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淺評(píng)武輝夏《老山城一覽圖》

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<h3> 2024年12月30日，有幸到畫(huà)家武輝夏的“放鶴樓”欣賞他的近作《老山城一覽圖》，這是我第三次見(jiàn)這位長(zhǎng)者。<br></h3> 在賞畫(huà)之前，先聊一聊我對(duì)畫(huà)家本人的認(rèn)識(shí)。雖然有些時(shí)候賞畫(huà)不帶上作者濾鏡會(huì)更純粹。但畫(huà)如其人，在評(píng)價(jià)前多了解一些人物過(guò)往，做些參考也是好的。<br> <h1><b>初識(shí)</b></h1> 2023年6月20日，在“望星空迎端午頌屈原”的古今詩(shī)詞朗誦會(huì)上，我第一次見(jiàn)畫(huà)家武輝夏。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，他拿出提前準(zhǔn)備好的畫(huà)作，一幅展翅扶搖的丹頂鶴向主辦方祝賀。 <h5 style="text-align: right">（右邊花襯衣就是武輝夏，照片中在畫(huà)后面被擋住的小個(gè)子就是我）</h5> 那時(shí)候我覺(jué)得這個(gè)畫(huà)家好有趣呀！還貼心的提前準(zhǔn)備了禮物?？茨曲Q，仰頭、曲項(xiàng)、壓翅、縮腿，儼然是正在借風(fēng)勢(shì)往上攀升的模樣。甚至還能看見(jiàn)它咬緊牙關(guān)。寥寥幾筆，濃淡相宜，鶴的黑白對(duì)比與額頭的一抹紅干凈、暢快。彎曲的脖頸與翅膀一氣呵成，這樣具有彈性的線條可不是一日之功?。?lt;br> 在那之后，我便開(kāi)始關(guān)注他及他的作品。<br> 第二次見(jiàn)是在2024年9月21日。那天在重慶龍門(mén)浩龍門(mén)劇場(chǎng)舉辦了一場(chǎng)頒獎(jiǎng)儀式。我的獎(jiǎng)狀就是武輝夏老師頒發(fā)的。這一見(jiàn)，加深了更多印象。<br> <h5 style="text-align: right">（武輝夏：左起第二排第二位；王瑤：第一排第一位）</h5> <h1><b>賞畫(huà)——再現(xiàn)</b></h1> <h1></h1><h3> 尼古拉?加夫里諾維奇?車(chē)爾尼雪夫斯基《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》中講到藝術(shù)的目的和本質(zhì)就是再現(xiàn)生活。1700多年前古希臘先賢亞里士多德和500年前文藝復(fù)興盛期的達(dá)?芬奇都是這類(lèi)觀點(diǎn)的代表人物。武輝夏的《老山城一覽圖》表面看就是一種再現(xiàn)的藝術(shù)。他和很多傳統(tǒng)藝術(shù)家一樣重視對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿。<br> 我第三次見(jiàn)武輝夏老師是在他的畫(huà)館“放鶴樓”?？吹剿d奮又謹(jǐn)慎地徐徐展開(kāi)《老山城一覽圖》時(shí)，我就在想，這每一筆都是先生在腦海里想了千百回的吧！畢竟，這不像油畫(huà)，錯(cuò)了還能改。這件作品尺寸不小，裝裱后為450㎝X250㎝。 他一邊鋪開(kāi)畫(huà)面，一邊介紹說(shuō)這是受工商銀行囑托繪制的老重慶，為重慶機(jī)場(chǎng)要客貴賓候機(jī)樓畫(huà)的。是記憶中兒時(shí)的山城。他眉飛色舞的訴說(shuō)著過(guò)去。很明顯，這是他傾注了情感，寫(xiě)實(shí)的作品。<br> 起初，從右往左展開(kāi)畫(huà)面時(shí)，作品的構(gòu)圖一下子讓我想到北宋李成的《茂林遠(yuǎn)岫》。煙波浩渺，飛鳥(niǎo)視角俯瞰著山川大地。尤其右上角的空曠使得畫(huà)面疏密開(kāi)合對(duì)比強(qiáng)烈。那是畫(huà)家留出空間表達(dá)的滔滔江水。<br> 左下角非常的稠密，層層疊疊，遠(yuǎn)看細(xì)密的筆觸就像畫(huà)家黃賓虹眾多的山居煙雨。但細(xì)看，是山城的萬(wàn)家煙火。</h3><h3> 重慶大轟炸期間，整座山城的房屋被日軍轟炸機(jī)破壞得所剩無(wú)幾。