頂禮文殊菩薩頂禮宗薩仁波切

道鍊

印度學(xué)者寂天曾說過： “如果沒有智慧，所謂的悲心、愛心、慈心和戒律，就成了盲目愚昧的舉動。” 由此可見，缺離了智慧的一切行為都會偏離發(fā)心的真意。佛法修的是什么？就是智慧，慈悲是基礎(chǔ)，智慧是終極目標(biāo)。 一一宗薩欽哲仁波切 宗薩仁波切：“世間上沒有一樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)屬于你的，包括你最愛的人，養(yǎng)大的孩子，包括你的財富，你的身體，最后也會回歸塵土。世間的一切我們只有使用權(quán)而非永久擁有權(quán)。世間的一切都是借給我們用的。所以，凡事都有緣起緣滅，強(qiáng)求不得。人生如過客，歡歡喜喜的來，高高興興地走。最重要的是，把握當(dāng)下?！?lt;/p>人生啊，就像一條波瀾壯闊的長河，我們每個人都是其中的一朵浪花，或是一只飄搖的小船。有人說，世間上的一切都是短暫的，沒有什么是真正永遠(yuǎn)屬于你的。這話聽起來有些悲涼，但細(xì)細(xì)品味，卻蘊(yùn)含著深深的哲理。01、最愛的人會離開你。你深愛的那個人，或許是你的伴侶，或許是你的父母，他們是你生命中的一道光，給了你溫暖和力量。但你要明白，即便是再深的情感，也無法抵擋時間的沖刷。有一天，他們可能會離你而去，那時候，你會明白，原來最愛的人也不是永遠(yuǎn)屬于你的。02、養(yǎng)大的孩子不屬于你。他們是我們生命的延續(xù)，是我們對未來的希望。我們傾盡所有，希望他們能夠茁壯成長，成為社會的棟梁。但孩子終究會長大，他們會有自己的生活，自己的家庭。當(dāng)他們離開我們的懷抱，去追尋自己的夢想時，你會意識到，養(yǎng)大的孩子也不是永遠(yuǎn)屬于你的。03、辛苦賺來的財富乃身外之物。有些人追求了一生的財富，最后卻發(fā)現(xiàn)，錢財乃身外之物，生不帶來，死不帶去。財富可以給我們帶來物質(zhì)上的享受，但無法帶來真正的幸福和滿足。當(dāng)生命走到盡頭，你會發(fā)現(xiàn)，財富也不是永遠(yuǎn)屬于你的。04、你的身體也不屬于你。健康的身體是支撐我們在這個世界上行走的基石，是我們感知世界的窗口。但身體終究會老去，會生病，會離開我們。當(dāng)我們躺在病床上，回顧一生，你會發(fā)現(xiàn)，連自己的身體也不是永遠(yuǎn)屬于你的。那么，既然世間的一切都不是永遠(yuǎn)屬于我們的，我們該如何面對呢？其實(shí)，答案很簡單，那就是把握當(dāng)下。世間的一切都是借給我們用的，我們擁有的是使用權(quán)而非永久擁有權(quán)。所以，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，用它們來創(chuàng)造自己的快樂和價值。人生就像一場旅行，我們都是過客。我們歡歡喜喜地來到這個世界，也應(yīng)該高高興興地走完這一生。在這段旅途中，我們會遇到各種各樣的人和事，有些讓我們快樂，有些讓我們痛苦。但無論如何，我們都應(yīng)該保持一顆感恩的心，感謝那些陪伴我們走過的人，感謝那些給我們帶來歡笑和淚水的事。同時，我們也要學(xué)會放下。放下那些不屬于我們的東西，放下那些讓我們痛苦的過去。只有這樣，我們才能輕松地走向未來，迎接更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。因此，讓我們珍惜現(xiàn)在所擁有的一切吧！無論是家人、朋友還是財富、身體，都是我們?nèi)松猛局袑氋F的東西。用心去感受它們的美好，用愛去呵護(hù)它們的存在。因?yàn)樵谶@個世界上，真正屬于我們的東西并不多，但只要我們用心去把握、去珍惜，就一定能夠擁有一個充實(shí)而精彩的人生！ 