<h1>昔于千七百年前，天竺石窟藝，越蒼山，涉大漠，循商途，經(jīng)西域而入華夏之北，于魏晉、隋唐之際，興造像之盛于敦煌、麥積、云岡、龍門諸地，若星耀長河，蔚為大觀。<br> <br>洎唐末，北方石窟漸衰，而川東南大足之地，匠者奮錘鑿于崖壁，累數(shù)百歲之功，成大足石刻之南宋群像，宛若神工。<br> <br>大足之寶頂山摩崖造像，依崖就勢，龕窟相連，布局井然，浮雕刻深，題材廣涉，氣象渾成。佛之造像，意匠新奇，工技精熟，塵俗韻濃。<br> <br>至一九九九年，大足石刻以“天才之杰構(gòu)，世莫與京”，登《世界遺產(chǎn)名錄》，尊為石窟藝術(shù)二十世紀(jì)末代之豐碑。<br> <br>觀夫巴蜀大足，巖鐫妙像，窟納乾坤，山蘊(yùn)禪機(jī)；對視之際，瞬接千載，誠哉斯藝之不朽也！<br></h1><div><br></div> 寶頂山位于重慶市大足區(qū)城東北15公里。<div><br></div> 寶頂山大佛灣石窟游覽示意圖<div><br></div> 【道教造像龕】<br>大佛灣通編第25號：道教造像龕/近代<br><div><br></div> 道教造像龕左邊是玉皇大帝和王母娘娘<div><br></div> 右邊是道教祖師老子與伏虎山君同塑一窟，兩邊的楹聯(lián)是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎鎮(zhèn)橋頭”。<div>據(jù)說這組雕刻是近代的，體現(xiàn)了大足石刻儒釋道三教合一的理念，在全國石刻中罕見。</div><div><br></div> 大佛灣通編第26號：“寶頂”碑刻/清代<div>上面是同治年間大足知縣王德嘉題寫的“寶頂”二字，下面是宣統(tǒng)年間刻的“福”、“壽”二字。</div><div><br></div> 1961年3月4日，寶頂山摩崖造像被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。<div>1999年12月4日被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》<div><br></div></div> 大佛灣通編第27號：柳本尊正覺像/南宋<div>柳本尊，姓柳名居直，生于唐宣宗大中九年（855年），信眾尊稱為“本尊”，本者根本；尊者至尊之意。</div><div>柳本尊五代時自創(chuàng)四川地區(qū)密宗（近代學(xué)界簡稱“川密”或“柳教”），布道于成都四周，屢顯神異，信眾甚多，后獲“唐瑜伽部主總持王”稱號。</div><div><br></div> <p class="ql-block">柳本尊正覺造像，手結(jié)外縛印，頭上有“平頂金剛印”。</p><p class="ql-block">柳本尊的信徒，出生于大足的趙智鳳，秉承其教并發(fā)揚(yáng)光大，建造了名播中外的“大足石刻”中的寶頂山摩崖造像。</p><p class="ql-block"><br></p> 大佛灣通編第29號：圓覺道場/南宋<div>洞口是個瓶頸，通往道場的門很窄，門口還有巨獅把守，寓意著修行之路之艱難。</div><div><br></div> 洞口這尊獅子非常特別，半臥半蹲。一般獅子都是蹲著或站著，擺法是也對稱的，左邊一尊，右邊也有一尊，但是這里卻只有一尊，因為它太大了。<div><br></div> 圓覺洞窟高6米，寬9米，深12米，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。