為了生存，遮風(fēng)擋雨，老百姓找些破磚斷瓦，爛木料，竹子，油毛氈等物，沒(méi)有具體規(guī)劃，毫無(wú)設(shè)計(jì)的依山、靠巖、順坡、亂搭亂建了很多棚屋。所以稠密的畫(huà)面沒(méi)有浪漫，沒(méi)有歲月靜好的優(yōu)雅，只有交通混亂，污水橫流。<br> 中國(guó)畫(huà)里的實(shí)，就是藝術(shù)“再現(xiàn)說(shuō)”里對(duì)世界的再現(xiàn)。是車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)的源于生活，是達(dá)?芬奇研究透視學(xué)、發(fā)明薄霧法想要留住的真實(shí)。武輝夏就是把當(dāng)年破敗的山城用繪畫(huà)的方式再現(xiàn)了出來(lái)。<br> 然而，中國(guó)畫(huà)里的空曠虛無(wú)，也是一種抽象的表達(dá)。就如俄國(guó)幾何抽象派畫(huà)家馬列維奇的《白色上的白色》，你可以說(shuō)它有，也可以說(shuō)它無(wú)。他已經(jīng)超然物外，拋棄了所有的造型和顏色，建立了至上主義。</h3> <h5 style="text-align: right;">俄國(guó)幾何抽象派畫(huà)家馬列維奇的《白色上的白色》</h5> <h1><b>賞畫(huà)——表現(xiàn)</b></h1> <h3><span style="font-size: 17px;"> </span>《老山城一覽圖》這件作品中右上角的空曠就是這種抽象表達(dá)，一種超然物外的表現(xiàn)。</h3> 美國(guó)的第一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)抽象表現(xiàn)主義，也被稱為“紐約畫(huà)派”。他反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)邏輯，希望通過(guò)立體的、未來(lái)的超越現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)沖擊表現(xiàn)自我，強(qiáng)調(diào)形式上的多樣化和純粹性。代表人物就有杰克遜?波洛克、羅伯特?馬瑟韋爾等。<br> <h5 style="text-align: right;">杰克遜·波洛克正在作畫(huà)</h5> <h5 style="text-align: right;">羅伯特·馬瑟韋爾的作品《西班牙共和國(guó)的哀歌第108號(hào)》</h5> 和二十世紀(jì)中期盛行的抽象表現(xiàn)主義不同，中國(guó)山水畫(huà)早于馬列維奇的“至上”，早于達(dá)?芬奇“再現(xiàn)”，不論實(shí)還是虛，已在1400多年前隋朝展子虔的《游春圖》、郭熙的《早春圖》中浸染，在中國(guó)的儒、釋、道文化中進(jìn)化千年。<br> 道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。畫(huà)面左下角的密集就是這樣生出萬(wàn)物的。與右上角的空形成與之呼應(yīng)的陰陽(yáng)關(guān)系。這便是中國(guó)畫(huà)中的“表現(xiàn)”。他要通過(guò)這樣的對(duì)比，表現(xiàn)戰(zhàn)亂后生活條件雖然如此惡劣，老鼠亂竄，但抗戰(zhàn)信念仍然堅(jiān)定卓絕。<br> 在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，繪畫(huà)藝術(shù)好似已經(jīng)可以被很多電子產(chǎn)品替代。例如攝影、攝像、AI。但真的可以替代么？<br> 藝術(shù)家向我們講述了他少年時(shí)在碼頭前徘徊，猶豫著要不要成為一名“棒棒”，要不要出賣(mài)苦力維持生計(jì)的故事。從《老山城一覽圖》中我仿佛看到那一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階，那一座一座的房子，都有他挑煤的痕跡，有喜悅、有無(wú)奈、有孤寂，八街九陌的街市只畫(huà)了木樓屋瓦，少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)和那些小伙伴呢？他們都在歲月的洗禮中各自奔天涯。<br> 這不也是一種表現(xiàn)么？是藝術(shù)家生活的積累，技術(shù)的展現(xiàn)，情緒的表達(dá)。