<p class="ql-block"> 生活中有一種執(zhí)念總是會執(zhí)著于心，時?？M繞其間，沉浸其中且揮之不去。</p><p class="ql-block"> 舊時攜手處，流光如箭逝。追溯2013年6月，一幫同學(xué)、朋友、同事西藏游，如今一晃一個輪回12年了，卻依稀交游芬芳在、虔誠在、情誼在，于是下決心搜尋記憶遂成美篇，以釋懷心頭揮之不去的遺憾，或許只有回憶能印證生命的痕跡。</p><p class="ql-block"> 多少年來，我們總是想要去西藏，是因為那里是世界的屋脊、雪山的王國；是因為那里有一種獨特的生活方式，天、地、人、神共存，純凈的信仰與斑斕的色彩交織，天地與人文的吸引力，都達到了某種賞心悅目的和諧且一輩子的刻骨銘心。</p><p class="ql-block"> 對很多人來說，西藏都是一生應(yīng)該要去一次的地方，純凈而極致，西藏的美永遠超乎世人想象。</p> <p class="ql-block"> 集體亮相，前排左邊第一位是我們西藏游的接地導(dǎo)游，三十歲左右的漢族女性，真誠熱心，敬業(yè)耐心，是虔誠的佛門信徒，一路上我們配合默契。</p> <p class="ql-block"> 從左到右是蔡希富、戈銀興、吳萬鑫、錦暉、洪淼。</p> <p class="ql-block">《向往西藏》里說：</p><p class="ql-block">“我每次看到有關(guān)西藏的畫面，</p><p class="ql-block">無一例外地都要心潮澎湃，</p><p class="ql-block">甚至熱淚盈眶。”</p><p class="ql-block">...</p><p class="ql-block">對于一個旅游愛好者來說，</p><p class="ql-block">西藏是一個必須去的地方，</p><p class="ql-block">它就像一個凈化心靈的圣地，</p><p class="ql-block">每一個來這里的人都會受到洗滌...</p><p class="ql-block">任何語言在西藏的美景面前，</p><p class="ql-block">都會變得蒼白無力。</p> <p class="ql-block"> 要問西藏的最有代表性的建筑是什么？相信每個人都會說是布達拉宮。吐蕃松贊干布興建布達拉宮，據(jù)說是為了迎娶來自長安的文成公主，以雪山和藍天為背景，它的厚重證明了它的莊嚴(yán)，它的紅與白彰顯了它的純潔，它的高聳入云表明了它的神圣。</p> <p class="ql-block"> 他們是西藏路上虔誠的朝圣者，以朝拜一次拉薩為終身夙愿。</p><p class="ql-block"> 他們從遙遠的家鄉(xiāng)出發(fā)三步一叩，風(fēng)雨無阻，靠著堅強的信念，一步步趨向圣城拉薩。</p> <p class="ql-block"> 從拉薩河畔望去水晶般澄澈的空氣中，雪白的宮墻托起赭紅的宮殿像夕陽越過雪山，那是雪域最美的顏色。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)歷1300多年歷史，布達拉宮形成了占地40多萬平方米，建筑面積13多萬平方米，宮殿高115.703米，是西藏規(guī)模最大，樣式最全的宮殿。具有宮殿、靈塔殿、大殿、佛殿、經(jīng)堂、重要職能辦公所、僧官學(xué)校、僧舍、庭院、回廊等諸多功能的巨型宮堡。</p> <p class="ql-block"> 頂著六月的驕陽，滿懷熱切，攀登高高的臺階，布達拉宮就在眼前。</p> <p class="ql-block"> 公元6世紀(jì)末，發(fā)跡于山南地區(qū)的藏族雅隆部落首領(lǐng)松贊干布的父親囊日倫贊，攻破了位于今天拉薩河谷的森波部落-赤邦松的堡寨，占領(lǐng)拉薩地區(qū)。此后松贊干布繼承父業(yè)，于公元633年建立了西藏歷史上第一個大一統(tǒng)政權(quán)：吐蕃王朝，定都拉薩。</p><p class="ql-block"> 這時候的拉薩，還是一片河谷濕地沼澤漫布，滿地荒蕪。松贊干布帶領(lǐng)民眾疏河道，造宮堡，建寺院，如火如荼的在拉薩河谷搞建設(shè)。同時期的唐王朝國立漸盛，松贊干布為了能娶到唐朝的公主（另有說法：是為軍事安全的考慮）便在今拉薩城中心位置的紅山上修建了一座規(guī)模宏大的宮殿：紅山宮，就是最初的布達拉宮。</p> <p class="ql-block"> 春芬</p> <p class="ql-block"> 同事周小珍、胡兆栻夫婦。</p> <p class="ql-block"> 《西藏王統(tǒng)記》中載：“大門向南，紅宮“九百所，合頂上贊普寢宮共計宮室千所”可見當(dāng)時的宮殿規(guī)模之大。</p><p class="ql-block"> 然而吐蕃王朝很快便陷入復(fù)雜的社會矛盾中，于869年發(fā)生了“平民和奴隸大暴動”，同時期的藏區(qū)滅佛事件盛行布達拉宮的大部分建筑在這一系列事件中被毀壞，建成不足200年的宮殿隨著王朝的土崩瓦解一起凋零了。在此后長達800年間，西藏地方權(quán)利中心不斷的變遷與轉(zhuǎn)移，布達拉宮一直未獲得重建，直到17世紀(jì)（1642年）經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭，支持格魯派的和碩特部首領(lǐng)固始汗擊敗西藏各個地方勢力，建立了蒙藏聯(lián)合的甘丹頗章地方政權(quán)，拉薩再次成為西藏的中心，布達拉宮的重建迫在眉睫。