序言 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《女兒國》、《子母河》都是神話《西游記》里描寫，世上真有嗎？有！就在涼山深處瀘沽湖！</b></p> （一） <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">今年7月7日早上8點鐘，我隨旅游團從麗江古城出發(fā)，沿著金沙江那條高速公路行駛，中午趕到瀘沽湖旁的民宿餐店吃午飯，下午12點進入瀘沽湖景區(qū)游覽。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">瀘沽湖位于四川省涼山州鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)，湖西為寧蒗縣永寧鄉(xiāng)。湖泊呈西北一東南走向，湖泊面積50.1平方公里，是國家4A級旅游景區(qū)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">瀘沽湖景點多，分散在瀘沽湖周圍，我們首先到瀘沽湖畔的第一打卡地，瀘沽湖觀景臺。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">瀘沽湖觀景臺，位于瀘沽湖西端南岸的寧瀘公路旁景區(qū)檢票站內(nèi)，海拔2900米。我們進入檢票站大門，一幅畫面映入眼簾，情景相融，猶如夢幻女兒國。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">景點內(nèi)，除了這幅奇特的畫面，路兩旁的樹林里、山坡上、開滿了非常好看鮮花。我問導游阿魯：＂這種花叫什么名？＂他說：＂叫索瑪花，也叫杜鵑花。＂索瑪花之名我有耳聞，叫杜鵑花卻顛覆了我的認知。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（索瑪花，也叫杜鵑花）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">因為，我曾認識的杜鵑花是灌木類，宅紫嫣紅的小花朵、小葉片。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（家鄉(xiāng)常見的杜鵑花）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我孤陋寡聞了，原來，索瑪花是＂彝語＂中的名稱，意為＂迎客之花＂。它也被稱為杜鵑花，是杜鵑花科，杜鵑花屬的植物，主要分布在四川地區(qū)，這里是四川交界處到處可見，難怪其它地方見之甚少。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">索瑪花以其潔白中透著粉紅的花色而聞名，被譽為＂高山玫瑰，是中國三大天然名花之一，也是中國十大名花之一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們從觀景臺游完出來，隨導游去探訪女兒國。</b></p> （二） <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們的導游阿魯就是寧蒗縣“女兒國＂摩梭人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">瀘沽湖畔現(xiàn)在仍保留著母權(quán)制家庭形式，被人們稱之為＂神秘的女兒國＂，這是讓中外學者和游人最感神秘丶最感興趣的摩梭文化現(xiàn)象之一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">摩梭人目前全國總?cè)藬?shù)約五萬人，主要居住在瀘沽湖周圍四川、云南境內(nèi)，他們有自己的語言但沒有文字。根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定，摩梭人現(xiàn)在還不具備單獨稱為一個民族，在人口統(tǒng)計中，云南將摩梭人劃歸為納西族，四川把摩梭人劃歸為蒙古族。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">據(jù)《元史丶地理志》記載，摩梭人在永寧定居已有1500年歷史。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">摩梭人的原始宗教稱為“達巴教＂，與麗江納西族的＂東巴教＂有密切聯(lián)系，不過達巴教的發(fā)展比東巴教緩慢，其形態(tài)亦比東巴教原始，基本上保持著原始部落宗教的特征。達巴教因巫師達巴而得名。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">摩梭人正是信仰的宗教比較原始，他們的生活，婚俗，仍保持著原始母系社會狀態(tài)，走婚習俗。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">最具代表的就是寧蒗縣居住在瀘沽湖周圍的原始村落摩梭人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們的阿魯導游就是典型的走婚族。走婚族男不娶女不嫁，只要男女愿意，晚上就可翻墻越窗（叫爬花樓）睡在一起。他們沒有婚姻約束，不受法律保護也不受法律限制，更沒有人恥笑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">阿魯家是由26人集體生活的一個大家庭，現(xiàn)是二祖母（漢族稱外婆）當家。祖母姐妹三人，走婚生下一大堆孩子，大祖母已去世，阿魯母親就是現(xiàn)在的二祖母所生。阿魯今年36歲，走婚生下了兩個孩子由女方家庭撫養(yǎng)，他和妻兒不生活在一起，他與孩子除了血源關(guān)系，與女方家庭沒有任何關(guān)系，只有晚上去睡覺，天不亮就要離開。但阿魯要撫養(yǎng)姐妹與人走婚生下的五個孩子。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">阿魯導游帶我們進入一個由摩梭人居住的原始部落，讓我們親眼見一見當今母系社會，世代走婚的摩梭人家庭真實的日常生活。