<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2025年為農(nóng)歷乙已蛇年。蛇雖然和龍一樣同為圖騰，但蛇在民間往往不被人待見(jiàn)，蛇在成語(yǔ)中也大都是不好的形象。不知何故，怎么讓蛇混進(jìn)了十二生肖中，今年是蛇年春節(jié)，滿(mǎn)大街都是蛇的造型，這讓怕蛇的人有點(diǎn)尷尬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?雖然如此，蛇年還是要說(shuō)蛇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龍蛇圖騰</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蛇在十二生肖中排行第六，僅次于龍，俗稱(chēng)“小龍”。古書(shū)云，蛇活500年便化為蛟，蛟活1000年便化為龍。因此，在我國(guó)民間，蛇和龍常被混為一談，江南許多地方徑直把蛇稱(chēng)為“卷龍”、“象龍”、“天龍”，粵宴上 也有“龍鳳燴”、“龍虎斗”等名菜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，我國(guó)上古時(shí)代的族團(tuán)劃分為東夷、華夏和苗蠻，其中位居南域的苗蠻視人頭龍尾的伏羲、女?huà)z為祖，多信仰龍蛇圖騰。實(shí)質(zhì)上，龍的形象最早像蛇?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“龍蛇之蟄，以存身也?！薄墩摵狻垺氛f(shuō)：“世俗畫(huà)龍之像，馬頭蛇尾?！薄队讓W(xué)句解》也說(shuō)：“龍有九種”，“項(xiàng)似蛇”。這就表明，龍是以蛇為主干，并取其他8種動(dòng)物的一部分點(diǎn)綴而成的。既為龍之主干，蛇當(dāng)為祥瑞之物，并不像“杯弓蛇影”、“毒如蛇蝎”等成語(yǔ)描繪的那般可怕可憎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有趣的是，在世界上的其他地方，也能找到龍蛇圖騰的蛛絲馬跡。據(jù)美國(guó)人類(lèi)學(xué)家摩爾根考察，在美洲印第安人中，有9個(gè)部落以蛇為圖騰。印度、柬埔寨的寺廟里則有蛇的雕塑，西方廣目天王手中所執(zhí)繩索是一條張口吐舌的巨蟒，而保護(hù)神毗瑟拿安臥在一個(gè)由眼鏡蛇盤(pán)成的圣床上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在600多年前，印度人就在馬哈巴利普蘭建造了一座高10英尺，背上有7條巨大眼鏡蛇的神像，人們把它奉為至高無(wú)上的神靈。古澳洲人每年都要舉辦盛大的拜蛇儀式，屆時(shí)，男女老少都要用五顏六色把自己裝扮成蛇的模樣，唱頌蛇之歌，跳仿蛇之舞。島國(guó)斐濟(jì)的老百姓信奉的主神恩登吉，其實(shí)也是一條蛇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">阿拉伯《詞語(yǔ)》的作者伊本·曼朱爾寫(xiě)道：“龍屬蛇類(lèi)，因在海中肆虐，遭到海生物的抱怨，真主便派云將它馱走。”在古埃及，蛇是智慧的化身，眼鏡蛇神是君主的保護(hù)神，它那三角形袋圖案竟被嵌上王冠，成了最高權(quán)力的象征。埃及金字塔文1146節(jié)對(duì)蛇作了這樣的描述:“我出自浩浩巨浸所匯成之太古洪流，萬(wàn)物萬(wàn)匯之性情皆稟自我逶迤盤(pán)虬，天書(shū)之恢恢古今均由我執(zhí)筆記錄?！卑＜肮糯晃徽苋诉€在《箴言詩(shī)》里感嘆道：“我所測(cè)不透的有三樣：鷹在空中飛的道，蛇在石上爬的道，船在海中行的道?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">崇蛇之俗</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">烏丙安著《中國(guó)民間信仰》說(shuō)：“漢族自古即最重崇蛇，由崇蛇而發(fā)展為崇龍。如《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：有燭龍為神，又稱(chēng)燭陰，睜眼為晝，閉眼為夜，人面蛇身。