<div><br></div> <div>洞的正壁刻有三尊佛像，主佛前有一尊跪菩薩，俯首合十，顯得十分的恭敬虔誠。</div><div><br></div> 圓覺洞內(nèi)的十幾尊精雕細(xì)鑿的菩薩造像，趺坐蓮臺，美麗莊嚴(yán)，其衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。<div><br></div> 圓覺洞以雕像精美而著稱于世。圓覺，有“圓滿的覺悟”的含義，所謂“修行得道，功德圓滿?！逼鋵嵕褪侵敢獢嘟^一切煩惱妄念，對世間一切事理大徹大悟，方能往生清凈佛國，即身成佛。<br><div><br></div> 大佛灣通編第30號：牧牛道場/南宋<div>龕高近6米，長達(dá)30余米。整個組圖雕刻有，共有“未牧”“初調(diào)”“受制”“回首”“馴服”“無礙”“任運(yùn)”“相忘”“獨(dú)照”“雙忘”十組圖像，十個牧人和十頭牛。</div><div><br></div> 牧牛道場是一組典型的表現(xiàn)禪宗禪觀修行次第的，具有濃郁山村情趣，刀法豪放的摩巖造像。<div><br></div> 牧牛圖刻出林泉山澗，云霧繚繞，抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活。<div><br></div> 牧牛圖用牧人代表修行者，牛代表修行者的心，以牛喻心，形象地用訓(xùn)牛的過程來表現(xiàn)佛門弟子調(diào)伏心意，悟禪入門的過程。<div><br></div> 牧牛圖是中國石窟藝術(shù)民族化、生活化的再現(xiàn)。<div><br></div> 牧牛圖每一組造像都栩栩如生，細(xì)節(jié)處理極為細(xì)膩。牛的不同姿態(tài)、牧人的動作以及他們的表情都被刻畫得惟妙惟肖，展現(xiàn)了雕刻者的高超技藝，也體現(xiàn)了古代工匠們的智慧和技巧。<br><div><br></div> 大佛灣通編第31號：禪定/南宋<div>牛已經(jīng)不見了，只剩下修行者結(jié)趺而坐。修行者頭頂上方刻頌一首：無牛人自鎮(zhèn)安閑，無住無依性自寬。只此分明誰是侶，寒山樵竹與巖泉。</div><div>比喻執(zhí)著貪戀的心欲已全然消失，修行者的心性已化作清風(fēng)，與大自然的林間翠竹，山巖清泉溶為了一體。</div><div><br></div> 大佛灣通編第1號：猛虎下山/南宋<div>據(jù)說是南方工匠做的，因為南方工匠沒見過虎，所以就照貓雕虎了。<br><div><br></div></div> <p class="ql-block">大佛灣通編第2號：護(hù)法神龕/南宋</p><p class="ql-block">護(hù)法神龕共分兩層，上層為九大護(hù)法，下層則刻有7尊鬼卒像。</p><p class="ql-block"><br></p> 護(hù)法神龕高4.3米，寬12.6米，深1.2米，大小造像共33尊。<div><br></div> <p class="ql-block">護(hù)法神龕高大的神像</p><p class="ql-block"><br></p> 大佛灣通編第3號：六道輪回圖/南宋<div>龕高7.8米，寬4.8米，深2.6米，刻人物造像90尊，動物24身，龕中刻有無常鬼抱一個直徑為2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”。