</b></p> （三） <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們跟阿魯來到這個摩梭人居住的原始部落，按少教民族規(guī)定，旅游團隊進入新的地方，就由當?shù)嘏扇虢哟＃惤梦覀冎型緭Q了4個導游，2名接待），因此，我們進村后，當?shù)鼐团闪艘蝗藖砗桶Ⅳ斀唤印０Ⅳ斣谲嚿虾臀覀冮_玩笑說：＂如果你們運氣好，會碰上一位漂亮美女接待。＂其實，我們頭晚住宿在當?shù)?，篝火晚會上見過一些摩梭人美女真漂亮。當見到來使交接時，阿魯又玩笑說：＂哎呀，長得……＂</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">來者說自已是今天這趟導游，其實是村里派來的接待員或講解員。她自我介紹叫＂宗庸卓瑪＂（怎么像是與一位藏族歌手同名？）是這次負責接待我們的導游。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們跟著卓瑪沿著鄉(xiāng)間公路走。她一邊走，一邊講解這里風土人情。村子有多大我們搞不清，住戶分散，地形不熟，也不知村行政中心在哪里。卓瑪跑到哪里我們跟到哪里。我們團隊婦幼老少共計26人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">村里環(huán)境清靜、干凈。路邊，院前，都長果樹，村民仍有養(yǎng)豬牛的習慣。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（路邊的大花椒樹）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（庭院前的大梨樹）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（村口人家圈養(yǎng)的黃牛）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（生下不久的一頭牛犢）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（專門喂豬牛的飼料草）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">走著走著，我們來到一戶庭院前，卓瑪說，這是她的家，我們忽然明白，原來是村里讓她帶到家里參觀，聽介紹。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">摩梭人的庭院和我們家鄉(xiāng)農(nóng)村漢人的庭院格局不一樣。他們把飼養(yǎng)場，工具間，所有附屬房都放在院外，院門有的朝大路，有的大門在附屬用房旁。他們都是單戶獨院，庭院有一字朝向，有三合，四合院類……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卓瑪家院門前，是一條連接村公路的水泥路。路一則是老屋雜物，他們原始的第一代老屋由木瓦加蓋，整座房全是木柱木墻木瓦。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（原始屋遺跡）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卓瑪家院前通道另一側(cè)是豬圈和工具房。豬圈里養(yǎng)著幾種顏色不同的豬，都是當?shù)氐奶厣贩N。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（卓瑪家養(yǎng)的豬）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">摩梭人現(xiàn)在房屋用磚瓦取代了第一代木瓦。卓瑪家新房不錯，一進四合廂，院門一側(cè)是她家?guī)磕旧綁?，墻上掛著一塊木牌，上面寫著他們村丶家主的姓名。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">阿魯帶我們繞山沿湖轉(zhuǎn)了一圈，行程145公里，轉(zhuǎn)得我們搞不清身在何處。看了卓瑪家這塊牌子我才明白，原來這里是四川省涼山彝族自治州、屬鹽源縣、瀘沽湖鎮(zhèn)、舍垮村。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">舍垮村是一個被列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄的村落。該村落以其濃郁的摩梭文化風情和完整的村落原貌著稱。成為深度體驗摩梭文化的好去處。舍垮村位于瀘沽湖東南岸，與云南省寧蒗縣接壤，是一村跨兩省的特殊地理位置，擁有得天獨厚自然條件和豐富文化資源。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">舍垮村曾經(jīng)是瀘沽湖畔的邊遠貪困村，在黨的脫貧攻堅政策支持和引領(lǐng)下，2016年成功摘掉貧困的帽子。他們積極推動旅游業(yè)的發(fā)展，依靠瀘沽湖4A景區(qū)的優(yōu)勢，結(jié)合摩梭民族文化，進行多方面發(fā)展成功轉(zhuǎn)型，他們以其獨特的文化魅力和日益增長的旅游吸引力，成為了瀘沽湖地區(qū)乃至更廣泛區(qū)域內(nèi)的一個亮點。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">今天為什么由卓瑪接待我們？為什么又領(lǐng)我到自己家？宗庸卓瑪給我們解答了迷底。</b></p> （四） <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卓瑪今天接待我們是村里按排，她們這種接待輪流制，輪到誰家誰家就派出一人，把游客接到自家去。所以今天輪到卓瑪家，自然由卓瑪領(lǐng)我們到她家。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卓瑪告訴我們，她們摩梭人從村到各家，都是實行集體所有分配到人的公有制形式。卓瑪說：＂游客的住宿，餐飲，購物等收入歸集體所有分配各戶，勞力各戶輪流出人，如瀘沽湖為游客劃船、晚上陪游客舉行篝火晚會等都是各家出人。＂原來，摩梭人的母系社會延續(xù)了物資共同擁有，按需分配的原則。豈不像是我國實行了幾十年的社會主義集體分配形式嗎？她們每戶更是母系制。