗方，卻一直沒有受孕跡象。民國二十三年（1934年），抱孫心切的牛父大病一場，在病床上放出遺言：不見親孫降臨，死不瞑目！眼看生子無望的牛恒昌夫婦無奈之下，只得另想他法。在得知述康夫人有身孕的情況下，與鄭家協(xié)商達成一致，對外聲稱已經(jīng)懷孕，經(jīng)過提前精心準備，于鄭士中剛剛分娩產(chǎn)出、尚在襁褓中時秘密抱養(yǎng)，并更名為“牛新民”，同時，為便于日后往來行走，又認鄭述康夫婦為義父、義母。牛新民從小在商人家庭長大，生活條件優(yōu)渥卻溫潤如玉、謙虛好學，自小就喜歡翻看醫(yī)書，對中醫(yī)表現(xiàn)出濃厚的興趣。1951年，17歲的牛新民考入太谷師范學校。就讀期間，他人雖然學的是師范專業(yè)，卻心向中醫(yī)，不僅抽空讀了很多醫(yī)書，還趁假期多次跑去雙池鎮(zhèn)長史莊“義父”家里，跟隨其系統(tǒng)地學習中醫(yī)。此時的他并不知道，這個他慕名已久、一直當老師待的人竟會是自己的親生父親！ ●牛恒昌一家人合影照，左二為幼年時的牛新民（鄭士中）。 1955年，牛新民從太谷師范畢業(yè)，被分配到到介休二中教書，做了一名人民教師，一邊工作一邊利用業(yè)余時間鉆研醫(yī)術(shù)，并免費為師生診治。有一次，一學生遇事一時想不開就動了自殺念頭，飯后一口氣吞服了70片安眠藥，發(fā)現(xiàn)時人已經(jīng)昏迷了。牛新民趕到后，首先問明情況，然后立即采取了針灸施治：針刺患者“人中”和“兩關(guān)”穴位，針未拔出人就有了意識反應，開始流淚哭泣；去了兩關(guān)穴上的針，人會活動、說話，開始嘔吐不止；又過了一會兒，除去人中穴上的針，患者自述口渴要喝水，連飲幾大杯后休息了七天，然后就好了?！岸杏袀€牛大夫，兩針救了個半死人?！睆拇?，牛新民的醫(yī)名就在當?shù)匮杆賯鏖_了。1958年，24歲的牛新民在介休二中已經(jīng)執(zhí)教三年。三年來，經(jīng)過不懈的追求與實踐，他的醫(yī)術(shù)水平已經(jīng)大為提高。經(jīng)常有患者慕名而來，求治于門下，這在一定程度上對他的本職工作也造成了干擾。雖然學校領(lǐng)導和師生們從未對此說過什么，但生性嚴謹認真的牛新民卻為此不安，生怕長此以往會誤人子弟。魚與熊掌不可兼得，深諳其中道理的牛新民為了能專心致志從事自己喜愛的職業(yè)，經(jīng)過反復考慮，最終選擇了徹底棄教從醫(yī)，到汾西石膏礦做了一名醫(yī)生，由此開始了一輩子的行醫(yī)生涯。“文革”開始后，牛、鄭兩家皆遭批斗。牛新民的養(yǎng)父牛恒昌因所謂“歷史問題”被扣上“反革命”帽子，生父鄭述康被打成了“反動醫(yī)術(shù)權(quán)威”。短短半年多的時間里，養(yǎng)父蒙冤入獄，養(yǎng)母孤苦無依；鄭家多位親人先后離去，留下幾個幼小的孩子需要撫養(yǎng)。經(jīng)過鄭述康秘密召授、已經(jīng)得知自己身世的牛新民強忍悲痛，頂著巨大壓力奔走于王禹、長史莊兩地之間，以柔弱的肩膀承擔起了照顧?quán)崱⑴杉业呢熑闻c義務。 ●鄭氏中醫(yī)第四代，傳承人牛新民（1934—2012），字世中，原名鄭士中。 鄭述康去世后，牛新民盡得遺書。自小癡迷醫(yī)學的他，將生父臨終囑托視為己命，白天費盡心思到處藏書，生怕被人抄家拿走，夜晚則發(fā)奮學習，就著昏暗的油燈不停謄抄，以求盡快消化。這樣的生活數(shù)年如一日，一直持續(xù)到文革結(jié)束，而他的醫(yī)學素養(yǎng)也在不知不覺中日積月累，漸漸達到了一個新的高度。