又在記載中和古文物圖繪中都發(fā)現(xiàn)了漢族人祖伏羲、女?huà)z都是人首蛇身。白族中傳說(shuō)人祖阿布帖和阿約帖之三女兒與青蛇成婚，繁衍了白族、怒族、傈僳族人。侗族崇蛇，祭祖母神時(shí)跳蛇舞，穿蛇皮衣。據(jù)傳侗族人認(rèn)為蛇神是大地之神，遇大旱、蟲(chóng)災(zāi)時(shí)村寨舞藤編大蛇祈禳，俗稱(chēng)舞草龍，求蛇神降福人間。侗族禁殺蛇食蛇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《吳越春秋》指出:“越在巳位，其位蛇也。”閩人崇蛇，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！伴}”字由“門(mén)”、“蟲(chóng)”二字合成，這“蟲(chóng)”字就是“長(zhǎng)蟲(chóng)”之謂。在福建，蛇被尊稱(chēng)為“侍者公”，是吉祥的象征、保護(hù)平安的神靈。由此，蛇被賦予親切感人的形象或被化為善良男子，或被化為賢淑女子。每年農(nóng)歷七月七日，福建南平樟湖人照例要舉行菩薩游行。屆時(shí)，游行者將蛇繞于手上，纏于頸脖，盡情戲耍，毫不畏懼。在閩南三坪村，村民更是把蛇視若至親。村里的樹(shù)上樹(shù)下，房?jī)?nèi)房外，黑蛇比比皆是。夜間，這些蛇悠然上床，鉆進(jìn)被窩，與人共眠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">另有《閩雜記》載：“福建漳州府城南門(mén)外，有南臺(tái)廟，俗稱(chēng)蛇王廟，其神乃一僧像?！睋?jù)說(shuō)城里人若遭蛇咬，可到廟中投訴，即能消災(zāi)，并可在出廟后見(jiàn)到一條斷腰或斷頭的死蛇，這表明蛇神施用了刑罰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">江浙一帶也有崇蛇之風(fēng)。清代顧鐵卿《清嘉錄》云：“四月十二日為蛇王生日，進(jìn)香者駢集于婁門(mén)內(nèi)之廟，焚香乞符，歸粘戶(hù)牖，能遠(yuǎn)蛇毒?！痹谶@一天，人們常捕捉青蛙以祭蛇神，有投其所好之意。 臺(tái)灣高山族排灣人認(rèn)為，五步蛇是他們的祖先。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，太陽(yáng)降臨生下紅、白二卵，由靈蛇孵化出男女二神，他們的后代即是排灣人的祖先。排灣人認(rèn)為蛇入家門(mén)是老祖宗駕臨，并有一套迎送儀式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">山西絳州農(nóng)村在清明節(jié)這天要做盤(pán)蛇饃上墳祭祖，之后讓孩子們把饃上的蛇頭咬掉，這叫“滅毒頭，免災(zāi)禍”。該省五臺(tái)地區(qū)的民眾把蛇視為財(cái)神，在棗糕上塑蛇以求“招財(cái)進(jìn)寶”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">也許正是由于我國(guó)古代民間對(duì)蛇的崇信，漢高祖劉邦在奪取政權(quán)的過(guò)程中，才自編自演了一出途中斬蛇的好戲。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》載，劉邦一次夜行澤中，遇見(jiàn)大蛇擋道，拔劍斬之。他的隨從摸黑找到斬蛇的地方，發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在哭泣。她說(shuō)：“吾子，白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)溃駷槌嗟圩訑刂?，故哭?！边@個(gè)隨從追上劉邦，告之此事，劉邦心中竊喜。事情傳開(kāi)，跟隨劉邦者“日益畏之”。原來(lái)，按照古代五行相克之說(shuō)，秦為西方白金德，故稱(chēng)白帝，漢為南方赤炎德，故稱(chēng)赤帝?；鹂私?，赤帝斬白帝，預(yù)示著漢朝將取代秦朝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">崇蛇，印度尼西亞人也毫不遜色。該國(guó)巴厘島素有“千廟島”之稱(chēng)，其中一廟實(shí)為蛇舍，里面蜷縮著一條大蛇。