<b><font color="#ed2308">佛教</font></b>起源于公元前六世紀的古印度，<font color="#167efb">創(chuàng)始人為釋迦牟尼佛，后被尊為釋祖或佛祖?！?lt;/font><div><br></div><div><font color="#167efb">“佛”為古印度梵語音譯“佛陀”的簡稱，意為智者或覺者</font>。佛教在中國有二千余年的悠久歷史，最早經(jīng)西域傳入，后逐漸發(fā)展與興盛。</div><div><br></div><div>佛像在佛教信徒傳經(jīng)弘法的過程中起著非常重要的作用，<font color="#167efb">廣義上的佛像包括佛、菩薩、羅漢、明王、諸天等一切佛教造像。</font>早期佛教藝術品僅以寶塔、蓮花、菩提樹、法輪、足跡等表示佛陀的存在和活動。</div><div><br></div> <font color="#167efb">公元一世紀，佛像藝術產(chǎn)生于古印度，十六國時期，中國內地出現(xiàn)了真正具有禮佛目的、獨立供養(yǎng)的佛像。</font><div>遼寧省博物館收藏的佛像主要是石刻造像和鎏金銅像，石造像以北朝和隋唐為主，金銅造像從十六國直至清朝。</div><div>這些造像總體上可分為<font color="#167efb">漢、藏兩種風格</font>，是我國文化寶庫中偉大的藝術瑰寶，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。</div> <b><font color="#ed2308">漢傳佛教造像藝術</font></b><div>漢傳佛教指流行于中國內地，以漢語為傳播載體的佛教流派。在兩千余年的發(fā)展中，佛像藝術在中國漢文化影響下不斷發(fā)生變化，<font color="#167efb">南北朝清秀飄逸、隋唐典雅端莊、宋代寫實自然、明清淺顯世俗，</font>形成了具有我國漢文化特色的新的藝術形式。漢傳佛像藝術是中國佛教漢化的最生動體現(xiàn)，同時也是中國傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的明珠。</div> <b><font color="#ed2308">藏傳佛教造像藝術 </font></b><div>藏傳佛教造像是流行于我國蒙藏地區(qū)的佛像藝術形式，題材廣泛，風格獨特，與漢傳佛像有明顯區(qū)別，體現(xiàn)了蒙藏民族特有的宗教追求和審美情趣。</div><div>由于政治及地理等因素，<font color="#167efb">早期藏傳佛像藝術表現(xiàn)出明顯的外來藝術特點</font>。</div><div>從元朝開始，西藏歸入內地中央政府，藏傳佛像開始向中原形式轉化，元明清宮廷造像為這一時期經(jīng)典之作，為藏式風格向中原藝術轉化起到了重要的橋梁作用。</div><div>藏傳佛像藝術的演變之路從一個方面反映了西藏與中原地區(qū)密切的政治、文化淵源關系。</div> <b><font color="#ed2308">萬佛堂石窟</font></b> <b><font color="#ed2308">奉國寺</font></b> <b><font color="#ed2308">摩崖造像</font></b> <b><font color="#ff8a00">釋迦牟尼坐像 15世紀 西藏 紅銅鎏金</font></b> 釋迦牟尼坐像 10世紀 斯瓦特 紅銅<div>釋迦牟尼坐像 12世紀 西藏西部 合金黃銅</div><div>佛說佛法 11世紀 西藏西部 合金黃銅</div> <b><font color="#ff8a00">釋迦牟尼坐像 14世紀 西藏 合金黃銅錯紅銅</font></b><div><b><font color="#ff8a00">釋迦牟尼坐像 16世紀 西藏 紅銅鎏金</font></b></div><div><b><font color="#ff8a00">釋迦牟尼坐像 14世紀 西藏西部 合金黃銅錯紅銅</font></b></div> 釋迦牟尼坐像 15世紀 西藏中部 