黨的十一屆三中全會以后，牛新民長居故鄉(xiāng)王禹村，行醫(yī)治病之余帶徒授教，致力于鄭氏系統(tǒng)中醫(yī)傳承，直至2012年去世。其性格受“謙約節(jié)儉，廉公有威”的牛氏家訓影響頗深，與生父鄭述康的桀驁截然不同，他生活簡樸，悲憫疾苦，醫(yī)術(shù)精湛，帶徒無數(shù)，對人卻十分的謙虛和善，經(jīng)常說的一句話是：“你試一下，也許有用?！?lt;/p>二十世紀八九十年代，廣大山區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件還很落后，農(nóng)村群眾看病缺醫(yī)少藥是普遍現(xiàn)象，為此國家大力倡導發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。牛新民積極響應國家號召，治病過程中非常重視偏單方的運用。他時常笑語：“單方一味，氣死名醫(yī)”，為此搜集總結(jié)了大量的民間偏單驗方，開方用藥講究“簡、便、廉”，許多藥物都采自當?shù)氐纳介g野畔，費用低廉卻療效奇好。一次，一位病人慕名來診，其本人患肺結(jié)核多處求醫(yī)無果。牛新民大夫把脈診斷后，為其開出了全貓燒炭的偏方治療，結(jié)果患者連用幾次后竟神奇地痊愈了，這一時成為當?shù)孛勒?。后來，晚年的牛新民系統(tǒng)整理其行醫(yī)用藥經(jīng)驗，編著而成《牛新民用藥》《新民本草》《十二經(jīng)升降系統(tǒng)用藥一覽表》等醫(yī)書，內(nèi)容實用簡便，于醫(yī)學法門儼然有其父巍然之風，被評為山西省名老中醫(yī)，對鄭氏系統(tǒng)中醫(yī)的傳承發(fā)展起了重要作用。 ●牛新民大夫親自編定的教子書目。 牛新民先生注重中醫(yī)的傳承與教育。他說：“師傳，家傳，十分重要”，“中醫(yī)必須手把手地教和學，要不然就不成”。他一生追求中醫(yī)之道，看病行醫(yī)的同時帶過不少徒弟，凡是對中醫(yī)感興趣、德才兼?zhèn)涞娜?，都傾囊相授，毫不保留，并常告誡他們：中醫(yī)學之使命巨大，必上下求索，心術(shù)不正者不授。牛新民先生與夫人育有三子，長子志經(jīng)，次子志緯，三子志剛。三人中唯第三子天賦最佳，也最有志于醫(yī)學之道，是新民先生的衣缽傳人。為把家學傳承下去，先生對選擇從醫(yī)的三子教導極嚴。經(jīng)常在其熟睡時，突然把兒子叫醒，大聲宣讀中醫(yī)書籍，然后問道：“你記住了沒有！”其傳承家學之急迫心情可見一斑。讓其欣慰的是，他的這番苦心沒有白費，昔日的彭氏、鄭氏系統(tǒng)醫(yī)學，不但在他手里得以系統(tǒng)傳承，而且經(jīng)過后一代人的發(fā)展完善，已成為立足京晉兩地的“和通世嘉系統(tǒng)國醫(yī)”。千年古漢醫(yī)學，正在跨越百年風雨，進入蜚英騰茂的新時代。 四、發(fā)揚光大牛志剛在偉大首都北京的八區(qū)十二縣中，海淀區(qū)的發(fā)展絕對是第一位的。這里有紅葉似火的香山、波光粼粼的昆玉河、如詩如畫的頤和園、“萬園之園”圓明園等，一年四季山青水秀、風景宜人，北大、清華等60多所大學坐落其間，200多所科研院所和聯(lián)想、方正等一大批高科企業(yè)在此匯聚，形成著名的中國“硅谷”——中關(guān)村科技園區(qū),其中不乏著名的醫(yī)療醫(yī)藥機構(gòu)單位，如中國中醫(yī)科學院西苑醫(yī)院、北京大學第三醫(yī)院、解放軍總醫(yī)院、海軍總醫(yī)院、空軍醫(yī)學特色中心等。