<p class="ql-block">岳飛書《出師表》據(jù)傳為岳飛路過南陽武侯祠時所寫書法作品，岳飛借書諸葛亮前后《出師表》以表達(dá)自己北伐抗金壯志 ，郁悶之氣盡顯筆端 ，凜然正氣亦充盈字間 ，傾吐了對朝廷議和屈辱派的憤慨之情 。現(xiàn)存有九處刻石，分別在陜西三原城隍廟 ，陜西歧山五丈原武侯祠，河南南陽武侯祠，河南湯陰岳廟，浙江杭州西湖岳墓，四川成都武侯祠，云陽縣張飛廟，灌縣青城山天師洞、江蘇銅山楊氏刻石 。歐陽輔認(rèn)為岳飛書《出師表》是明成(化)、弘(治)年間的白麟所為。</p><p class="ql-block">岳飛書《出師表》以其高超的書法藝術(shù)和愛國主義精神為世所公認(rèn)，成為著名的傳世文物，即使在元代書法中，亦可獨樹一幟。我們不能因其非岳飛真跡而否定其文物價值 。</p> <p class="ql-block">岳飛 前出師表在南陽武侯祠大殿左側(cè)的碑廊里，鑲嵌著諸葛亮的前后《出師表》石刻。前后《出師表》共1300余字，由21塊小石碑組成，石碑刻工精良，墨底白字，宛如手書，貫通長廊，頗為壯觀，游人至此，無不留步觀賞。這就是聞名于世的岳飛書前后《出師表》石刻?！冻鰩煴怼肥侨龂鴷r期著名的政治家、軍事家諸葛亮出師北伐時上奏給后主劉禪的陳事文書，文章充分體現(xiàn)了他的政治主張和矢志收復(fù)中原的抱負(fù)。</p><p class="ql-block">岳飛跋語：</p><p class="ql-block"> “紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飛并識?！?lt;/p><p class="ql-block">跋語的意思是說：</p><p class="ql-block"> 在公元1138年，也就是南宋紹興八年八月十五的前一天，岳飛領(lǐng)兵路過河南南陽，到南陽武侯祠拜謁了諸葛亮，適逢天陰下雨，就在祠內(nèi)住了下來。入夜之后，秉燭殿內(nèi)，觀看前代賢士留在壁間的贊頌諸葛亮的詩詞和文章，以及前后出師二表，看著看著，情不自禁，淚如雨下，當(dāng)天晚上，他思緒萬千，竟無法入睡，坐著等待天亮。第二天早晨，祠內(nèi)的道士給他倒茶請安，然后擺出文房四寶，請題詞留念。于是，岳飛便飛筆走紙，把諸葛亮的前后《出師表》寫了出來，在寫的過程中，他異常激動，涕淚四流，寫完擱筆，才覺得胸中郁悶之氣稍稍得到舒展。</p><p class="ql-block"> 岳飛兼資文武，能詩善書。前后《出師表》字體行草，一氣呵成，寫得酣暢淋漓，綜觀如電掣雷奔，龍飛鳳舞，細(xì)視則鐵畫銀勾，頓挫抑揚。字體筆畫，或大或小，或重或輕，或粗或細(xì)，或疾或遲，或駐或引，隨態(tài)運奇，無不適意，其揮灑縱橫，如快馬入陣，令人想見岳飛馳騁疆場之英氣雄姿。</p><p class="ql-block"> 岳飛書前后《出師表》石刻，深受世人所喜愛，為了獲得拓本，人們便加以復(fù)刻。至今，在全國保存有七八處之多。諸葛亮與岳飛二人英名與勛業(yè)先后相輝映，同為千古傳人，人們敬其人也愛其文，所以很珍視這墨跡，更重要的原因還在于：此書筆力雄逸，氣韻生動，有顏真卿《讓憲部尚書表》的風(fēng)格，藝術(shù)價值極高。</p> <p class="ql-block">關(guān)于岳飛手書《諸葛亮前、后出師表》，最初疑其為偽作的是清人歐陽輔，指其為明成化年間士人白麟的偽托。但從歷史角度來看，這一說法不能成立。</p><p class="ql-block">首先是岳飛手書《諸葛亮前、后出師表》的產(chǎn)生過程及歷史傳承過程線索清晰。關(guān)于這一手書的產(chǎn)生，岳飛在書后跋語中交代得清清楚楚：“紹興戊午（1138年）秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飛并識?！?lt;/p><p class="ql-block">此外，關(guān)于岳飛手書二表的刻碑過程，亦有明確的碑文記載，即：清同治十一年（1872年），壬申既望，武昌王家壁為二表在河南湯陰岳飛廟待刻碑石著跋文謂：兩大賢（指諸葛亮、岳飛）之精神，結(jié)聚此二卷中，千載如見其人也。卷首有明太祖分題“純正不曲，書如其人”八字。遒勁蒼堅?！皵?shù)百年如新，令人不敢逼視，其揮灑縱橫，又如快馬入陣，后人豈能偽造?！?lt;/p><p class="ql-block">岳飛手書二表真跡原為宋家三代祖?zhèn)鳎舐溆阢~山楊氏手中，楊氏家衰，將其典于毫州當(dāng)鋪，咸豐年間被袁保恒舊仆得到，袁保恒、崔季芬又從袁家舊仆手中贖取。同治年間岳永昌從袁保恒處借得，欲在湯陰岳廟刻石未成，但留有王家壁所寫的跋文。光緒六年（1880年），湯陰知縣楊欽琦在紳士熊明經(jīng)的幫助下，終于刻碑成功，墨跡持有者袁保恒并撰跋文說明成碑的經(jīng)過。</p><p class="ql-block">白麟“偽托”說如能成立，至多也只是說白麟曾臨摹過岳正手書二表真跡出售以謀利，卻并不能證明岳飛手書二表為偽書。而白氏的臨摹本也即清袁保恒咸豐年間在湯陰所目睹過的本子，但這卻不足以說明當(dāng)時社會上無岳飛真跡存在。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">敬請欣賞振華拙臨</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">岳飛《前后出師表》</b></p> <p class="ql-block">《前出師表》</p><p class="ql-block">兩漢：諸葛亮</p><p class="ql-block">先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。</p><p class="ql-block">宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。</p><p class="ql-block">侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。</p><p class="ql-block">將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。</p><p class="ql-block">親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。</p><p class="ql-block">臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。</p><p class="ql-block">先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。</p><p class="ql-block">愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。</p><p class="ql-block">今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。</p> <p class="ql-block">《后出師表》</p><p class="ql-block">先帝深慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業(yè)亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。</p><p class="ql-block">臣受命之日，寢不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡瀘，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顧王業(yè)不可得偏安于蜀都，故冒危難，以奉先帝之遺意也，而議者謂為非計。今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法乘勞，此進(jìn)趨之時也。謹(jǐn)陳其事如左。</p><p class="ql-block">高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險被創(chuàng)，危然后安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗各據(jù)州郡，論安言計，動引圣人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫策坐大，遂并江東，此臣之未解二也。曹操智計，殊絕于人，其用兵也，仿佛孫、吳，然困于南陽，險于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關(guān)，然后偽定一時耳。況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長、屯將七十余人，突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎一千余人。此皆數(shù)十年之內(nèi)所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復(fù)數(shù)年，則損三分之二也，當(dāng)何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費正等。而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久，此臣之未解六也。</p><p class="ql-block">夫難平者，事也。昔先帝敗軍于楚，當(dāng)此時，曹操拊手，謂天下已定。然后先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計，而漢事將成也。然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡力，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。 </p>