圖：網絡<div>文：莊生迷蝶</div> <p class="ql-block ql-indent-1">沈默其體，潛而勿用者，第一也；避尊居卑，祿以代耕者，第二也；侃然體國，執(zhí)正不懼者，第三也；斟酌時宜，時獻微益者，第四也；溫恭修慎，不為謅首者”第五也。故彼上士多淪沒而遠悔吝，中士有聲位而近禍殃。（《資治通鑒》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">自古以來，作為士大夫，最大的理想就是生而逢時，君明臣賢。然而縱觀整個歷史，政治清明的時代短暫，朝政腐敗、君主昏庸的年代更多一些。于是士大夫做官就分為以上五等，詳細來說如下：</p><p class="ql-block ql-indent-1">（一）沈默其體，潛而勿用者，第一也</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 這一描述可能指向一種處世態(tài)度?！吧蚰潴w”強調保持沉默、低調的狀態(tài)，“潛而勿用”可能源于《易經》的概念，這里表示隱藏自己的才能，不輕易顯露，在某種情境下，這種態(tài)度被列為第一等。也許是在特定的社會環(huán)境或者人際關系中，這種低調沉默、不輕易展露鋒芒的做法被視為一種高明的生存策略。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（二）避尊居卑，祿以代耕者，第二也</p><p class="ql-block ql-indent-1"> “避尊居卑”體現出一種謙遜、退讓的姿態(tài)，主動遠離尊貴的地位而處于卑下的位置。“祿以代耕”表示以俸祿來代替親自耕種，這可能暗示一種安于平凡官職、領取俸祿維持生計的狀態(tài)，這種態(tài)度被排在第二位。這或許反映了一種不追求高位、滿足于適度地位和收入的價值觀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（三）侃然體國，執(zhí)正不懼者，第三也</p><p class="ql-block ql-indent-1"> “侃然體國”表現出一種正直、坦然地關心國家事務的態(tài)度，“執(zhí)正不懼”則強調秉持公正而無所畏懼。這種人在面對國家事務時，能夠堅守正義，不畏懼權勢或者困難，在評價體系里被列為第三等。這反映出在當時的價值體系中，雖然這種行為值得贊賞，但可能還有其他更為被推崇的品質。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（四）斟酌時宜，時獻微益者，第四也</p><p class="ql-block ql-indent-1">這里的“斟酌時宜”表示能夠審時度勢，根據不同的時機和情況做出合適的決策或者行動。“時獻微益”說明適時地貢獻微小的利益或者建議。這種能夠根據形勢靈活應變并且偶爾提供有益貢獻的人被排在第四位，可能是因為其貢獻相對較為微小或者其靈活性在某些情況下被視為一種不夠堅定的表現。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（五）溫恭修慎，不為謅首者”第五也</p><p class="ql-block ql-indent-1"> “溫恭修慎”描繪出溫和、恭敬、修養(yǎng)良好且謹慎的形象，“不為謅首”表示不做諂媚之人。這種具有良好品德修養(yǎng)、不阿諛奉承的人被排在第五位，可能暗示在這個評價體系中，前面幾種品質在特定的情境或者評判標準下被認為更加重要。</p><p class="ql-block ql-indent-1">以上五種人，也可以理解為五種做官的境界，還可以理解為五種做人的原則。至于到底該做什么樣的人，就因人而異了。</p>