廟前設(shè)有香案，作為供奉香花、祭品和禱告之用。廟里養(yǎng)著許多供蛇吞食的蝙蝠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">馬來(lái)西亞西北部的喬治市郊區(qū)，也有一座獨(dú)具魅力的蛇廟，在廟宇的大殿和庭院中，幾百條蛇怡然自得地同前來(lái)祭祀和逛廟的游人混在一起，或在地上爬行，或在樹(shù)上品嘗供品，同人相安無(wú)事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">印度孟買(mǎi)以南200多公里的地方，有一個(gè)名為希拉爾的村莊，每年7月底或8月初，都有大批蛇的膜拜者擁到這里，歡度“那伽潘奇米”--蛇節(jié)。按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，婦女節(jié)前要守齋、祈禱，而男人則外出捕蛇。節(jié)日那天，人們舉著旌旗，吹著螺號(hào)，浩浩蕩蕩地前去朝拜神廟。到了神廟，男人們從瓦罐里放出幾十條慶典專(zhuān)用的眼鏡蛇，任其逍遙。有的蛇蜷曲不動(dòng)，有的蛇咝咝鳴叫，翩翩起舞，在陽(yáng)光下泛出銀光。婦女們把滿(mǎn)盤(pán)的牛奶、米粒獻(xiàn)給它們，還有人用鮮花輕拂蛇頭，用香粉撲撒蛇身。慶典結(jié)束時(shí)，所有蛇又都各自游回洞穴或稻田，以待來(lái)年。據(jù)說(shuō)，凡是參加過(guò)“那伽潘奇米”的人，都會(huì)健康如意，兒孫滿(mǎn)堂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">非州人對(duì)蛇的崇拜也不亞于亞州人，喀麥隆西部的撒可民拉人待客要施“蛇環(huán)禮”，就是把一個(gè)用活蛇做的環(huán)套在客人脖子上，以示對(duì)客人的祝福，其中心意思是說(shuō)蛇能使人消災(zāi)納福。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在非州大地上，只要一談起蛇，人們便肅然起敬。新墨西哥的祖尼人每年要跳蛇舞來(lái)紀(jì)念蛇神科羅維希。美國(guó)俄亥俄州由先前的筑堤人修建的蛇堤現(xiàn)已成為國(guó)家的自然保護(hù)區(qū)。在意大利“蛇城”哥酋洛城，蛇是兒童最喜歡的玩具，城里家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)養(yǎng)蛇，并在過(guò)“蛇節(jié)”時(shí)把蛇放出，任其滿(mǎn)街爬行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蛇與文學(xué)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">起源于原始社會(huì)的神話(huà)，是文學(xué)藝術(shù)的豐富寶藏。在中國(guó)神話(huà)中，蛇被刻畫(huà)成勇猛無(wú)比的神的衛(wèi)士，軒轅黃帝之丘有四蛇相繞，昆侖山下長(zhǎng)達(dá)9萬(wàn)里的巨蛇也“飲食滄海”而護(hù)山神。《山海經(jīng)》說(shuō)，夏禹在鑿開(kāi)龍門(mén)時(shí)，幸遇蛇神送來(lái)八卦圖和玉簡(jiǎn)，他才得以辨認(rèn)山川的秘密，制伏了洪水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在我國(guó)民間，“蛇郎君”迎娶小妹妹的的故事廣為流傳。明代馮夢(mèng)龍《警世通言》中的《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》，以及后來(lái)很多戲劇中的《白蛇傳》，更是把蛇推到了藝術(shù)的頂峰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在希臘神話(huà)中，蛇是邪惡力量的象征。復(fù)仇女神手里捏著蛇，妒忌女神嘴里吃著蛇，半蛇半人的厄喀德那生下獅身人面獸斯芬克司等種種怪物，蛇女拉彌亞也是一個(gè)專(zhuān)門(mén)殘害兒童的妖怪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古代希臘神話(huà)中，醫(yī)療之神阿斯克勒庇俄斯，拿著他的蛇仗行醫(yī)。