</div><div>六趣輪分四層：輪中央為一修行者，心中發(fā)出六道光芒，顯示人的六個感官與外界接觸；第二層是六道輪圖；第三層為人生經(jīng)歷圖，描述了人從懷胎、出生、長大、婚嫁、到老、到死的全過程；第四層為生靈輪世輪回圖。<br></div><div><br></div> 大佛灣通編第4號：廣大寶樓閣/南宋<br>龕高7.8米，寬3.7米，深2.5米?？套现窳窒迈米扌姓摺?lt;div><br></div> 在大寶樓閣圖下面橫刻著“寶頂山”三個字，系南宋書法家、兵部侍郎杜孝嚴(yán)書。<div>佛經(jīng)上說，廣大寶樓閣是一個能降諸魔，生清凈心，能讓刀山變寶山，能使兵杖變蓮花的金剛不壞之地。造像上橫排并坐衣裝簡樸的三人，便是寶髻、金髻、金剛髻。</div><div><br></div> 大佛灣通編第5號：華嚴(yán)三圣像/南宋<div>華嚴(yán)三圣像，龕高8.2米，寬15.5米，深2.05米，造像119尊。</div><div><br></div> 三圣像身高7米，肩寬2.9米，胸厚1.4米，傾斜近20度。它傾斜的目的是使近觀者能正視整個面部。雕像為支撐傾斜的身體和寶塔的巨大重力，采用兩袖從手腕直接下垂至腳的方法，它既合于力學(xué)原理又不違背寬衣大袖的自然規(guī)律，同時還獲得了宗教的莊嚴(yán)感，使朝拜者為之更加崇敬。<br><div><br></div> 三圣中，毗盧舍那佛居中<div><br></div> 佛之左為文殊菩薩<div><br></div> 佛之右為普賢菩薩，手托寶塔其重量約千斤，歷經(jīng)千年而不墜毀。<div><br></div> 大佛灣通編第6號：舍利寶塔/南宋<div><br></div> 這座舍利塔是一座石心塔，但采用中國木質(zhì)樓閣的建筑形式，為佛教中國化的產(chǎn)物。<div>佛教認(rèn)為，舍利子的形成與修行者生前的修行相關(guān)，舍利子是僧人通過“戒、定、慧”的修持，加上自己的大愿力所得來的，十分稀有珍貴。<div><br></div></div> 大佛灣通編第8號：千手觀音/南宋<div>觀音也是菩薩，佛教密宗用千手譬喻觀音法力無邊，可以拯救眾生。傳說寶頂山千手觀音共雕造1007只手，手勢優(yōu)美，如孔雀開屏般布滿觀音殿的整個崖面?？芍^舉世罕見，嘆為觀止。</div><div>這是拍攝于2007年6月，修復(fù)前的千手觀音。</div><div><br></div> 在2007年至2015年期間，歷時八年，當(dāng)?shù)卣馁Y六千萬元，修復(fù)了千手觀音，僅金箔就用去8公斤多。在修復(fù)中，應(yīng)用考古學(xué)方法，把千手觀音平面分成88塊，反復(fù)梳理每一塊，最后數(shù)出為830只佛手。<div><br></div> 大佛灣通編第11號：釋迦涅槃勝跡圖/南宋<div>釋迦涅槃勝跡圖，稱為大足臥佛，全長31米，它是大足石窟中最精彩的石刻。臥佛開鑿干南宋淳熙六年(1179)，完成于淳祐九年(1249)。</div><div><br></div> <div>釋迦摩尼結(jié)跏側(cè)臥，左肩向上，右肩入地，雙足隱沒在巖石中。臥佛頭頂肉髻，肩寬面圓，鼻高唇薄，雙眉細(xì)長，耳垂肥大，嘴角微翹，神情莊重，仿佛掛著一絲神秘的笑容，又有幾分可親。</div><div>一種從未缺席的力量，讓佛的微笑穿越了千年。</div><div><br></div> 寶頂臥佛是大足石刻最大的一尊造像。以長31米的釋迦涅盤像為構(gòu)圖中心，佛頭北腳南，右脅而臥。<div>臥佛造像面容慈祥寧靜，微睜兩目，把釋迦涅槃前的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。