</p> <p class="ql-block"> <b>劉玉柱</b>、施彩仙夫婦。</p> <p class="ql-block"> 周小珍、施彩仙、周碎蘭。</p> <p class="ql-block"> 1645年布達拉宮白宮奠基全部工程交由達賴的管家第司?索朗群培主持，三年后主體工程基本完成，共計七層是達賴?yán)锏膶媽m和處理政務(wù)的場所，其中四層有白宮最大的殿堂“東有寂圓滿大殿”這里是舉行達賴?yán)镒泊蟮涞戎匾顒拥牡胤健?lt;/p><p class="ql-block"> 接著五世達賴去北京覲見順治皇帝，其地位得到清廷的正式確認，拉薩迎來了第二次城市建設(shè)高潮。1682年五世達賴圓寂，為安放五世達賴的靈塔，于1690年在白宮西側(cè)營建紅宮，歷時四年建成布達拉宮紅宮。</p><p class="ql-block"> 1682年五世達賴?yán)飯A寂后，第司?桑吉嘉措主持了布達拉官的后續(xù)整修和擴建工作，出于政治等多方面因素的考慮，紅宮的興建向后推遲了8年，直至1690年才正式動工。</p><p class="ql-block"> 此后，紅宮成為存放歷世達賴靈塔的場所，紅宮作為布達拉宮的最高建筑無論從建筑藝術(shù)和宗教內(nèi)涵，都是無與倫比的經(jīng)典。</p> <p class="ql-block"> 歷史上，松贊干布與后來的贊普赤松德贊、赤祖德贊并稱為吐蕃時期的“三大法王”。在西藏的寺廟中，松贊干布的形象：面容英俊，留一細長的八字胡，身著長袍俗裝，特別是在他用黃頭巾裹緊的頭頂上露出無量光佛的小頭像。這是松贊干布獨一無二的標(biāo)志。</p> <p class="ql-block"> 殿堂內(nèi)有赤尊公主、文成公主、藏族妃子蒙薩赤嘉懷抱王子貢日貢贊的塑像。</p><p class="ql-block"> 文成公主(625年-680年11月1日)，漢名無記載，大唐任城(今山東濟寧市任城)人，唐朝皇室遠支，在吐蕃被尊稱甲木薩，吐蕃松贊干布的王后。文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經(jīng)濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關(guān)系，做出了歷史性的貢獻。</p> <p class="ql-block"> 文成公主入藏。</p> <p class="ql-block"> 大殿自五世達賴?yán)镆詠?，一直是歷代達賴舉行宗教大典、重要法事活動的場所。殿內(nèi)設(shè)有六世達賴?yán)飩}央嘉措的寶座，寶座上方高懸清乾隆皇帝御書“涌蓮初地”匾額。</p><p class="ql-block"> 倉央嘉措(1683年3月1日一1706年11月15日)，門巴族，六世達賴?yán)?，法名羅桑仁欽倉央嘉措，生于西藏，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。</p><p class="ql-block"> 康熙二十二年(1683年)倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅林村的一戶農(nóng)奴家庭，康熙三十六年(1697年)被當(dāng)時的西藏攝政王第巴·桑結(jié)嘉措認定為五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮?？滴跛氖哪?1705年)被廢，1706年的押解途中圓寂。</p> <p class="ql-block"> 紅宮的核心——五世達賴?yán)镬`塔，是布達拉宮的第一座靈塔，也是目前世界上最大、最壯觀的靈塔。</p><p class="ql-block"> 靈塔為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，外裹金皮，裝飾有珍珠、瑪瑙、鉆石、水晶、珊瑚等各種寶石，塔瓶下方還嵌有一串海泥沙制朝珠，是清順治皇帝贈給五世達賴的珍寶。</p><p class="ql-block"> 而靈塔內(nèi)更是藏有很多圣物，包括：松贊干布從印度瑪呷達城迎來的迦葉佛的舍利子、一顆百靈鳥蛋大小的釋迦牟尼舍利子、有釋迦牟尼的舍利大拇指骨一個、一座有22顆釋迦牟尼舍利子的佛塔。無怪乎這座靈塔，被稱為“南瞻部洲唯一莊嚴(yán)靈塔”、“世界第一飾”。</p> <p class="ql-block"> 紅宮之于布達拉宮就如同布達拉宮之于藏傳佛教具有不同凡響的意義。紅宮白宮下各建有一庭院，庭院西側(cè)建有札廈作為僧侶的生活起居使用。</p><p class="ql-block"> 到了1933年，十三世達賴?yán)锇⑼恋羌未雸A寂，為了安葬他的法體，在布達拉宮修建了“妙善如意”靈塔及靈塔殿，這項工程在1934年便竣工了。從此，布達拉宮便成了今日的規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 在西藏和平解放后，新中國為了對布達拉宮原有建筑進行加固和保護，中央政府曾專項撥款，動用了大量人力、物力、財力，對布達拉宮進行了兩次大規(guī)模的維修。