在這個墅宅林立、醫(yī)院眾多的清幽之地，香山腳下、頤和園附近的北鄔嘉園東小街有一家在京城頗具名氣的中醫(yī)館，規(guī)模面積不算大，卻內(nèi)外裝修得古色古香、清雅不俗，每日慕名前來就診的患者絡(luò)繹不絕，而它的主人就是“和通世嘉”系統(tǒng)國醫(yī)代表人牛志剛先生。 ●位于北京海淀區(qū)北鄔嘉園東小街的和通世嘉中醫(yī)館。 ●鄭氏中醫(yī)第五代，“和通世嘉”系統(tǒng)國醫(yī)代表人牛志剛（1975— ），字文安。 牛志剛，山西省靈石縣人，1975年生，字文安，出身于中醫(yī)世家，高祖鄭瑞德自清代咸豐年間開始行醫(yī)，曾祖鄭晉元是地方名醫(yī)，祖父鄭述康師承晚清醫(yī)學大家彭承祖，系民國名醫(yī)、傷寒大家，父親牛新民為山西省名老中醫(yī)，至牛志剛這輩，其家族醫(yī)學已傳承五代、百多年有余。作為一名標準的“七零后”，牛志剛是踩著文革的尾巴出生的，幸運地躲過了人世間剛剛歷經(jīng)的動亂與苦難。他自幼在中藥房長大，從孩提啟蒙時代開始，認物涂畫接觸的全是中醫(yī)草藥，常常一邊玩耍，一邊看父親給人看病。所謂“耳濡目染，不學以能”，久而久之，小小年紀的牛志剛便已識得上百種中藥材，熟知一些常見病的診治路數(shù)及用藥。有時候病人前來求診，父親尚未開口，他一望便能說個八九不離十。父親牛新民發(fā)現(xiàn)兒子的醫(yī)學天賦，不禁心中暗自欣喜，遂將其作為衣缽傳人予以專門培養(yǎng)，親自為兒子制定讀書計劃，不厭其煩地編排醫(yī)書目次，并要求他在上學之余逐本誦讀，全部熟記于心。為了檢查效果，有時還常常半夜里叫醒正在酣睡的牛志剛，令其當面背述。在這樣的日子里，牛志剛從小便整日與家中所藏的古舊醫(yī)書為伴，不知不覺間到十七八歲時，已把家中的醫(yī)書全部讀得滾瓜爛熟，由此奠定了深厚扎實的中醫(yī)功底。1992年中學畢業(yè)后，更是按照父親心愿，選擇進入山西中醫(yī)學院（山西中醫(yī)藥大學的前身）學習，在那里刻苦攻讀中醫(yī)專業(yè)，度過了人生中最美好的青春時光。 ●原山西中醫(yī)學院，現(xiàn)山西中醫(yī)藥大學。 1996年牛志剛21歲，雖然年紀尚輕，但脈學已十分過關(guān)。剛剛大學畢業(yè)的他，就去了交口縣，在公安法醫(yī)門診坐診，從此開始了自己的行醫(yī)生涯。自小打下的中醫(yī)功底，加上天賦稟異和勤奮鉆研，牛志剛很快就在當?shù)蒯t(yī)界嶄露頭角，僅僅三四年的時間，就已經(jīng)成為享譽一方的地方名醫(yī)，在附近的幾縣很有名氣，找他看病的患者絡(luò)繹不絕，診所里常常人滿為患。二十世紀九十年代后期，雖然自新中國成立后，尤其是改革開放以來，黨和國家一直倡導“洋為中用、中西結(jié)合”的方針政策，大力發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥事業(yè)，但受近代以來“西學東漸”思潮中“重術(shù)輕道”偏激觀念的影響，中醫(yī)在全國醫(yī)療衛(wèi)生體系中的地位事實上一直處于備受冷遇、不斷下降的尷尬狀態(tài)。當時全國兩三千家中醫(yī)院，幾乎沒有一家是全部采用中醫(yī)藥方式治病的。人們看病，也首選大型綜合醫(yī)院的西醫(yī)，只有大醫(yī)院實在無法治療的疾病，患者才會抱著“姑且一試”的態(tài)度找中醫(yī)求助。