所以聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織的會(huì)徽上就有蛇的圖案，我國(guó)的一些醫(yī)學(xué)院的?；蘸途茸o(hù)車(chē)的標(biāo)志上也有蛇的圖案。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》說(shuō)：起初，上帝創(chuàng)造了天和地、晝和夜、太陽(yáng)和月亮、動(dòng)物和植物，繼而創(chuàng)造了司掌萬(wàn)物的男人亞當(dāng)和其妻夏娃。倆人視覺(jué)模糊、赤身裸體地待在美妙絕倫的伊甸園里。園子中央長(zhǎng)著一棵辨別善惡之樹(shù)，上帝說(shuō)，要是他們偷吃了樹(shù)上的果子，就會(huì)立即死去。但是，倆人經(jīng)不住萬(wàn)惡之蛇的勸誘，終于吃了禁果，登時(shí)眼亮，并為自己一絲不掛羞愧難當(dāng)。于是，他們采摘無(wú)花果樹(shù)上的葉子，編織起來(lái)遮掩身體。忽一日，上帝來(lái)伊甸園散步，明白了事情真相，便對(duì)蛇和人處以重刑。蛇被罰永遠(yuǎn)在地上爬行、穴居、吃土、與人為敵，亞當(dāng)和夏娃則被趕出了伊甸園。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">自從有了文字，《詩(shī)經(jīng)》便以“蛇蛇碩言”之句，將“蛇”引進(jìn)了文學(xué)語(yǔ)匯的殿堂?！冻o》中也有蛇的蹤影，如屈原《天問(wèn)》曾發(fā)出“雄虺九首，倏忽焉在”等問(wèn)句。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">晉代傅玄的《靈蛇銘》，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)蛇:“嘉茲靈蛇，斷而能續(xù)。飛不須翼，行不假足。上騰云霄，下游山岳。逢此明珠，預(yù)身龍族。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古典小說(shuō)常以蛇設(shè)喻，如《三國(guó)演義》第一回寫(xiě)大青蛇驚嚇漢靈帝，就明白地表示了“國(guó)之將亡，必有妖孽”的思想：建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風(fēng)驟起，只見(jiàn)一條大青蛇，從梁上飛將下來(lái)，蟠于椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見(jiàn)了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無(wú)數(shù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">名著《水滸傳》也是在第一回《張?zhí)鞄熎盱烈吆樘菊`走妖魔》中，寫(xiě)了洪太尉遇蛇擋道的精彩一幕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蛇入“成語(yǔ)”，別有韻味：蛇心佛口；龍蛇混雜；斬蛇逐鹿；畫(huà)蛇添足；毒蛇猛獸；驚蛇入草；龍頭蛇尾；杯弓蛇影；虎頭蛇尾；一字長(zhǎng)蛇；打草驚蛇；封豕長(zhǎng)蛇；養(yǎng)虺成蛇：筆走龍蛇；虛與委蛇……。還有一些俗語(yǔ)：打蛇打七寸；人心不足蛇吞象；一朝被蛇咬，十年怕井繩；蛇咬一口，見(jiàn)了黃鱔都怕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">蛇入對(duì)聯(lián)，俗稱(chēng)蛇聯(lián)。廣州真武廟有聯(lián)云：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">逞披發(fā)仗劍威風(fēng)，仙佛焉耳矣？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉。</span></p> <p class="ql-block">世衛(wèi)組織會(huì)徽上的蛇</p> <p class="ql-block">古希臘神話(huà)中，醫(yī)療之神阿斯克勤庇俄斯和他的蛇仗。</p>