紅銅鎏金 釋迦牟尼坐像 16世紀 西藏 紅銅鎏金<div>釋迦牟尼坐像 16世紀 西藏 紅銅鎏金</div> 釋迦牟尼立像 16世紀 西藏 紅銅鎏金 釋迦牟尼坐像 18世紀 北京 黃銅鎏金 阿閦(chù）佛 14世紀 西藏西部 黃銅嵌紅銅 <b><font color="#ff8a00">藥師佛 清康熙（1622-1722） 銅鎏金 </font></b><div><br></div><div><font color="#167efb">又稱藥師如來，大醫(yī)王佛，為東方凈琉璃世界之教主</font>，《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》載，東方有世界名凈琉璃，佛號藥師琉璃光如來，此佛行菩薩道時，發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，因此成佛。</div><div>藥師佛形象一般為<font color="#167efb">左手持藥壺或托缽，右手捏一藥丸或一株藥草。</font><br><br></div> <font color="#ff8a00"><b>聚會樹 18世紀 北京 黃銅鎏金</b></font><br><br>聚會樹，又稱福田，即上師和所持本尊等聚置一法界之謂也。<font color="#167efb">臺座代表的是佛教所說的四大洲中間的大海，上有如意果樹，</font>樹上枝繁葉茂，鮮花盛開，果實累累。<div>在如意果樹的最上方是<font color="#167efb">上師五世達賴</font>。</div><div>其下方為<font color="#167efb">無量壽佛</font>，再下為<font color="#167efb">釋迦牟尼佛</font>，周圍是<font color="#167efb">十八羅漢、目犍連、舍利弗、四大天王，</font>最下方為<font color="#167efb">難陀和跋難陀二龍王</font>。</div><div>藏密修持最重師承，必須有上師灌頂開示才能修行有成，故有“事師如佛”之說。</div><div>所以，在一切“圣凡界”亦稱天地界的題材中，祖師始終居于中軸線最上方最顯赫的方位上。</div> <font color="#ff8a00"><b>阿閦(chù）佛</b></font><br><br>意譯“不動佛”，東方現(xiàn)在佛名。<font color="#167efb">密教以此佛為金剛界五佛之一，象征大圓鏡智，密號為“不動金剛"。</font>位于五解脫輪中之正東月輪中央。為金剛部之部主，前方為金剛薩埵，右方為金剛王菩薩，左方為金剛愛菩薩，后方為金剛喜菩薩。<br><br><font color="#167efb">阿閦佛之遍身皆作青色，以左手所被衣服兩角交過繞其手腕，以拳執(zhí)之，上出兩角，右手按地。</font><br><br> ？？彌勒佛菩薩像 明永樂（1403-1424） 北京<br><br>原為釋迦牟尼十大弟子之一，因其在未來世降生娑婆世界，繼釋尊之后成佛，故著佛裝，稱為彌勒佛。據(jù)佛典記載，彌勒現(xiàn)在兜率天弘法，教化天眾。在釋尊入滅56億7千萬年后下生，在華林園龍華樹下成佛，濟度眾生。因其是未來佛，又呈菩薩相。菩薩現(xiàn)靜相，右舒坐或善跏跌坐，偶有交腳和站立的姿勢。雙手說法印，標識物有軍持瓶、佛塔等。彌勒菩薩在藏地寺院中多奉其大型造像，藏語稱“強巴”佛。 四臂觀音 18世紀 北京 黃銅鎏金 <b><font color="#ed2308">諸佛</font></b><div>原始小乘佛教尊釋迦牟尼佛為唯一而加以崇奉，世尊的形象經(jīng)歷了從抽象到具象，從象征到具體的演化過程。公元前一世紀到公元二世紀間大乘佛教興起，基于其“一切眾生皆具佛性”的根本性理念和宏觀的時空觀念，釋迦牟尼佛只是眾多佛陀之一而非唯一，成道后的每尊佛陀又都有法身、報身、應身或化身的不同顯現(xiàn)，因此，<font color="#167efb">大乘佛教認為存在著所謂“十方三世恒沙數(shù)佛”。