<p class="ql-block" style="text-align: justify;">——讀張洪波先生《書(shū)瑣記》</p> 蔡詩(shī)峰 <p class="ql-block" style="text-align: justify;">今年夏天，大兄張洪波先生來(lái)延吉小城照顧年愈九旬的老母親。大兄是個(gè)孝子，每天給母親做飯，按摩，陪著嘮嗑。一個(gè)中午，大兄給我打電話，讓我?guī)椭谒謾C(jī)里處理一個(gè)軟件事兒。然后我和大兄在一家叫后海的咖啡館呆了兩個(gè)小時(shí)。大兄講了很多詩(shī)壇趣話，和詩(shī)壇的過(guò)往。大兄是七十年代就開(kāi)始寫詩(shī)，八十年代就聞名詩(shī)壇的。我說(shuō)大兄是改革開(kāi)放后中國(guó)詩(shī)壇發(fā)展的經(jīng)歷者，見(jiàn)證者。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大兄返回長(zhǎng)春后不久，給我寄來(lái)一個(gè)快遞，迫切地打開(kāi)，是他近年來(lái)出版的書(shū)籍?！稇沂贰堕W電飛翔》《沙子的聲音》《小詩(shī)60首》《書(shū)瑣記》，一張便簽，草書(shū)飛揚(yáng)，一張書(shū)法作品，內(nèi)容為“弘道養(yǎng)正”，遒勁漢隸。在《懸石》的扉頁(yè)有贈(zèng)語(yǔ)：“詩(shī)峰賢弟：這個(gè)是朋友給做的一個(gè)小書(shū)，朋友間交流用的，集中的詩(shī)均不用‘的’，亦請(qǐng)一哂。洪波，2024年8月1日長(zhǎng)春”。幾本詩(shī)集看的很快，詩(shī)句明快，詩(shī)思冷峻，詩(shī)情濃郁，詩(shī)意醇厚，詩(shī)藝嫻熟。特別是《懸石》，一本詩(shī)集，91首詩(shī)，無(wú)一“的”字，是大兄對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的一個(gè)有趣的嘗試和自我超越。讓習(xí)慣在一個(gè)句子里使用多個(gè)“的”字而覺(jué)得很詩(shī)意浪漫，覺(jué)得詞語(yǔ)豐富的自己，感到眼前一亮，又覺(jué)得不可思議。原以為句子里“的”字好象是人體里的骨節(jié)一樣不可或缺，《懸石》不用“的”而雙腳跳繩前行的句子也很簡(jiǎn)雅優(yōu)美。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">《書(shū)瑣記》是一本大兄對(duì)朋友給他贈(zèng)書(shū)來(lái)歷及與書(shū)作者交往回憶的書(shū)。我讀的很慢很細(xì)。這就像我想結(jié)識(shí)書(shū)里的每個(gè)人一樣，慢慢試圖接近，慢慢靠過(guò)去了解。甚至讀到每一個(gè)人就去百度上搜一下他（她）的資料。我還把書(shū)里寫到的作家詩(shī)人進(jìn)行了分類，比如解放前就從事文學(xué)創(chuàng)作的老作家、老詩(shī)人，如公木、郭小川、木斧、劉征、蔡其矯、牛漢、圣野、徐光耀、胡可、晏明、戴硯田等，解放初期的重要作家詩(shī)人，如邵燕祥、葉櫓、浩然、劉章、食指、李瑛、吳開(kāi)晉、王肯、陳所巨等，改革開(kāi)放后著名詩(shī)人，如舒婷、傅天琳、賀東久、熊召政、郭良原、曾卓、謝克強(qiáng)、田禾等，國(guó)內(nèi)重要文學(xué)刊物的主編、編輯，如高洪波、韓作榮、梁平、寇宗鄂、霍俊明、唐曉渡、郁蔥、雷霆、劉益善、李曉樺、張新泉、趙健雄、劉嘉陵、劉小放、趙本夫、王洪濤、劉江、周民、曲近、嵇亦工等，獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)的詩(shī)人，如獲得首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)的就有李瑛的《生命是一片葉子》、韓作榮的《韓作榮自選集》、張新泉的《鳥(niǎo)落民間》、李松濤的《拒絕末日》 ，以及牛漢《溫泉》獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)新詩(shī)（詩(shī)集）獎(jiǎng)，傅天琳《傅天琳詩(shī)選》獲《人民文學(xué)》優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)，金波獲得冰心圖書(shū)獎(jiǎng)、國(guó)際安徒生獎(jiǎng)（提名）、中國(guó)作家協(xié)會(huì)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)，吳開(kāi)晉詩(shī)作《土地的記憶》獲以色列米瑞姆·林德勃哥詩(shī)歌和平獎(jiǎng)，郁蔥《塵世記》獲塞爾維亞國(guó)際詩(shī)歌金鑰匙獎(jiǎng)等等。作家詩(shī)人天南地北，如新疆的北野、西藏的賀中，青海的肖復(fù)華，甘肅的旺秀才丹，福建的老皮，云南的艾吉，還有北京、上海、河北、河南、山東、山西等幾乎遍及國(guó)內(nèi)所有省份。更有一些除詩(shī)人身份之外的小說(shuō)家、散文家、評(píng)論家、攝影家、考古學(xué)家、大學(xué)教授的詩(shī)集。還有一些詩(shī)集是非賣品詩(shī)集，如李瑛的《日本之旅》、宮璽的《庸詩(shī)碎·感念那兩只蝙蝠》（自印100冊(cè)，不售），張新泉的《在低處歌唱》等。因此，從詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)間維度，從詩(shī)人所處的地域維度來(lái)說(shuō)，《書(shū)瑣記》是半部中國(guó)新詩(shī)史就一點(diǎn)不為過(guò)。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">如果，僅把《書(shū)瑣記》當(dāng)成一本“新詩(shī)史”來(lái)看，那僅是獲得了新詩(shī)史的信息，如此其實(shí)只是看了個(gè)“熱鬧”，得到了一些人和書(shū)的數(shù)據(jù)。這本書(shū)真正的更多的價(jià)值是在記錄詩(shī)人與詩(shī)人書(shū)信、對(duì)話時(shí)關(guān)于詩(shī)和寫詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)和感悟，或者是對(duì)閱讀詩(shī)集時(shí)簡(jiǎn)短的評(píng)語(yǔ)，或者是記錄下詩(shī)人的“詩(shī)話”，比如關(guān)于詩(shī)的“讀感”，《中國(guó)詩(shī)歌》創(chuàng)刊時(shí)牛漢先生的題語(yǔ)：“對(duì)詩(shī)來(lái)講，一千年前的詩(shī)有的到現(xiàn)在仍覺(jué)得清新，而當(dāng)今出現(xiàn)的詩(shī)，有不少一誕生已蒼老不堪。詩(shī)的新或舊，在我看，主要體現(xiàn)在審美意境與詩(shī)人的情操，以及對(duì)人生的感悟之中?！北热珀P(guān)于寫詩(shī)的體驗(yàn)，孟繁華先生在給大兄的信中有這樣的話：“牛漢說(shuō)你的詩(shī)‘變的不是陌生’是中肯的，變化很明顯，但內(nèi)里仍流淌著過(guò)去的慣性。藝術(shù)的魅力就在與眾不同?！薄拔蚁胝f(shuō)的是你詩(shī)中缺少的憂患意識(shí)和思想的風(fēng)范，如果你依舊二十多歲，寫這類詩(shī)無(wú)可非議，今天再如是寫下去就時(shí)顯得膚淺了些?！