<br><br></div> 釋迦佛前躬身肅立著聲聞、菩薩、帝釋和護(hù)法等群像十四尊，亦僅露上身。<div><br></div> 釋迦佛前塑像：趙智鳳，卷發(fā)，拱手，塑像高1.54米。<div>趙智鳳（1159—1249），柳本尊的信徒，大足寶頂石刻總設(shè)計者和實施者、創(chuàng)刻者，中國晚期石刻藝術(shù)的集大成者。法名智宗，南宋昌州（今重慶大足縣）人。</div><div><br></div> 釋迦佛前塑像：須菩提，持凈瓶，塑像高1.94米<div><br></div> 釋迦佛前塑像：摩利拘利，拱手，塑像高1.51米<div><br></div> 釋迦佛前塑像：阿那律，捧如意珠，塑像高1.84米<div><br></div> 釋迦佛前塑像：羅侯羅，持如意，高2.17米。<div>羅侯羅是釋迦牟尼佛唯一的兒子，也是釋迦牟尼的“四大聲聞”和“十大弟子”之一。<div><br></div></div> 大佛灣通編第12號：九龍浴太子/南宋<br>龕高6.2米，寬4.8米，刻九龍口吐清泉，沐浴著坐浴盆中的釋伽太子。這龕造像所刻即是釋迦太子的初生景象，龕下部刻釋迦太子端坐金盆中央，兩旁有金剛力士端盆守護(hù)，龕上部刻有九條龍首，當(dāng)中一條龍口吐山泉，為釋迦太子洗浴。<div><br></div> 大佛灣通編第13號：孔雀明王“經(jīng)變相?”/南宋<br>龕高6米，寬9.5米，深3.2米。明王結(jié)跏趺坐于巨型孔雀展翅背負(fù)的蓮臺上，四只手分執(zhí)羽扇、經(jīng)葉、蓮苞、蟠桃四件法器。<br>在佛家所有的明王中，孔雀明王是唯一以大慈大悲相出現(xiàn)的，別的明王都以惱怒相出現(xiàn)。<br><div>名詞解釋：“經(jīng)變相?”是指描繪佛經(jīng)內(nèi)容或佛傳故事的圖畫，又稱變相、佛經(jīng)變相。</div><div><br></div> 大佛灣通編第14號：毗盧道場窟/南宋<br>得名自窟門楣處的一塊浮雕匾額，上題“毗盧道場”四字，由南宋時重慶知府姚寅恭書。<div>毗盧道場窟門外兩側(cè)壁開龕造像，呈對稱格局，其中上層兩排圓龕坐佛，左右各八，下層為四天王，左右各二。</div><div><br></div> 毗盧道場窟門外天王造像，圖為右側(cè)天王之一<div><br></div> 毗盧道場窟門外天王造像，圖為右側(cè)天王之二<div><br></div> 毗盧道場窟門外左側(cè)石獅<div><br></div> 毗盧洞寬約8米，深約5米，高6.9米，現(xiàn)存造像287尊，窟正壁為一座轉(zhuǎn)輪藏，其基座為須彌山，上面依次雕刻有蓮座、平座、賬身、賬檐、平座、天宮樓閣等。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏的雕刻題材豐富多樣，四根龍柱上的飛龍昂首纏繞，正面是一尊結(jié)跏趺坐的毗盧舍那佛，頭戴花冠，口中射出兩道毫光，雙手結(jié)印于胸前，下部雕刻有一蟠龍。<div><br></div> 洞窟內(nèi)環(huán)壁皆刻有造像，清代時，左邊巖壁嚴(yán)重受損，右壁保存完好。<div><br></div> <p class="ql-block">大佛灣通編第15號：父母恩重“經(jīng)變相?”/南宋</p><p class="ql-block">龕高7米，寬14.5米，深2.5米，刻有造像44尊，根據(jù)唐代《佛說父母恩重經(jīng)》而雕刻。