</font><br><br></div> 不空成就佛 12世紀 西藏西部 黃銅 <b><font color="#ff8a00">寶生佛 17世紀 北京 紅銅嵌金銀</font></b><br><br>密教金剛界五佛之一。位于金剛界曼茶羅成身會等五解脫輪中，在正南方之月輪中央。形象是左手如前執(zhí)衣兩角，右手仰掌名滿愿印。<br><br>象征平等性智，為寶部部主，前方為金剛幢菩薩，右方為金剛寶菩薩，左方為金剛笑菩薩，后方為金剛光菩薩。《金光明經(jīng)》卷一云：“有四如來...南方名寶相?！睂毾嗳鐏砑磳毶?。又《金光明最勝王經(jīng)》卷八所舉十方三世諸佛中有“南方寶幢佛"，亦即寶生佛。<br><br> <b><font color="#ff8a00">無量壽佛 17世紀 西藏 黃銅嵌金銀泥金</font></b><div><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></div><div>是阿彌陀佛的意譯，是西方極樂世界的教主。<font color="#167efb">又稱長壽佛</font>，廣受信仰，代表壽命的延長，一般作雙手禪定持盛滿甘露的寶瓶。</div><div><font color="#167efb">常與白度母和尊勝佛母組合，稱為“長壽三尊</font>”。阿彌陀佛同時也是漢傳佛像中最常見的一尊，這與自東晉開始而大盛于隋唐的西方凈土信仰緊密相關。<b><font color="#ff8a00"></font></b></div> <font color="#ff8a00"><b>四臂觀音 18世紀 北京 黃銅鎏金<br></b></font><br><font color="#167efb">藏密本尊之一，觀世音菩薩的化身之一</font>。<div>其形象一面四臂，慈眉善目，頭戴五佛冠，第一雙手之右手持水晶念珠。左手持八瓣蓮花；第二雙手當胸合掌，雙足結跏跌</div>[jiā fū]坐于蓮花寶座中。另有四頭四臂相，為時輪院和歡喜金剛院所供養(yǎng)。其形象有四頭，為藍、白、紅、灰三色；有四臂，身體藍色，兩腳踏仰臥男體像。 <b><font color="#ed2308">祖師</font></b><br>祖師像是藏系造像中的重要一類。<div>祖師是指為佛教的發(fā)展傳播等作出過杰出貢獻的真實歷史人物，他們的形象為后世所供奉，在藏密中尤為普遍、系統(tǒng)與隆重，這是與密宗修行強調師承傳授有關。</div><div><font color="#167efb">所涉及的人物除教派的建立者、傳法上師及轉世活佛等外，還包括八到十三世紀時印度的密宗大師們，如著名的八十四大成就者、蓮花生大師、阿底峽尊者等</font>。</div><div>這類造像造型簡潔，以寫實的手法塑造出祖師的生前容貌，著意面部神情，無不生動傳神，是藏傳佛造像中最具魅力的部分，是現(xiàn)實主義的藝術作品。<br><br></div> <font color="#ff8a00"><b>祖師像 18世紀 內地 黃銅鎏金</b></font> <b><font color="#ff8a00">帝洛巴 15世紀 西藏 銅鎏金鑲嵌松石琉璃碧璽</font></b> 布頓大師像 14-15世紀 西藏 <div>那波巴 14-15世紀 西藏 合金黃銅</div> <b><font color="#ff8a00">祖師像 16-17世紀 西藏 紅銅鎏金</font></b> <b><font color="#ff8a00">宗喀巴 康熙（1662-1722） 北京 黃銅鎏金</font></b> <b><font color="#ff8a00">宗喀巴 17世紀 北京 木胎漆器</font></b><div><b><font color="#ff8a00"><br></font></b><div><b><font color="#ff8a00">蓮花生大師 17世紀 西藏東部 黃銅鎏金</font></b><br>是古印度烏仗那地方人，精通密宗教法，被稱為烏仗那大師。八世紀后半期時，受吐蕃贊普之邀入藏弘法，建立了西藏的第一座寺院一一桑耶寺，剃度了西藏的第一批僧人，為西藏舊派密宗奠定了基礎。因此，雖然他是寧瑪派的創(chuàng)建者，卻受到藏傳佛教各派的共同敬仰，其形象特征較為明顯。