在交口縣行醫(yī)的幾年里，牛志剛已經(jīng)遇到過很多這樣的病例。傳統(tǒng)醫(yī)學的出路在哪里？已經(jīng)傳承百余年的系統(tǒng)中醫(yī)應該怎樣發(fā)展？在盡力運用所學幫助這些病人解除病痛之余，年輕的牛志剛陷入了深深的思索之中。 ●原中國中醫(yī)科學院西苑醫(yī)院，現(xiàn)為中國中醫(yī)研究院西苑醫(yī)院。 2000年，帶著對未來的思考，牛志剛動身前往北京，到中國中醫(yī)研究院西苑醫(yī)院進修。西苑醫(yī)院是“中國中醫(yī)科學院西苑醫(yī)院”的前身，位于最發(fā)達的海淀區(qū)，始建于1955年，是一所集醫(yī)療、科研、教學、保健為一體的三甲綜合中醫(yī)院，是北京大學中醫(yī)藥臨床醫(yī)學院、北京中醫(yī)藥大學臨床醫(yī)學院、國際針灸和中醫(yī)藥學歷教育的教學基地，匯集了各地最優(yōu)秀的中醫(yī)專家人才，是全國最頂級的中醫(yī)學術(shù)殿堂。年僅25歲的牛志剛在這里努力讀取研究生學歷，有機會大量接觸了解現(xiàn)代西醫(yī)，開始嘗試用更寬廣的思維審視古中醫(yī)文化，心中逐漸萌發(fā)了來北京創(chuàng)業(yè)發(fā)展的想法。2001年，牛志剛正式告別家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親，來到北京邊求學深造邊闖蕩打拼。2003年“非典”疫情肆虐期間，牛志剛以中醫(yī)學說“五運六氣”推演了瘟疫的發(fā)病原因、發(fā)展趨勢與消亡規(guī)律，個人則以極大的熱情投入到中醫(yī)治療“非典”的嘗試中，創(chuàng)造了成功治愈多例“非典”患者的奇跡。相較于西醫(yī)，中醫(yī)治療“非典”不僅費用成本低，而且愈后效果好，后遺癥幾乎沒有。2005年，牛志剛參加的這一研究課題，獲得了科技部國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃（“973計劃”）的項目資助。2008年，已經(jīng)取得研究生學歷的牛志剛在北京香山腳下創(chuàng)辦“世嘉中醫(yī)”國醫(yī)館。世嘉者，世代美好也，用之于名，又有“世家”之意。此時，祖輩、父輩歷經(jīng)千辛萬苦傳承下來的醫(yī)道醫(yī)術(shù)早已在牛志剛的心里融匯貫通，經(jīng)過近幾年的求學攻讀和實踐鍛煉，他的學識思維已非往日可比，胸中早已是風云激蕩、氣象萬千。他決心以此為陣地，主攻疑難雜癥、危急重癥領(lǐng)域，致力于古漢系統(tǒng)醫(yī)學的傳承推廣。為表達這一心意，醫(yī)館開業(yè)時，牛志剛特意讓人將“系統(tǒng)國醫(yī)”四個大字高懸于醫(yī)館之外，一來昭示傳承脈絡(luò)致敬祖先祖師，二來時時提醒自己所承擔的時代使命。后來，他的這一建館思想幾經(jīng)發(fā)展提升，與“和合濟世，通匯古今”的終極目標二合為一，館名遂以“和通世嘉”而名之，這標志著新時期“和通世嘉系統(tǒng)國醫(yī)”的正式誕生。 ●2018年北京和通世嘉中醫(yī)館內(nèi)部工作情景。 自行醫(yī)以來，來找牛志剛大夫看診的多是重癥患者，不少人已在西醫(yī)院經(jīng)過了反復多次甚至多年的治療，無果后才將中醫(yī)作為最后的希望，此時病情已十分復雜，患者身體的基礎(chǔ)條件差之又差，治愈的難度之大可想而知。