家庭都有老祖母或祖母當家，代代順延掌管家庭集體財政權(quán)。外交禮儀，干活出力，全由舅老爺或舅舅負責。家庭沒有爺爺、父親，只有舅舅，哥哥弟弟等男性。這就是摩梭人家族習俗。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卓瑪還說，她今天接待我們可以為家里帶來一筆收入，她每接待一位游客，村里給她1元錢，她估計今天包括接待我們團隊在內(nèi)能有100元副業(yè)收入。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卓瑪家四合院平房，四面走廊，全部木柱木墻木門窗，本色油漆刷得金光發(fā)亮。院中間一個大天井，整體干凈，整潔、漂亮。她不讓游客拍照錄視頻，說是摩梭人也有自己的隱私，我只好和驢友們一樣立即關(guān)掉手機，她家中此行僅留下這段視頻。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（宗庸卓瑪家庭院視頻）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">以下為一組截圖，是卓瑪在她家院中給我們作介紹背景圖。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（圖為卓瑪家院門與右?guī)浚?lt;/b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>（圖為前廂房）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">（圖為正屋與左廂房）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卓瑪領(lǐng)我們到她家正屋客廳坐下，客廳輕松容納了我們26位游客喝茶聊天。</b></p> （五） <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">宗庸卓瑪今年三十八歲，高中學歷，她也是走婚，兩個孩子的媽媽。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卓瑪說，她們摩梭人最忌諱別人問孩子的爸爸是誰，因為摩梭人的孩子可能不止一個爸爸，兄弟姐妹們間一般都不是一個爸爸所生。她直言不諱地向我介紹摩梭人如何走婚……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">摩梭人于13歲就視為成年人，女性行穿裙禮，男性行穿褲禮。成年后即有資格走婚，但一般在16歲之后才開始走婚。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">摩梭人能歌善舞，摩梭舞蹈，多姿多彩，內(nèi)容豐富，具有鮮明的摩梭舞蹈色彩和濃郁的民族特色。有句俗話說，是摩梭人就會跳七十二種舞蹈。摩梭男女可以通過跳舞，篝火晚會與自已的心上人約定走婚。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">摩梭人跳舞都是男女手拉手，約定走婚都以叩手心為號，只能叩三下。叩二下沒有誠意，叩四下為耍流氓調(diào)戲。如果叩三下對方有回應，雙方就可以到無人處約定走婚時間地點。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">走婚時，男人身邊必須帶三樣東西：豬膘肉丶草帽、腰刀，稱為走婚＂三寶＂。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卓瑪說，男人帶上豬膘肉是怕狗叫影響走婚。男人翻墻進院爬花樓前，先用豬膘肉把狗引出搞定，如果男人連狗都搞不定還怎么去搞女兒呀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卓瑪說，男人走婚帶上腰刀（也叫匕首）便于撥開門栓或“花樓＂窗銷。男人腰刀都是成人禮上舅舅送，有的甚至是傳家寶。摩梭男人都有自已的腰刀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卓瑪說，走婚男人晚上走婚必須帶上氈帽，這是摩梭人走婚時一種記號。走婚時，男人將氈帽掛在花樓窗外，其他來走婚的男人看見氈帽就知道有人在走婚，不來干擾。摩梭人走婚沒有婚姻束縛，男女互不干涉，這就是一個孩子可能不止一個爸爸的原因。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">摩梭人走婚男人晚上來天不亮必須離開，沒有生小孩前，女方家不讓開門進，只能從“花樓＂爬窗進。生了小孩后，男方要送禮上門，最重要的禮物為，刻有小孩出生日期和名字的銀碗，防止小孩長大后兄妹亂倫。此后走婚男人晚上才能從女方大門進。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卓瑪說，如果男女雙方不同意再繼續(xù)走婚怎么辦？摩梭人沒有婚姻束縛，女子夜里俏俏把男人送給的定情物，一般都是一把梳頭銀梳子放在男人鞋子里，男人起床穿鞋時就會發(fā)現(xiàn)，便知道女人以后不讓他來了，從此各走各的路，各找各的人。如果男人不愿與女子走婚了更簡單，第二天不來女方就知道。摩梭人走婚從開始到結(jié)束就這么簡單……</b></p> 尾聲 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">摩梭人走婚習俗與他們的宗教信仰，歷史傳說都有一定的影響。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們離開了宗庸卓瑪家，也離開了舍垮村。此行，我們每個游客腦海中都留下了深刻印象，我們還帶眾多疑問又去探索子母河及走婚傳說。（期待后續(xù)）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:20px;">編輯作者：五彩祥云（邵云）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">編輯整理于2024年8月3日江蘇如皋，修改完稿于2025年元旦。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">音樂配曲《女兒情》</b></p>