<font color="#167efb">通常頭戴五葉佛冠或類似于噶舉樣式的折沿法帽，右手持金剛杵，左手托顱器，肘彎處豎持骷髏天杖。</font></div><div><font color="#167efb"><br></font></div><div><b><font color="#ff8a00">宗喀巴 17世紀 西藏 黃銅鎏金</font></b></div><div>宗喀巴(1357年-1419年)生于青海湟中，是格魯派創(chuàng)始人，因他倡導徒眾戴黃帽、著黃衣，以別于其他教派，因此又俗稱為黃教。宗喀巴被視為文殊菩薩的化身而受到藏傳佛教諸教派最為普遍的崇奉。一般戴尖頂僧帽，雙手當胸結說法印，身左右各出莖蔓蓮花，分別托梵篋和寶劍，是文殊菩薩之標識性法物，象征宗喀巴具文殊菩薩之智慧德行。宗喀巴像是藏傳佛教中最常見的祖師像之一。<br><br></div><div><br></div></div> ？？多吉 西藏 <b><font color="#ed2308">佛母</font></b><br>是密宗中特有的女性神像，在藏傳密教中尤其受到崇奉。佛母也稱明妃，<font color="#167efb">密宗經(jīng)典中稱明妃為陀羅尼之別稱</font>。<div>藏密中佛母一般現(xiàn)安詳寂靜相，通常臉型俊美飽滿，《造像量度經(jīng)》中稱為“芝麻面”，秀發(fā)紛披，削肩蜂腰，隆乳豐臀，極具女性身形之柔美，是藏傳佛教中最為生動的藝術形象之一。<br><br></div> <b><font color="#ff8a00">綠度母 明永樂(1403-1424) 北京 合金銅鎏金</font></b><br><br>藏密本尊之一。一頭二臂，慈容，全身綠色。半跏趺坐于蓮花日月輪上，其蓮花八葉，白色微紅。左右手均持烏巴拉花一枝，右足展，左足蜷。綠度母是從觀音菩薩左眼所生，乃二十一度母之主尊，具有拔濟眾生出種種苦難之功能。在西藏，綠度母被認為是西藏地方之守護女神，據(jù)說，勤修此尊法，能斷輪回之根，免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火、刀兵、盜賊等災難，并能增長壽命及?；邸７灿兴螅瑹o不如愿。 <b><font color="#ff8a00">白度母 15世紀 西藏 紅銅鎏金</font></b> <b><font color="#ff8a00">自在意母 清乾隆（1736-1795） 北京 黃銅</font></b> <b><font color="#ff8a00">佛母像主尊 13-14世紀 尼泊爾 紅銅鎏金</font></b><div><b><font color="#ff8a00">蓮座 15世紀 西藏東部 紅銅</font></b></div> <b><font color="#ff8a00">綠度母 16世紀 尼泊爾 紅銅鎏金嵌松石</font></b> <b><font color="#ff8a00">綠度母 15世紀 西藏 紅銅鎏金嵌寶石</font></b> <b><font color="#ff8a00">白度母 18世紀 內地或蒙古 黃銅鎏金</font></b> <b><font color="#ff8a00">白度母 18世紀 西藏 黃銅鎏金</font></b><br><br>藏密本尊之一。長壽三尊（即無量壽佛、白度母、尊勝佛母)之一。<div>其形象優(yōu)美生動，慈目善眉，面容安詳，主要特點是<font color="#167efb">身色為白，三眼，雙手和雙足心各有一眼，共具七只眼，故又被稱為“七眼女”</font>。</div><div>據(jù)說其性格溫柔善良，非常聰明，沒有秘密能瞞過她；故若有事相求，必熱心救助。</div><div>白度母還被視為蒙古地方之守護女神。<br><br></div> <b><font color="#ed2308">羅漢</font></b><br><font color="#167efb">為梵文阿羅漢之略</font>，本指小乘佛教修行者所達到的四種果位中的最高境界，即阿羅漢果，可斷除一切煩惱，解脫生死輪回。<div>后以羅漢稱謂獲小乘極果的出家人，也名不生、應真等。