父母恩重經(jīng)變圖在全國來講也少見，反應(yīng)了釋迦牟尼世俗的一面。</p><p class="ql-block">這龕雕像用連環(huán)畫形式，刻出父母撫育子女的十組故事，表現(xiàn)了父母含辛茹苦養(yǎng)育子女的過程。</p><p class="ql-block"><br></p> 這組雕像下部中央刻“投佛祈求嗣息”圖為序品，是一對年青的夫婦到佛前焚香許愿早得貴子。<div>接下來看“十恩”圖<div><br></div></div> 1.懷胎守護(hù)恩<div><br></div> 2.臨產(chǎn)受苦恩<div><br></div> 3.生子忘憂恩<div><br></div> 4.咽苦吐甘恩<div><br></div> 5.推干就濕恩<div><br></div> 6.乳哺養(yǎng)育恩<div><br></div> 7.洗濯不凈恩<div><br></div> 8.為造惡業(yè)恩<div><br></div> 9.遠(yuǎn)行憶念恩<div><br></div> 10.究竟憐憫念恩<div>這十組雕像，情節(jié)連貫，形象生動，感人肺腑，是佛教中國化后的造像。</div><div><br></div> 大佛灣通編第16號：雷音圖/南宋<br>雷音圖表現(xiàn)佛教密宗的祈雨壇儀，吸收了道教諸神形象，刻有雷公、電母、風(fēng)伯、雨師造像，性格鮮明，想象豐富，很有想象力。<br><div><br></div> 大佛灣通編第17號：大方便佛報恩“經(jīng)變相?”/南宋<div>龕高7米、寬15米。釋迦佛像左右壁上，各分上中下三層共刻有十二組圖像，為十二個行孝報恩的故事。</div><div><br></div> 這龕造像的正中為釋迦佛半身像，高3.7米。<br><div><br></div> 龕頂齊檐處，從右至左橫刻偈語曰："假使熱鐵輪，于我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心"。<div><br></div> 故事一"六師外道謗佛不孝圖"，即《報恩經(jīng)·序品》。青年孝子腰掖小餅，肩擔(dān)籮筐 ，筐中各坐手持小餅的父母。六師外道中的迦葉以右手食指指著青年孝子，譏諷對佛教不孝。<div><br></div> 故事二"佛因地修行舍身濟(jì)虎圖"。圖中刻一長案，案上放薩捶太子骸骨，其父撫頭，其母撫足，悲痛慟哭。云中現(xiàn)薩錘太子，旁有一只齜牙咧嘴的老虎。<div><br></div> 故事三“釋迦佛親擔(dān)父王棺”凈飯王逝世后，當(dāng)時要求抬棺者較多，但釋迦為勸眾生行孝，所以親自為父王抬棺，并以香木火焚之，收骨建塔供養(yǎng)，以盡人子之道。<div>圖中刻棺輦一角，釋迦負(fù)抬于前，雙手扶杠，頭頂有毫光二道，光中部刻“大孝釋迦佛親擔(dān)父王棺”十個字。另兩位抬棺者面向壁面，躬身而行。石刻把送葬者的哀威之情，表現(xiàn)得淋漓盡致，是一幅生動的人間送葬圖。</div><div><br></div> 故事四"釋迦因地割肉供父母圖"。圖中刻羅侯惡逆王右手拄劍，左手抱"者提"太子。王妃身體右前傾，雙手接過兒肉。小太子臂上剜痕累累。<div><br></div> 大方便佛報恩經(jīng)變相行孝報恩故事中的人物：阿難<div><br></div> 行孝報恩故事中的人物表情刻畫得惟妙惟肖<div><br></div> 大方便佛報恩群像右側(cè)上方，有一優(yōu)美俊俏、正偏頭撮口橫吹弓笛的女子，稱之為“吹笛女”，典型的宋代少女裝扮。