對于此種情況，牛志剛大夫坦言“有可治者，有不可治者”，然只要上門問診，但凡有一線生機，無不傾盡所能以盡醫(yī)生救人活人之天職。他常久思后乃有定論，處方落筆便如沙場點將一般排兵布陣，常能觸手回春，由此屢屢收到不可思議的醫(yī)療奇效。一次，牛志剛下基層看病，遇到一例膀胱癌患者，尿血，血色素4.2，病情垂危。辨證診斷后，直接帶著家屬在屋外找一種叫白茅根的草，挖出來，取100克，讓家屬分出一半，用白酒炒黑，再煮出水讓患者喝；然后又開處方，抓藥煎好后給患者喝?；颊弋斕毂悴辉倌蜓?，又連續(xù)喝白茅根水及中藥一個月，再檢查，膀胱癌已治愈。還有一患者胃出血，急診后住院，用各種西醫(yī)方法止血均不見效，最后醫(yī)院用三腔管撐住胃壁止血，但依舊不起作用，仍然吐血、便血，眼看著人已經(jīng)奄奄一息，家屬就辦了臨終出院。在用救護車把人往家里運送的路上，家屬突然想起牛志剛，遂緊急打電話求助，適逢其正在外地行醫(yī)，問明情況后告知以《傷寒論》里黃土湯的法子處置?；颊叩郊液篑R上服用，半個小時就不再出血，休養(yǎng)一個月后再去復查，效果好得連醫(yī)院的醫(yī)生都難以置信。另有一十九歲少年得尿毒癥兩年，腎功能衰竭，全身浮腫。牛志剛診斷后安排用真武湯加味治療，結(jié)果患者堅持用藥半年后到醫(yī)院檢查，所有指標都恢復了正常。類似的案例其實多之又多，不勝枚舉。從2008年至今的十余年時間里，牛志剛大夫個人臨床診治的門診病例已達22萬人次以上，病種涉及臨床及內(nèi)外婦兒各科，其中包含已經(jīng)治愈的各種疑難病患者數(shù)萬人。醫(yī)館的病歷及跟蹤統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，腫瘤患者治療總有效率達80%以上，牛皮癬、白癜風、紅斑狼瘡、白血病、再生障礙性貧血等疑難雜癥治療也均有大量的治愈案例。在他的主導主持下，“和通世嘉”系統(tǒng)國醫(yī)館有計劃地對風濕骨病、消化、婦科、兒科、男科、不孕不育、神經(jīng)科、腫瘤病及代謝病九類臨床常見疾病進行了深入研究，制定相應處方庫，并根據(jù)患者體質(zhì)、病情分期進行辨證使用，為常見疾病的中醫(yī)規(guī)范化治療進一步奠定了基礎(chǔ)。 ●牛志剛大夫現(xiàn)場示范傳授中醫(yī)外治技術(shù)。 “中醫(yī)藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。”黨的十八大以來，我國進入了中國特色社會主義建設(shè)新時代，黨和國家對傳統(tǒng)文化高度重視，中醫(yī)藥振興發(fā)展迎來了天時地利人和的大好時機。和通世嘉系統(tǒng)國醫(yī)在牛志剛大夫的帶領(lǐng)下，立足于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化領(lǐng)域，圍繞診療服務、產(chǎn)品研發(fā)、傳承體系、學術(shù)建設(shè)、社會公益等工作開展守正創(chuàng)新，推進產(chǎn)、學、研一體化，進一步加快了發(fā)展步伐。診療服務方面，和通世嘉堅持面向全國、著眼未來，系統(tǒng)規(guī)劃、規(guī)模發(fā)展。北京國醫(yī)館自2008年建立以來，就一直注意以本部為依托，積極向外開拓，發(fā)展連鎖門診分店。2017年，經(jīng)過充分的考察和運作，和通世嘉山西太原店正式開業(yè)，邁出了向外連鎖發(fā)展的第一步。