2024年10月8日，我同重炮連三位戰(zhàn)友自駕游完臺(tái)州仙居縣神仙居，去往雁蕩山途經(jīng)高遷村時(shí)已近黃昏，就入住了村里的一家賓館。 漫步到村委會(huì)附近，看到路邊指示牌顯示前行不遠(yuǎn)就是高遷古村落。按照指示牌所指方向走到一看，這里竟是一座始建于宋元時(shí)期的古村落，被稱為浙東南古村落民居活化石。 這里居住的是仙居吳氏，其始祖吳全智，字詰士，進(jìn)士及第，官至后梁銀青光祿大夫，世居麗水遂昌。唐昭宗光化2年（899年），吳全智徙居仙居下礫，成為仙居吳氏的始祖。南宋淳熙年間（1174-1189年），“適彼樂土，爰得我所”，吳全智11世孫，安化知縣吳栝和其弟從事郎吳椿從下礫徙居高遷。 “適彼樂土，爰得我所”，這句出自《詩經(jīng)》,該詩將剝削者喻為碩鼠，人們無法忍受它的貪得無厭，而去尋找一處理想的樂土。仙居吳氏心中的樂土，就是今日之高遷村。 高遷村憑借其深厚的歷史文化積淀、獨(dú)特的地理環(huán)境、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文物古跡，成為仙居著名的江南古村。 高遷村現(xiàn)存建筑基本保持明末清初的風(fēng)貌，明末至清乾隆咸豐年間，吳姓白巖、應(yīng)巖兄弟及其子孫仿照太和殿模式，大興土木，建成六葉馬頭、四開檐樓房十三座。除燒毀兩座外，現(xiàn)存十一座。每一座宅院皆風(fēng)貌非凡、各具特色，外形優(yōu)美、立面簡(jiǎn)潔，庭院高墻、馬頭雄姿。 村里的古居裝飾十分講究，木雕、石雕、磚雕、懸雕、浮雕，巧奪天工。鳳凰、錦雞、稚鹿、獅子、孔雀、麒麟及花草，雕工精細(xì)，玲瓏剔透。風(fēng)格多樣、惟妙惟肖，或古拙，或飄逸，或簡(jiǎn)潔，或繁復(fù)，或勁道雄奇，或細(xì)密工整，無一不恰到好處，別具匠心，可謂集我國(guó)古代民居雕刻之大觀。 石子門堂，是用大小相近的溪灘鵝卵石拼出來的精美吉祥圖案建筑裝飾藝術(shù)，堪稱中華古居瑰寶，具有很高的觀賞和研究?jī)r(jià)值。 高遷村以自南向北的月鹿河為界，分為上屋、下屋兩個(gè)行政村。目前下屋村對(duì)外開放，主要包括六座四合院式宅院，共十一透，其中有余慶堂、積善堂、日新堂、慎德堂、省身堂、思慎堂、新德堂、旗桿里等民居院落，為古村落歷史建筑精華部分。 旗桿里，是高遷保存狀況比較好的民居之一，因門前有旗桿石而得名。 日新堂，源于《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”，象征著一種不斷追求進(jìn)步和提升自我的精神。 折桂堂，是指求得上進(jìn)、博取功名之意，寓意吳氏在追求文化中的目的與成就。 慎德堂為清代乾嘉年間吳樹鳳、吳熙河所建。此堂奉行以德養(yǎng)人、以儉治家，是典型的耕讀世家表現(xiàn)。在高遷十三堂傳統(tǒng)建筑群中，慎德堂是其重要代表。 慎德堂古樸典雅，文化氣息濃厚。慎德堂的正堂上懸著以官銜為名的“中書第”牌匾，匾的左邊寫著“龍飛光緒三十四歲次戊申端月吉旦 吳縐言”，匾的右邊寫著“欽命浙江等承宣布政使司”。也就是說，慎德堂家族的吳縐言曾被任命為浙江承宣布政使司，這也是慎德堂曾經(jīng)輝煌的見證。 如果古建筑是高遷村的骨架，那么文化傳承則是其延續(xù)千年不絕的血脈和靈魂。儒家道德準(zhǔn)則和文化意識(shí)，是高遷村思想文化和精神傳統(tǒng)的主流。<div> 修身、齊家、治國(guó)、平天下，既是讀書人自我修養(yǎng)的路徑，也是其渴望實(shí)現(xiàn)的理想。這種理想的內(nèi)涵，既包括“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)”的道德追求和知識(shí)文化追求，也包括“為生民立命，為萬世開太平”的現(xiàn)世功業(yè)和政治理想。</div><div> 這種精神傳統(tǒng)在生活中，以家風(fēng)家訓(xùn)的形式存在于吳氏族譜中。內(nèi)容分為人際關(guān)系準(zhǔn)則和行為習(xí)慣準(zhǔn)則兩部分。文字簡(jiǎn)約而意涵豐富，可謂大道至簡(jiǎn)。 </div> 家訓(xùn)以道德教化的內(nèi)容為主，與之相伴的是對(duì)文化教育的高度重視。高遷吳氏重視發(fā)展家族教育事業(yè)，鼓勵(lì)族中子弟勤奮讀書。清代，族中考中秀才的人，在清明祭祀時(shí)發(fā)饅頭，補(bǔ)助稻谷，考中舉人獎(jiǎng)勵(lì)更多，這一獎(jiǎng)勵(lì)制度兼有精神激勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的功能。