</div><div>羅漢中有一些受佛囑托不入涅槃，常留世間，受世人供養(yǎng)而為眾生作福德，直至彌勒菩薩下生成佛。</div><div>羅漢是佛教造像的主要題材之一，形象仿照現(xiàn)實生活中的僧人特點，以印度僧人形象為多。</div><div>光頭，無肉，身披袈裟或大領僧衣。相貌不一，手法或夸張或寫實，是佛教造像中富有個性的作品。<br><br></div> 舍利子 18世紀 內地 黃銅鎏金 阿氏多尊者 16世紀 西藏東部或 黃銅鎏金 <b><font color="#ff8a00">羅睺（hóu）羅尊者 17世紀 西藏 </font></b><font color="#ff8a00"><b>黃銅鎏金</b></font><br>亦名“羅怙（hù）羅”、“羅護羅”，意譯“羅云”、“覆障"、“障月”、“執(zhí)月”等。<font color="#167efb">釋迦牟尼十大弟子之一。</font><div>據(jù)《佛本行集經(jīng)》、《翻譯名義集》等載，為釋迦牟尼與耶輸陀羅的兒子，曾在母胎六年，于釋迦牟尼回鄉(xiāng)時跟隨出家當沙彌，為佛教教團有沙彌之始。</div><div>據(jù)說開始時不能嚴守戒律，經(jīng)訓誡后，精勤修習，被稱為“密行第一”，尤為沙彌所崇拜。</div><div><br></div><div><b><font color="#ff8a00">哈香尊者 17世紀 西藏 銅鎏金</font></b></div><div><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></div><div><b><font color="#ff8a00">阿密特尊者 17世紀 紅銅</font></b></div><div><br></div> <b><font color="#ff8a00">韋馱天 1？世紀 內地 黃銅鎏金</font></b><div><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></div><div><b><font color="#ff8a00">大梵天 1？世紀 西藏 黃銅鎏金</font></b></div> <b><font color="#ff8a00">財寶天王 17世紀 西藏 黃銅鎏金</font></b><div><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></div><div><b><font color="#ff8a00">白財神 17世紀 西藏 黃銅鎏金</font></b></div><div><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></div><div><b><font color="#ff8a00">黃財神 18世紀 內地 黃銅鎏金</font></b></div><div>又稱黃布祿金剛。<font color="#167efb">布祿金剛是西藏主要的護法神，屬于財寶護法</font>，布祿金剛既因給予奉侍者祿位財寶而可歸于財寶護法之列，又屬于金剛護法之一類。</div><div>主要有黃布祿金剛、六臂布祿金剛，黑布祿金剛、騎龍白布祿金剛等數(shù)尊，若以膚色分別，則有<font color="#167efb">黃、白、黑、綠、紅五色財神頗受信奉。</font></div><div>諸尊呈金剛之常相，頭部比例較大，面相威而不怒，大腹便便，或站立，或游戲坐，也有騎乘異獸的，但<font color="#167efb">均托捧吐寶鼠</font>，這是作為財寶類護法共有的標識。<br><br></div><div><b><font color="#ff8a00">財寶天王 18世紀 西藏 黃銅鎏金</font></b></div><div><br></div><div><br></div> <b><font color="#ed2308">空行護法</font></b><br><font color="#167efb">護持佛法的各類神靈總稱為護法神</font>。