2024年，為紀念彭子授業(yè)，回報家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親，又在靈石縣靜升鎮(zhèn)三官廟“綿山中醫(yī)院”舊址開辦了中醫(yī)診所。和通世嘉旗下現(xiàn)已擁有北京、太原、靈石三處中醫(yī)館所，可為全國患者提供預防、診斷、治療、康復等多項中醫(yī)服務。昔日的星星之火，正在越燒越旺，形成燎原之勢。產(chǎn)品研發(fā)方面，和通世嘉始終堅持“選好藥、看好病”，從采藥、識藥、辨藥、炮制藥材等多方面建立起嚴格的質(zhì)量監(jiān)控體系，在全國最大的中藥材專業(yè)市場——河北省安國縣設(shè)立了和通智藥有限公司，專門負責藥物的研發(fā)、質(zhì)量控制與經(jīng)銷。此外，還成立有和通一舍文化傳媒有限公司，專門負責中醫(yī)藥文化產(chǎn)品的開發(fā)與市場營銷。2015年，“和通一舍·酒坊”項目在系統(tǒng)國醫(yī)發(fā)源地——山西省晉中市靈石縣王禹鄉(xiāng)王禹村開工建設(shè)，經(jīng)過七年努力，現(xiàn)已建成黃土窯洞式純天然酒窖800㎡，配套有200㎡地缸發(fā)酵釀酒車間1座及新民舊居、酒文化陳列室、藥酒神廟等功能建筑，儲藏的30噸原漿藥酒第一批已開封上市，一個以治療、預防、養(yǎng)生、弘道為主的現(xiàn)代中醫(yī)藥康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)園正在形成。 ●2022年重陽節(jié)，牛志剛大夫回到靈石王禹村，舉辦“和通一舍·酒坊”藥酒封缸開酒流通儀式。 ●和通一舍酒坊出品的“塬尚”酒。 傳承體系方面，和通世嘉注重員工教育和師徒授教。早在建館之初，牛志剛就把“還原古漢醫(yī)學體系”“弘揚民族文化精神”寫進世嘉醫(yī)館的發(fā)展愿景里，每日晨會帶領(lǐng)大家瑯瑯宣讀，從不間斷。多年來，其本人在行醫(yī)看病之余，堅持愿學必教，廣收學徒，努力推進篩選培育系統(tǒng)國醫(yī)第六代傳人計劃。2018年，經(jīng)過層層選拔，八位才德兼善的青年中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師正式拜入牛志剛先生師門，成為系統(tǒng)國醫(yī)第六代首批傳人。2020年，拜師儀式再次重啟，又有八位青年中醫(yī)才俊加入了第六代傳人的行列。如今，第六代傳人之一、牛志剛大夫的侄兒牛小川已學成出師，在和通世嘉山西太原門店坐診并主持工作，成為獨當一面的業(yè)務骨干。傳承百余年的系統(tǒng)國醫(yī)猶如老樹逢春，正在煥發(fā)出強大的生命力。學術(shù)建設(shè)方面，牛志剛先生學術(shù)理論功底深厚，通古文，工書法，熟悉道家養(yǎng)生、佛教典籍、周易五行等，多年來但有閑余，常潛心研讀參悟，常年致力于從傳統(tǒng)文化典籍中汲取中醫(yī)理論營養(yǎng)，在指導疑難雜癥治療方面屢屢收到奇效。新冠肺炎疫情爆發(fā)三年來，慢性病正在成為影響人類健康的頭號殺手，中醫(yī)藥在預防、治療、康復等方面的價值正在為學術(shù)界所重新認識，時代在召喚著中醫(yī)理論體系的更新。2021年5月，在牛志剛的帶動下，和通世嘉在北京成立“和通合濟中醫(yī)理論研究院”。