<div> 在清末社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型之際，高遷也較早地開始設(shè)立新式學(xué)校。吳培孚（1853-1936）創(chuàng)辦的民實(shí)學(xué)堂是高遷較早的新式學(xué)校。辛亥革命后，高遷大祠堂曾用作民智小學(xué)校舍。1931年，高遷鄉(xiāng)紳吳錦儀創(chuàng)辦育秀小學(xué)，1938年與民實(shí)小學(xué)合并成為仙居縣鄉(xiāng)辦育秀小學(xué)。新中國(guó)成立后，更名為高遷小學(xué)。</div><div> 學(xué)校形式和教育內(nèi)容雖然發(fā)生了變化，但過去鼓勵(lì)子弟讀書的獎(jiǎng)勵(lì)制度仍長(zhǎng)期存在，以小學(xué)、初中、高中畢業(yè)為不同的獎(jiǎng)勵(lì)等級(jí)。值得一提的是，對(duì)新式學(xué)校畢業(yè)生的獎(jiǎng)勵(lì)沒有性別限制，表現(xiàn)出極大的進(jìn)步性。</div> 古代學(xué)子科舉應(yīng)試及第之后，由縣州府派遣特定人員前去通知報(bào)喜。通知報(bào)喜的這類捷報(bào)，相當(dāng)于古代的高考錄取通知書，如同獎(jiǎng)狀一般。<div> 高遷村現(xiàn)存捷報(bào)52張，保存完好、清晰易讀的捷報(bào)有14張，其余捷報(bào)大多因時(shí)間久遠(yuǎn)，經(jīng)歷動(dòng)蕩，有破損、污損或被涂抹的情況，只有部分文字還可閱讀。主要保存在村里的積善堂、日新堂、慎德堂、省身堂、思慎堂、新德堂、余慶堂中，其中慎德堂的捷報(bào)保存狀況最為完好，大多文字仍清晰易讀。</div><div> 慎德堂兩邊的木板墻上貼滿了當(dāng)時(shí)的捷報(bào)，有中進(jìn)士、舉人的捷報(bào)，有中頭等狀元的，也有中進(jìn)士第十九名等的捷報(bào)，捷報(bào)的樣式因朝代的不同而略有異同。</div> 高遷村自古以來文脈興盛，自元代建村以來，吳氏家族秉承耕讀傳家的傳統(tǒng)，科舉中舉者不勝枚舉，在朝為官者為數(shù)眾多，僅明清兩朝就有進(jìn)士60余人，舉人20余人。史上還曾涌現(xiàn)如南宋龍圖閣直學(xué)士吳芾、南宋左丞相吳堅(jiān)、明代左都御史吳時(shí)來等杰出人才。<div> 吳芾的從兄吳芹，科舉不第，轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)山林，意在充實(shí)家業(yè)，而未及有所成即早亡。遺孀葉氏寡居27年，撫育幼子，經(jīng)營(yíng)家業(yè)，積累了一定的財(cái)富。家資漸裕后，葉氏“恤艱厄，賑貧乏”，樂善好施，在鄉(xiāng)里受到廣泛贊譽(yù)。她將舉辦公益事業(yè)作為維護(hù)家族地位和聲譽(yù)的重要途徑，告誡兒子要“勉作善事，以保門戶”。葉氏辭世后，吳芾為她撰寫了墓志銘，提及未能將其與先故的丈夫合葬的原因，是吳芹的葬所“地之太窄”。隱然可見吳氏在當(dāng)?shù)厝丝诜毖?，土地漸不敷用的狀況。葉氏辭世約二十年后，吳芹的兩個(gè)孫子，即南宋淳熙年間帶領(lǐng)吳氏家族徙居高遷的安化知縣吳栝和其弟從事郎吳椿。</div><div> 吳栝六個(gè)兒子，其中三人進(jìn)士及第。吳椿兩個(gè)兒子，均為進(jìn)士。此后數(shù)代，亦屢有子弟科舉中第，出仕為官。這部分人通過科舉出仕為官或獲取功名，成為家族與國(guó)家的紐帶。他們?cè)诩易逯惺瞧渌蓡T效仿學(xué)習(xí)的對(duì)象，在地方生活中是公共事務(wù)的主持者或承擔(dān)者，在國(guó)家政治中為政撫民是國(guó)家機(jī)器的運(yùn)行者。</div> 通過他們的紐帶作用，高遷這個(gè)地處偏僻、交通不便的鄉(xiāng)村，就與整個(gè)國(guó)家的政治和文明聯(lián)系了起來。正因?yàn)橛袩o數(shù)個(gè)像高遷吳氏一樣散落在山河田野中的宗族，自覺地維護(hù)著傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的勤勞勇敢、儉樸善良的道德要求和仁義禮智信的意識(shí)形態(tài)，中國(guó)的文化和道德才得以延續(xù)不墜，中國(guó)的版圖和政治統(tǒng)一才得以鞏固。