身份f復雜，為數(shù)頗重，神格地位亦有較大差異,如有些護法神為佛、菩薩之化現(xiàn)、品位極尊;也有的本是非佛數(shù)的大力神祇[shén qí],后為佛教所數(shù)化或降伏而成為佛教的護法者;還有一些只居于一處,稍有神通異能之鬼<br>怪精靈,他們由于特別的因緣而護衛(wèi)著某寺一地或某僧一人之等,但并不為更廣泛的大眾所認知和信奉。這些神均以護衛(wèi)佛法為務,共同構成了佛教龐大的護法神體系。<br><br> <b><font color="#ff8a00">能食空行 17世紀 西藏東部或德格 黃銅</font></b><div><b><font color="#ff8a00">能食空行 16世紀 西藏東部或德格 黃銅</font></b></div> <b><font color="#ff8a00">那若空行母 18世紀 西藏中部 黃銅鎏金嵌松石</font></b><br><br>是一種介乎神人之間，<font color="#167efb">具智慧、能力、可凌空飛行的女性神。</font>本是印度地方性神靈，后來為密教收納，成為印度金剛乘成就者的重要守護神。<div>空行母在西藏密宗中，具備著神靈與世人的雙重特質。形貌多變，主要分為<font color="#167efb">獸面與人面空行母</font>。</div><div>獸面空行母一般是兇惡的面相，人面者通常以舞立的姿態(tài)，單獨或與主尊共同出現(xiàn)。造型是各類神像中最富動感的一種。<font color="#167efb">獸面空行母以獅面、熊面、虎面、摩羯魚面</font>等數(shù)尊造作較多，人面空行母的具體身份一般難以辨識，以那若空行母最常見。<br><br></div> <b><font color="#ff8a00">吉祥天母<br></font></b><br>原為印度婆羅門教的主神，約于十五世紀中葉時，她被格魯派推奉為女性護法之首。在苯教中也是一位受尊敬的主神，神通廣大。她又稱為“榮耀女王”，有大吉祥功德于眾，故稱“功德天"，系眾神之首，眾佛之母，是原西藏地方政府的保護神。藏族信徒認為供奉她可以除災難，使人興畜旺。造像一般表現(xiàn)黃騾馱負吉祥天蹄行進于茫茫血海之上，有時還以獅面空行奮和摩羯魚空行母等伴其左右。 <b><font color="#ff8a00">獅面佛母</font></b> <b><font color="#ff8a00">1 妙音天 18世紀 內地 黃銅鎏金</font></b><div><b><font color="#ff8a00">2 寶鼓母 18世紀 內地 黃銅鎏金</font></b></div><div><b><font color="#ff8a00">3 聲金剛佛母 18世紀 西藏 銅鎏金</font></b></div><div><b><font color="#ff8a00">4 果供母 18世紀 西藏 銅鎏金</font></b></div><div><b><font color="#ff8a00">5 味金剛佛母 18世紀 西藏 銅鎏金</font></b></div> <b><font color="#ff8a00">十一面觀音像 18世紀 內地 黃銅鎏金</font></b> <b><font color="#ff8a00">1 彌勒菩薩 18世紀 內地 黃銅鎏金</font></b><div><b><font color="#ff8a00">2 菩薩坐像 17世紀 西藏 紅銅</font></b></div><div><b><font color="#ff8a00">3 彌勒菩薩 18世紀 內地 黃銅鎏金</font></b></div> 金剛忿怒菩薩 17世紀 西藏 銅鎏金嵌松石 觀世音菩薩 17世紀 西藏 紅銅嵌銀 <font color="#ff8a00"><b>六臂文殊 清乾隆（1736-1795）北京 黃銅</b></font> <b><font color="#ff8a00">擦擦模具 17世紀 西藏 銅</font></b> <b><font color="#ed2308">菩薩</font></b><br><font color="#167efb">為梵語“菩提薩埵”之簡稱，意譯作“覺有情、道心眾生”，</font>亦即以智上求無上菩提，用悲下化蕓蕓眾生，修六度萬行，自利利他二行圓滿。