1 “真正的慷慨是沒有執(zhí)著，真正的戒律是沒有偏私，真正的忍辱是沒有嗔恚，真正的精進(jìn)是沒有間斷，真正的禪定是沒有造作，真正的智慧是沒有煩惱?！?lt;/p>2 “我們所經(jīng)歷的一切都是心的投射，沒有心之外的獨(dú)立存在。”3 “如果你認(rèn)為你已經(jīng)開悟了，那么你就還沒有開悟?！?lt;/p>4 “修行不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是面對現(xiàn)實(shí)?！?lt;/p>5 “慈悲是無我，智慧是無執(zhí)?！?lt;/p>6 “我們的痛苦來自于對自我的執(zhí)著?！?lt;/p>7 “真正的修行是在生活中，而不是在寺廟里?！?lt;/p>8 “我們最大的敵人不是別人，而是我們自己的無明。9 “修行的目的是認(rèn)識自己，而不是改變外在的世界。”10 “我們的痛苦來自于我們對事物的期望，而不是事物本身?！?lt;/p>11 “真正的自由來自于內(nèi)心的平靜，而不是外在的條件。”12 “我們對死亡的恐懼來自于我們對生命的執(zhí)著。13 “修行不是為了得到什么，而是為了放下?！?lt;/p>14 “我們的痛苦來自于我們對自我的認(rèn)同，而不是自我本身。”15 “真正的智慧來自于對事物本質(zhì)的深刻理解?！?lt;/p>16 “我們的痛苦來自于我們對自我的保護(hù)，而不是自我本身?！?lt;/p>17 “修行不是為了逃避痛苦，而是為了理解痛苦?！?lt;/p>18 “我們的痛苦來自于我們對事物的執(zhí)著，而不是事物本身?！?lt;/p>19 “真正的修行是在生活中實(shí)踐佛法，而不是在形式上。”20 “我們的痛苦來自于我們對自我的期望，而不是自我本身?！?lt;/p>21 “修行不是為了達(dá)到某種狀態(tài)，而是為了超越所有狀態(tài)。”22 “我們的痛苦來自于我們對自我的恐懼，而不是自我本身?！?lt;/p>23 “真正的修行是無我，是無執(zhí)?！?lt;/p>24 “我們的痛苦來自于我們對自我的誤解，而不是自我本身?！?lt;/p>25 “修行不是為了改變他人，而是為了改變自己?！?lt;/p>26 “我們的痛苦來自于我們對自我的依賴，而不是自我本身。”27 “真正的修行是無我，是無求?！?lt;/p>28 “我們的痛苦來自于我們對自我的執(zhí)著，而不是自我本身?！?lt;/p>29 “修行不是為了得到快樂，而是為了超越快樂和痛苦?！?lt;/p>30 “我們的痛苦來自于我們對自我的認(rèn)同，而不是自我本身?！?lt;/p>一一宗薩仁波切 宗薩欽哲仁波切說：“一定要找到，那個能讓你心靜下來的人，從此不再劍拔弩張、左右奔突；也一定要找到那個能讓你心精進(jìn)起來的人，從此萬水千山、世世生生。” 宗薩仁波切說：福報是一種能力，是一種駕馭自己和環(huán)境的能力，當(dāng)你真正有福報的時候，就像一首歌里唱的：“即便明天是世界末日，我仍能在我的園中栽滿蓮花。 宗薩仁波切敢不敢承認(rèn)自己其實(shí)就是個混蛋?宗薩仁波切:你可以看起來是個特別好的佛教徒:滿腹經(jīng)綸，儀表堂堂，過午不食，持戒精嚴(yán)，修行精進(jìn)，看起來安靜又慈悲，人人都對你交口稱贊而充滿信心。但是，這是漢地或者顯宗才格外注重的規(guī)矩。大圓滿不是這樣。大圓滿是:你敢不敢承認(rèn)自己其實(shí)就是個混蛋?敢不敢去直面自己內(nèi)心那些你認(rèn)為骯臟的欲望與惡念?敢不敢如實(shí)地把自己從里到外一切晾出來，完全裸露暴曬?敢不敢打破一切對與不對的界限而樹立起本然清凈的定解?任何阻礙我們與真實(shí)的自己交鋒的偽裝皆是過失。這些“看起來良好”的我執(zhí)，橫亙在我們與上師、與我們本然心性之間。為什么說大圓滿根基者少?因?yàn)閷τ谌藗儊碚f，最難的就是放下對自己的欺騙!

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