從前的記憶涌上心頭，俯瞰霧都曾經(jīng)的繁華。AI如何取代！<br> 如果有一張照片來(lái)做對(duì)比，那絕對(duì)是不同的。這就是中國(guó)畫(huà)的魅力，也是武輝夏這件作品的魅力。<br> <h1><b>淺評(píng)</b></h1> 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院吳強(qiáng)教授稱贊“武老師的大畫(huà)《老山城一覽圖》氣勢(shì)恢宏，筆墨生動(dòng)，功力深厚?！?lt;br> 就像武輝夏畫(huà)的鶴，他曾經(jīng)在動(dòng)物園照顧丹頂鶴，成為“神州放鶴人”。所以他的鶴獨(dú)特，能幾筆概括、展翅高飛。不用照相寫(xiě)實(shí)的畫(huà)法，也不會(huì)過(guò)于抽象。寥寥幾筆，如同莫奈的油彩，每一筆都表現(xiàn)的是與鶴朝夕相處后的感受，是他瞬間的印象。<br> 他有著長(zhǎng)期的多種類(lèi)的繪畫(huà)訓(xùn)練，在水粉、漫畫(huà)、插畫(huà)、油畫(huà)等方面筆耕不輟。因此，他具有非常強(qiáng)的藝術(shù)再現(xiàn)能力和表現(xiàn)能力。為他創(chuàng)作這幅舊山城奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。<br> AI數(shù)字藝術(shù)就更加無(wú)法取代它的樂(lè)趣，它是人與自然、與生活、與筆墨交織出來(lái)的獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)物。<br> 他在《武輝夏畫(huà)譚二識(shí)錄》中講畫(huà)家要是一個(gè)善良的、正直的、有社會(huì)責(zé)任感的人。他倡導(dǎo)寬容、博愛(ài)、和諧、和平。結(jié)合起來(lái)欣賞這件老山城作品，如此龐大稠密的畫(huà)面，正是畫(huà)家在感嘆自己在雄闊天地間的渺小。山巒溝壑已爬上臉龐長(zhǎng)成皺紋，長(zhǎng)江嘉陵江傾瀉著曾經(jīng)流過(guò)的眼淚和汗水?；貞涷?qū)使筆尖，繪出的是老重慶，繪出的是午夜夢(mèng)回想了千百次的霧都故城。<br> 在故城里，他還是那個(gè)在大轟炸后拿著畫(huà)筆挑著煤的守夢(mèng)人。<br> <h5 style="text-align: right;">武輝夏《老山城一覽圖》</h5> <p class="ql-block" style="text-align:right;">王瑤</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2025.1月</p> 武輝夏簡(jiǎn)介<br> 武輝夏，江蘇南京人氏，回族，中國(guó)民主同盟盟員，重慶市人民政府文史研究館館員。重慶動(dòng)物園原美術(shù)師。一九四四年十月三日出生。<br> 畫(huà)家、詩(shī)人、美術(shù)評(píng)論家、美術(shù)策展人。<br> 重慶文學(xué)作品表演藝術(shù)家學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，馮玉祥詩(shī)書(shū)畫(huà)院執(zhí)行院長(zhǎng)，重慶民盟畫(huà)院顧問(wèn)，重慶漫畫(huà)學(xué)會(huì)終身顧問(wèn)。<br> 輝夏先生以畫(huà)丹頂鶴著稱。他善舞蹈、喜禪樂(lè)、重性靈、尚自然，在飄逸之中直取中國(guó)畫(huà)文人精神，常以不經(jīng)意的行草之筆表現(xiàn)丹頂鶴的風(fēng)韻。所畫(huà)鶴，或一片輕嵐，空靈寂靜;，或千古爽風(fēng)，鴻風(fēng)懿彩，始終追求一種至高、至大、至遠(yuǎn)、至純的境界，因而被譽(yù)為“神州一鶴”。<br> 他倡導(dǎo)寬容、博愛(ài)、和諧、和平，宣傳愛(ài)護(hù)野生動(dòng)物、保護(hù)野生動(dòng)物、保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。體現(xiàn)瀟灑、飄逸、空靈、純凈、自然、恬澹的人生最高境界。體味和敬清寂的禪境。<br> 著作有《藝心論萃文集》《畫(huà)壇二識(shí)一武輝夏詩(shī)畫(huà)錄》，《武輝夏作品選》，小品文集《戲言別語(yǔ)》等。<br>