<div><font color="#167efb">菩薩為大乘佛教所特有</font>，大乘佛教則以普度眾生為己任，菩薩“上求下化”的神格正是大乘佛教基本精神的集中體現(xiàn)。</div><div>對菩薩的信仰在藏漢佛教的顯、密兩宗中均極為廣泛與興盛。在中國佛教中最流行的<font color="#167efb">菩薩有彌勒、觀音、文殊、普賢、地藏、大勢至等</font>。</div><div>此類受到崇拜的菩薩，在佛教界多視為某種教理的化身；在大眾的信仰中，則普遍當作大慈大悲、救苦救難、護佑眾生、神通無限的象征。<br><br><br></div> <b><font color="#ff8a00">文殊菩薩 18世紀</font></b><br><br><font color="#167efb">是智慧的化身，全名文殊師利，意為妙德、妙吉祥。</font><br><font color="#b06fbb">漢地文殊菩薩多貌若童子，以乘騎青獅為形象特征，文殊菩薩常與普賢菩薩侍于釋迦佛左右，分別表示佛智與佛理之別德</font>。<div><br></div><div><font color="#167efb">密教中的文殊菩薩</font>基本相容是結跏跌坐，右手與愿印，左手結智印，身兩側各出蓮花蔓，左花上置梵篋，象征般若之智一塵不染；右花上安智劍，喻般若如劍可斷一切無明，亦有右手持劍上舉者。<br><br></div> <b><font color="#ff8a00">自在觀音 17世紀 西藏中部 銅鎏金</font></b> 1菩薩立像 12世紀 西藏中部 黃銅<div>2文殊菩薩 12世紀 西藏中部 黃銅</div><div>3自在觀音 13世紀 東北印度或西藏中部 合金黃銅</div><div>4自在觀音 西藏中部 黃銅</div> <b><font color="#ff8a00">薩班.貢嘎堅贊 15世紀 西藏 紅銅鎏金</font></b> 薩班.貢嘎堅贊 15世紀 西藏 紅銅鎏金 <b><font color="#ff8a00">嘎瑪巴上師 16世紀 西藏東部 紅銅鎏金</font></b> <b><font color="#ff8a00">祖師像 17-18世紀 西藏 黃銅鎏金</font></b> <b><font color="#ff8a00">毗盧札那 17-18世紀 西藏 黃銅鎏金</font></b> <b><font color="#ff8a00">彌勒菩薩 16-17世紀 內地 紅黃銅鎏金</font></b> <b><font color="#ff8a00">四臂彌勒 15世紀 西藏 紅銅鎏金嵌寶石</font></b> <b><font color="#ff8a00">綠度母 15世紀 尼泊爾 紅銅鎏金嵌寶石</font></b> <b><font color="#ff8a00">摩利支天 16世紀 西藏 紅銅鎏金</font></b> <b><font color="#ff8a00">文殊菩薩 15世紀 西藏 紅銅鎏金</font></b> <p class="ql-block"><b><font color="#ff8a00">旃檀[zhān tán]像</font></b></p><p class="ql-block">相傳釋迦牟尼上忉利天為其母摩耶夫人說法，因為優(yōu)填王思念他，于是請目犍（jiān和qián）連主持，用旃檀木雕刻了一尊立姿佛像，并得到釋迦牟尼本人認可，此事見于《增一阿含經(jīng)》和《報恩經(jīng)》。雕像再現(xiàn)了釋迦牟尼的三十二種瑞相，亦名“瑞像”。所以后來就稱這種著通肩式袈裟，手結無畏、勝施二種手印，雙足并立的佛像為旃檀佛像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b><font color="#ff8a00">不空成就佛</font></b></p><p class="ql-block"><font color="#167efb">密教金剛界五佛之一</font>。