</p><p class="ql-block"> 1994年5月，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會的專家對剛維修竣工的布達拉宮進行了實地考察，認為維修的設(shè)計和施工都達到了國際先進水平，是“古建筑保護史上的奇跡”、“對藏文化乃至世界文化保護做出了巨大貢獻”。同年12月，布達拉宮被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。自此，布達拉宮成為世界人民的共同遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block"> 大昭寺始建于647年，是藏王松贊干布迎娶尼泊爾的尺尊公主后，為她修建的宮殿，到現(xiàn)在已經(jīng)有1360多年的歷史。是達賴的駐錫地。大昭寺是西藏現(xiàn)存最古老的仿唐式漢藏結(jié)合土木結(jié)構(gòu)建筑，融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，后來經(jīng)過了元、明、清歷代的修繕擴建，現(xiàn)在的占地面積已達25100多平方米，對藏傳佛教及藏族社會產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。當(dāng)時，主要的運輸工具是山羊，大昭寺最初還被稱為“羊土神變寺”。</p> <p class="ql-block"> 這座西藏現(xiàn)存最古老的土木結(jié)構(gòu)建筑融合了多種建筑風(fēng)格，比如主殿頂端的鎦金銅瓦頂，殿門邊框上雕刻的蓮花、飛天、禽獸等，有明顯的唐代漢族風(fēng)格，碉樓、雕梁則為西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個木雕伏獸和人面獅身，又呈現(xiàn)出尼泊爾和印度的風(fēng)格特點。</p> <p class="ql-block"> 如果說布達拉宮是藏族文化象征的話，那么位于拉薩老城中心的大昭寺無疑是拉薩的靈魂。相比布達拉宮居高臨下、威嚴(yán)懾人的氣勢，大昭寺顯得熱鬧、親切與平易近人。</p> <p class="ql-block"> 徐春花、修榮夫婦。</p> <p class="ql-block"> 有人說，沒有去過大昭寺，就等于沒有去過拉薩。足見大昭寺在藏族人民心中的神圣地位。由于對佛經(jīng)的理解和實踐方式各有不同，藏傳佛教流派眾多，因此西藏處處都坐落著不同教派的寺院，而大昭寺則是各個教派共尊的寺院，擁有至高無上的地位。</p> <p class="ql-block"> 這是因為這里供奉著文成公主從長安進藏時所恭請的赤金釋迎牟尼佛12歲等身像，這尊佛像是按照釋迦牟尼12歲時的身形所造，經(jīng)由佛祖本人親自開光加持，人們認為見佛像就如同見到佛祖。所以，大昭寺地位崇高，萬千信徒朝拜至此，只為了親自朝拜這尊釋迦牟尼佛12歲等身像。</p><p class="ql-block"> 拉薩之所以有“圣地”之譽，與這座佛像有關(guān)。寺廟最初稱“惹薩”，后來惹薩又成為這座城市的名稱，并演化成當(dāng)下的“拉薩”。</p><p class="ql-block"> 因此也一直被認為是拉薩的心臟，也是整個西藏的信仰中心。</p> <p class="ql-block"> 大昭寺坐東向西，內(nèi)部建有20多個殿堂。主殿坐東面西，高為四層，正中供奉著釋迦牟尼12歲等身像。兩側(cè)列有配殿，供奉松贊干布、文成公主、尺尊公主等塑像。</p> <p class="ql-block">對藏人和藏傳佛教徒來說，</p><p class="ql-block">大昭寺可以說是世上最神圣的地點，</p><p class="ql-block">已有1300多年的歷史，</p><p class="ql-block">它在藏傳佛教中擁有至高無上的地位，</p><p class="ql-block">路上有很多拜佛的人，</p><p class="ql-block">他們一路走來，甚至磕長頭幾年，</p><p class="ql-block">終點就是大昭寺。</p> <p class="ql-block"> 環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。</p> <p class="ql-block">古語說，“先有大昭，后有八廓”，</p><p class="ql-block">從拉薩老城區(qū)任何地點，</p><p class="ql-block">都可以直接步行前往大昭寺，</p><p class="ql-block">大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、</p><p class="ql-block">印度的建筑風(fēng)格，</p><p class="ql-block">成為了藏式宗教建筑的千古典范，</p><p class="ql-block">日光傾城，種種信念在此地交錯，</p><p class="ql-block">煙香時時在空氣中飄揚，</p><p class="ql-block">恍如隔世。</p> <p class="ql-block"> 留下“八廊”的紀(jì)念。</p> <p class="ql-block"> 虔誠轉(zhuǎn)經(jīng)筒，祈求身體健康，闔家平安，快樂幸福。</p>