她神情凝聚，橫笛獨(dú)奏，陶醉在悠揚(yáng)的笛聲之中，對釋迦牟尼的說教與佛理置若罔聞。<div>“吹笛女”也是大足石刻中的經(jīng)典雕像之一。</div><div><br></div> 大佛灣通編第18號：觀無量壽佛“經(jīng)變相?”/南宋<div>觀無量壽佛經(jīng)變相，龕高8.1米，寬21.6米，深3米，刻像面積160多平方米，刻像169尊。</div><div>上層刻西方三圣（中間為阿彌陀佛，左右是脅侍觀音和大勢至菩薩）和極樂盛況。</div><div><br></div> 觀無量壽佛經(jīng)變相中層中間是三品九生圖。<div>佛教把升往極樂凈土的眾生根據(jù)其生前行善積德的多少劃為上中下三品，每品又分為上中下三生，品位不同，到西方極樂世界所受到的禮遇是不同的。</div><div><br></div> 觀無量壽佛經(jīng)變相中的飛天形象<div><br></div> 大佛灣通編第19號：縛心猿所六耗圖/南宋<div>六耗圖刻于寶頂大佛灣觀經(jīng)變與地獄變之間的峭壁上。全龕高7米、寬3米。龕正中主像為一個卷發(fā)人，跌坐蓮臺上，懷抱寧靜躺臥的猿猴。卷發(fā)人頭頂上方橫書"縛心猿鎖六耗"六字。</div><div>六耗又稱六根、六賊，即眼、耳、鼻、舌、身、意。它們相對著色、聲、香、味、觸、法。人的精力就耗在這六根上，所以叫六耗。</div><div><br></div> 大佛灣通編第20號：地獄“經(jīng)變相?”/南宋<div>龕高12.75米，寬18.75米，深24.4米，造像133尊。</div><div><br></div> 在龕正中刻地藏菩薩。<br>第一層是十方諸佛，他們坐在十個圓龕內(nèi)，雖然容貌相似，但手中的結(jié)印各不相同。<br>第二層刻有地獄中的十大冥王，他們坐在案幾后面，表情和姿態(tài)各異，仿佛正在審訊中。案幾的正面刻有他們的名號和頌詞，而他們之間站立著判官，抱著罪人的名冊。<div>第三層刻十八層地獄。</div><div><br></div> 接下來的兩層雕刻的是罪人受刑的“十八層地獄”，包括刀山地獄、寒冰地獄、鋸解地獄、鐵輪地獄等，各種酷刑和慘狀令人不寒而栗。<div><br></div> "刀山地獄"：山上尖刀林立，二人被扔于刀山之上，數(shù)刃穿破其身。山下一獄卒左手指刀山，右手倒提一人，正欲拋向山上。獄卒后有一位戴枷女囚，眼望刀山，驚恐不已。<div><br></div> "鑊湯地獄"：大鐵鍋置于猛火之上，鍋內(nèi)油湯沸騰，尸骨成堆。一馬面獄卒手持木棒，在鍋內(nèi)猛力攪拌。石壁里側(cè)，一獄卒右手握錘高舉，左手抓住一婦女頭發(fā)，正欲將其扔進(jìn)鍋里。婦女見狀，用手遮眼，以示其景慘不忍睹。<div><br></div> "寒冰地獄"：二男子赤身裸體，須眉掛霜，唇白齒顫，雙手抱膝，挺縮一團(tuán)，凍得似肌肉骨頭都在收縮。<div><br></div> "拔舌地獄"：左側(cè)一人戴枷，躬身向前蹣跚而行；旁邊一鬼卒將另一人綁在石柱上，手掐下頜，正要拔下他的舌頭。<div><br></div> "毒蛇地獄"：兩人被三條毒蛇緊緊纏繞，從其后背進(jìn)，胸口出。旁一獄卒抓住一婦女投向毒蛇，婦女見狀，以袖掩面，嚇得魂飛膽喪。<div><br></div> "坐碓地獄"：一鬼卒持叉，雙腳踩踏碓架橫木，正用力剉碓下方的受刑者，受刑者身首分離，旁邊一卒抓著其肢體。碓架后面立一婦人，側(cè)首掩面狀。<br><div><br></div> "鋸解地獄"：一受刑者兩腳捆綁，裸身被倒吊在刑架上，兩個鬼卒一左一右拉扯鋸子，將受刑者從臀部鋸解而下。