位于金剛界曼荼羅五解脫輪中北方月輪之中央。形象是左手如前執(zhí)衣兩角，右手展掌豎其五指當肩向外，名施無畏，此決能施一切眾生安樂無畏，一切惡人不能惱害。此尊密號“不動金剛”，<font color="#167efb">為五部中業(yè)部部主，前方為金剛護菩薩，右方為金剛拳菩薩，左方為金剛業(yè)菩薩，后方為金剛牙菩薩。</font>此尊表五智中的成所作智。胎藏界曼荼羅中，稱為“不動佛”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b><font color="#ff8a00">金剛薩埵</font></b></p><p class="ql-block">佛教密宗菩薩名。“薩埵”意為有情、勇猛，合為勇猛之大士。金剛薩埵，又稱“金剛勇識"。是藏傳佛教密宗百部本尊之共主。其形象為一頭二臂，身色潔白，面相慈善，頭戴五佛冠，擁抱明妃，結跏跌坐于蓮座上。主尊右手在胸前持金剛杵，左手持金剛鈴置左股上。另有單體像，右手結無畏印，左手肋下持鈴，結跏跌坐于或立于蓮臺。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b><font color="#ff8a00">金剛持</font></b></p><p class="ql-block">持金剛，也稱“金剛大持”、“秘密主”。在藏密中，金剛持被認為是釋迦牟尼講說密法時所呈現(xiàn)的形象，是釋尊的秘密化身，故又稱秘密主。其形象為寧靜的菩薩相，結跏跌坐，左手拿金剛鈴，右手拿金剛杵，兩手相交置于胸前。另一種形象是雙身像，擁抱明妃孫那利菩薩。鈴杵表示金剛部的菩薩摧毀魔敵時的智慧和法力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b><font color="#ff8a00">尊勝佛母</font></b></p><p class="ql-block">毗盧遮那佛的化身。密宗長壽三尊之一。頭戴五葉冠，梳有高髻，三面八臂。主尊之面及八臂都是白色。左側面為紅色，右側面為藍色。每面額中又生一眼。主臂右手持金剛交杵，左手持繩索。右側第一手托阿彌陀佛像，第二手中持一支箭，第三手結施空印，第四手結與愿印。左側第一手持繩索，第二手持弓，第三手結施無畏印，第四手結施禮供印。手中托一寶瓶，瓶中插花。雙足結跏跌坐于蓮臺之上。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b><font color="#ff8a00">大威德金剛</font></b></p><p class="ql-block">又稱牛頭明王，是格魯派主修的護法神。形象為九頭三十四臂，九頭分三層排列，上一頭，為如來相，象征著他是阿彌陀佛化身而來。最下面七頭，頭頂紅發(fā)上豎，象征忿怒。上身飾瓔珞，下身圍虎皮，頂掛五十人頭骨串。主二臂抱明妃，其余手伸向兩邊，諸手皆持法器。有十六條腿，皆左展姿站立，左右腳分別踩八種人、獸和禽。下為單層覆蓮座。這些形象皆具象征意義，九頭表示大乘佛教的九部佛經(jīng)；二牛角表示真俗二諦；三十四手加上身、口、意三業(yè)表示佛教修行的三十七道品；十六足表示十六空；左腳踩八種人和獸表示八種成就；右腳踩八禽表示八種自在；裸體表示脫離塵垢；座下蓮花表示脫離輪回。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b><font color="#ff8a00">白哈爾</font></b></p><p class="ql-block">白哈爾是藏傳佛教格魯派所奉世間護法神的主神。通稱“乃窮'、“乃瓊”。拉薩哲蚌寺山下有“乃窮寺”，其他有些寺院也有此護法神。原是霍爾地方保護神，在西藏建成桑耶寺后，成了桑耶寺保護神。白哈爾的形象也很復雜，他除了本身形象外，還有四個化身?，F(xiàn)所見的是白哈爾身之王，或稱身明王護法。他司職東方海螺天宮。他<font color="#167efb">全身黑色，一面二手，右手持金剛杵，左手持長杖，身著黑色綢布衣，頭戴黑絲帽，騎白色母獅。</font></p><p class="ql-block"><br></p>