薄八囆g(shù)首先應(yīng)重視的是生命體驗(yàn)，而不是感覺(jué)，以前我也誤認(rèn)為重視了感覺(jué)就有藝術(shù)，其實(shí)感覺(jué)是彌漫于表層的，生命體驗(yàn)才是真正的真實(shí)，有了它用什么樣的形式陳述表達(dá)就是藝術(shù)?！薄啊w驗(yàn)’，它比‘反映’、‘再現(xiàn)’‘表現(xiàn)’之類的陳詞更具理論意義。”比如說(shuō)詩(shī)的品質(zhì)，梁平先生這樣說(shuō)：“努力堅(jiān)守詩(shī)的現(xiàn)代品質(zhì)，這個(gè)品質(zhì)就是現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代精神的重逢?！标P(guān)于詩(shī)句的真實(shí)，韓作榮先生說(shuō)：“詩(shī)不是自戀，也不是自虐，它應(yīng)當(dāng)是近于殘酷的真實(shí)。在這個(gè)世界之上，沒(méi)有什么比虛偽更讓人厭惡的。有時(shí)候，一句樸素真切的話再至誠(chéng)地呼喚出來(lái)，比一千個(gè)比喻加在一起更為動(dòng)人?！标P(guān)于詩(shī)的創(chuàng)作，蔡其矯先生一輩子的體會(huì)是：“因?yàn)槲也皇且獙憚e的，而是要寫詩(shī)。而詩(shī)，幾千年來(lái)，它已是一種客觀的存在，我必須使所寫的符合詩(shī)的條件，它才有存在的可能性。而每寫一首詩(shī)，都像第一次創(chuàng)作那樣艱難。”而公木先生的體會(huì)是：“藝術(shù)創(chuàng)作、詩(shī)創(chuàng)作既是生產(chǎn)實(shí)踐，又是美感活動(dòng)。我由此生發(fā)推演出一個(gè)關(guān)于‘第三自然界’的假話?！标P(guān)于一個(gè)評(píng)論家對(duì)一個(gè)詩(shī)人的最美評(píng)價(jià)就是：“二十多年不間斷的創(chuàng)作實(shí)踐及寫作姿態(tài)的幾次調(diào)整，使他較好地解決了詩(shī)的沉重哲學(xué)品格和外在審判形式之間的辯證關(guān)系，進(jìn)而把現(xiàn)代主義思維與現(xiàn)實(shí)主義情懷，把詩(shī)歌追問(wèn)存在與終極的凝重和清新、澄明的美學(xué)境界融匯為一了。”這是吳義勤先生評(píng)價(jià)詩(shī)人柳沄的語(yǔ)言。大兄在致一歌詩(shī)集《觸摸時(shí)光》里一段話，是他對(duì)寫好詩(shī)的感悟和總結(jié)，“在南京的座談會(huì)上，我由汽車制造的核心技術(shù)談到了詩(shī)歌創(chuàng)作的‘核心技術(shù)’，準(zhǔn)確地說(shuō)‘是核心創(chuàng)造力’。這個(gè)‘核心’是詩(shī)人自己的、是人生經(jīng)驗(yàn)的，沒(méi)有這個(gè)，詩(shī)歌寫作就沒(méi)有意義了，現(xiàn)在為什么詩(shī)歌會(huì)出現(xiàn)情緒復(fù)制感？為什么會(huì)有語(yǔ)言雷同感？就是沒(méi)有自己的‘核心技術(shù)’，詩(shī)人變成了產(chǎn)品加工者，不是創(chuàng)造者，核心的東西是別人的”。誠(chéng)哉斯語(yǔ)！</p> <p class="ql-block">還有諸如“你可要好好寫詩(shī)，要對(duì)得起詩(shī)”（牛漢語(yǔ)）、“詩(shī)，還活著?！保ㄊヒ罢Z(yǔ)），這類短而精煉，直而入心的詩(shī)話，俯拾皆是。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">?????????????????????????????2024年冬于邊城延吉</p>