<div><br></div> "鐵床地獄"：畫面中間是一燒得通紅的鐵床，上一人已被烤焦；后方一人手摸脊背仰首嚎叫。鐵床左側(cè)一鬼卒雙手持叉刺入一人腹部；右側(cè)的鬼卒左手抓著一人發(fā)髻，右手持鐵骨朵正欲砸下。<div><br></div> "黑暗地獄"：在無盡的黑暗中，一對男女雙目緊閉，一前一后行走在山野，男子伸手摸索著前方的道路。<div><br></div> "截膝地獄"：一人被捆綁在石柱，兩腿伸展坐在地上，一鬼卒左手抓其腳踝，右手舉砍刀正用力剁其雙膝。旁邊一戴枷鎖者驚恐地望著這一場景。<div><br></div> "餓鬼地獄"：一餓鬼巨頭細(xì)脖，下方殘壁僅存一人體下肢，似乎是餓鬼還未進(jìn)食完的殘肢。<div><br></div> "刀船地獄"：圖中一船內(nèi)刀尖林立，穿透了兩人手臂、胸口，動彈不得，痛苦萬分。<div><br></div> "洋銅地獄"：圖中一人被反綁在石柱上，雙腋下是兩個齒輪。一馬面鬼卒手抓其下頜，右手拿一鐵勺將熔化的銅水灌入口中。<div><br></div> "鐵輪地獄"：一鬼卒手推帶齒巨輪，來回碾壓著一受刑之人。<div><br></div> "鍪戟地獄"：一馬面鬼卒手持長戟，刺穿受刑人腹部，受刑人雙手被反綁在柱子上，單膝跪地，仰首嚎叫。<div><br></div> "糞穢地獄"：三人墮入污穢的糞池中，不斷掙扎翻騰，旁邊一鬼卒手持鐵蒺藜捶擊著想要爬出的人。<div><br></div> “地獄變相”通過宏大的場面呈現(xiàn)了一幅奇譎幽怪、陰森可怖的地獄圖景，各種慘絕人寰的懲罰鏡頭令觀者“腋汗毛聳，不寒而栗”。雖然地獄是一個虛構(gòu)的世界，但折射出的是現(xiàn)實社會中的種種景象。<div><br></div> 地獄變相之“酒后亂性圖”中展現(xiàn)了夫妻不識的場景?。在這一石刻藝術(shù)中，通過具體的畫面描繪了飲酒后夫妻之間因酒精作用而導(dǎo)致的相互不識、行為失態(tài)的情景?，畫面構(gòu)成了對酒后亂性行為的警示和批判。<div><br></div> 地獄變相之“吉槃陀女”賣酒圖<div>在這幅圖中，有一男子手捧酒杯，正勸一位身著袈裟的比丘飲酒。男子身后的吉槃陀女頭挽雙髻，身著襦服，手捧酒壇，為他沽酒。酒香誘人，比丘心里想喝，但又怕犯戒，所以側(cè)著身子，手半伸半縮，想接又不敢接，其形象極為生動有趣。工匠師通過對人物形體細(xì)微動作的刻畫，充分表現(xiàn)出了人的矛盾心理。然而，比丘最終未能抵住勸酒的誘惑，飲酒犯戒。在佛教中，這不僅飲酒者有“罪”，賣酒、勸酒者同樣被視為有罪，這一場景被生動地呈現(xiàn)在了這幅地獄變相圖中。<br><div><br></div></div> 在地獄變相里還雕刻了一位美麗、純樸的農(nóng)家養(yǎng)雞女的形象，她面露微笑，正迎著晨光掀開雞籠，先出籠的兩只雞在爭啄一條蚯幅充滿生活情趣和鄉(xiāng)土氣息的雕塑作品，養(yǎng)雞女更是刻畫得自然傳神，人們被她那美麗的形象和怡然自得的神情所征服。<div>養(yǎng)雞女也被視為大足石刻中的第一流作品，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的文化內(nèi)涵。</div><div><br></div> 大佛灣通編第21號：柳本尊行化圖/南宋<div>正中蓮臺上坐主像柳本尊，高4.41米，像肩部兩側(cè)，各有五組造像刻十煉情景：煉指、立雪、煉踝、剜眼、割耳、煉心、煉頂、舍臂、煉陰、煉膝。