研究院專注于原始理論體系的研究整理，包括癥候診斷、處方應用、實證觀察、數(shù)據(jù)結(jié)論在診療全流程的標準化設(shè)置，康養(yǎng)理論指導乃至產(chǎn)品的研發(fā)，醫(yī)學教育雛形等等，內(nèi)容范圍遍布典籍整理、醫(yī)書出版、疾病攻克、人才孵化、傳承教育、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)等等方面，旨在通過中醫(yī)理論體系的系統(tǒng)構(gòu)建，為新時代中醫(yī)的高質(zhì)量發(fā)展提供理論支撐，以更好地造福人類。 ●牛志剛大夫師徒合影。 ●師徒之間的內(nèi)部研修。 社會公益方面，和通世嘉堅持奉獻愛心、回報社會。近年來，在牛志剛先生的大力倡導下，京晉兩地國醫(yī)館多次組織專家名醫(yī)，深入到其原來生活過、工作過的交口、靈石兩縣，開展“中醫(yī)公益扶貧”活動，為當?shù)厝罕娏x診，并免費送藥送康復器械。在牛志剛祖居所在地靈石縣王禹村，和通世嘉2015年實施的“和通一舍·酒坊”項目，通過務工、富硒高粱收購等帶動村民脫貧增收，效果正在逐步顯現(xiàn)。2021年，和通世嘉與王禹村委合作，準備投資2000余萬元，依托當?shù)馗晃寥蕾Y源建設(shè)“中藥材標準化生產(chǎn)示范基地”，修復牛家大院實施晉商民宿暨中醫(yī)康養(yǎng)項目，一旦建成，必將惠及更多的父老鄉(xiāng)親，進一步促進當?shù)剜l(xiāng)村的振興崛起。? ●牛志剛大夫就修復牛家大院實施晉商民宿暨中醫(yī)康養(yǎng)項目，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政領(lǐng)導商談。 ●牛志剛大夫開展的中醫(yī)養(yǎng)生公益講座。 ●牛志剛大夫在靈石王禹村家中為鄉(xiāng)親免費義診。 “天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！碑斍?，因為一場世紀疫情，世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。根植華夏文明黃天厚土，從千年歷史中一路走來的和通世嘉系統(tǒng)國醫(yī)已經(jīng)傳承了一百多年。百年風雨歷程，恰是風華正茂。它凝聚著鄭、牛兩家?guī)状说男难休d著多少人的希望，正在匯聚著越來越多的新生力量，日益發(fā)展走向輝煌，定能不負時代使命，將傳統(tǒng)醫(yī)學復興重塑，使之傲立于世界之林！本文原載2024年12月山東文化音像出版社出版的《靈石文史·地方文史集萃》 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆作者簡介：鄭建華，靈石縣文化和旅游開發(fā)服務中心文博副研究館員，中共靈石縣委聯(lián)系服務專家。山西省作家協(xié)會會員，靈石縣作家協(xié)會副主席。著有《王家大院話縱橫》。遆國寧，中學檔案館員，民建會員，靈石縣政協(xié)委員，愛好地方文史研究與寫作，參編執(zhí)編靈石一中校史、靈石縣黨史及縣政協(xié)文史叢書多部。

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岐黃世家 大醫(yī)精誠——和通世嘉系統(tǒng)國醫(yī)傳承發(fā)展志略

寧靜致遠

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