</div><div>寶頂山石刻據(jù)說是僧人趙智鳳建的，他的師傅柳本尊為了救世人，獻(xiàn)祭了自己的手、眼、耳、心等部位。柳本尊行化圖上刻的是柳本尊，仔細(xì)看，他閉著右眼，缺了左手，左右侍女端著的盤子里就是他的部位。</div><div><br></div> 此龕高14.6米、長25.4米，全圖分為三層，上層五佛四菩薩，中層表現(xiàn)柳本尊苦行修煉的十則故事，下層為柳本尊文17位仆從侍衛(wèi)。<div><br></div> 大佛灣通編第22號：十大明王像/南宋<div>明王造像為佛教密宗所特有，是佛和菩薩為了教化眾生而顯化的憤怒威猛相，明即光明，意旨佛和菩薩的智慧光明，摧破眾生的煩惱業(yè)障，所以叫“明王”。</div><div><br></div> “馬首明王”密宗認(rèn)為他是六觀音之一，也有說是無量壽佛的忿怒身。<div><br></div> “降三世明王”密教五大明王之第二，降服貪嗔癡三毒與三界，故稱降三世。<div><br></div> “大岔怒明王”為除蓋障菩薩的化身。<div><br></div> “大穢跡明王”為釋迦牟尼佛的化身。<div>十大明王，看上去個個兇神惡煞，其實他們是佛和菩薩的化身，是降魔的。造像動作和表情高度夸張，張牙舞爪的肢體充滿力量和粗狂雄偉，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。這是一組尚未完工的造像，據(jù)說因蒙古軍隊攻入四川，創(chuàng)建者趙智鳳已無力繼續(xù)維持建造而不得不停工。</div><div><br></div> 【大佛灣】<br>大佛灣是"Ｕ"字形的山灣，崖面長約500米，高約8～25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上。<br><div><br></div> 【圣壽寺】<div>寶頂山上的圣壽寺與寶頂石刻有密切的關(guān)系。該寺始建于南宋，毀于元代戰(zhàn)爭，明代重修，清代又復(fù)修。保存到今天的是明清時期的建筑，雄壯巍峨，重檐飛閣，雕刻精細(xì)，造型精巧。<div><br></div></div> 【萬歲樓】<br>明永樂十年(1412年)，當(dāng)時的蜀獻(xiàn)王朱椿，也就是朱元璋的第11個兒子來寶頂山進(jìn)香，為了紀(jì)念他的朝香之行，大足縣特地斥資建了萬歲樓，距今已有近600年歷史。<br>萬歲樓為四層木結(jié)構(gòu)建筑，高21.2米，底層邊寬3.6米。樓為八角四重檐，樓層逐漸上收，翹角飛檐，非常壯觀。它應(yīng)用了故宮的修建方法，下大上小逐步收方，樓閣中有幾十幅風(fēng)俗民情、世俗生活的水墨壁畫。據(jù)說，原本樓內(nèi)有“當(dāng)朝皇帝萬歲、萬歲、萬萬歲”的牌位，故名萬歲樓，但是牌位現(xiàn)在已經(jīng)不知去向了。 <br> <div>大足石刻代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，它從不同側(cè)面展示了唐、宋時期中國石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世，它的發(fā)現(xiàn)將中國石窟藝術(shù)興盛的歷史延長了400多年。</div><div><br></div>歲月不居，時節(jié)如流。從彼時到今天，大足石刻，這是一個延續(xù)千年的故事...... 攝影/編輯：有空來坐坐<div>謝謝瀏覽</div>