<p class="ql-block">2024年8月18日下午，我們乘坐蘇州剛開通不久的地鐵6號線到拙政園蘇博站，下車從1號出口過馬路就是蘇州博物館了。</p> <p class="ql-block">蘇州博物館位于江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)東北街204號，最早是一座太平天國王府，這里不止珍貴文物值得打卡，其中大大小小的庭院園林與展品相結(jié)合，讓人總有誤入某座蘇州園林的錯(cuò)覺，布局精巧細(xì)致，時(shí)時(shí)可感受到山水畫的靜美。</p> <p class="ql-block">蘇州博物館人氣很旺，特別是在署假期間，提前一個(gè)星期都很難約的到，不亞于南京博物院、陜西歷史博物館。和南京博物院以展品豐富取勝不同的是，來蘇州博物館參觀的，可能有不少人是沖著大名鼎鼎的設(shè)計(jì)師貝聿銘來的。</p> <p class="ql-block">蘇州博物館本館由世界華人建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)，以“中而新，蘇而新”的設(shè)計(jì)理念，融建筑于園林之中。</p> <p class="ql-block">華裔建筑大師貝聿銘祖籍就是蘇州人，出生在廣州，他畢業(yè)于美國麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)的建筑系，很早就在美國成名。他在中國大陸的作品其實(shí)相當(dāng)少，只有三處：最早的是坐落于北京香山公園1982年建成的香山飯店；然后是1995年設(shè)計(jì)建造位于北京西單的中國銀行總部大樓，以及2006年設(shè)計(jì)的蘇州博物館。</p> <p class="ql-block">貝聿銘的父親還是叔父，以前曾是中國銀行的董事，大概這層關(guān)系才能請到他來設(shè)計(jì)總部大樓；至于蘇州博物館，那或許也是利用鄉(xiāng)情才能打動(dòng)他吧；貝聿銘的兒子也是子承父業(yè)從事建筑設(shè)計(jì)，有自己的設(shè)計(jì)師事務(wù)所，蘇州博物館貝氏父子都有參與，能請來這樣的大師設(shè)計(jì)，蘇州博物館也是可以有它驕傲的理由的。</p> <p class="ql-block">步入展廳，首先看到的是秘色瓷蓮花碗，這件展品由碗、盞托兩部分組成，碗為直口深腹圈足，盞托形如豆，盤口外翻，束腰，圈足外撇；碗身外壁、盞托盤面及圈足處均淺浮雕大瓣蓮花，宛如青蓮盛開。通體施青釉，釉層厚且均勻；瓷胎灰白，細(xì)膩致密，顆粒均勻純凈。整器構(gòu)思巧妙，線條柔和，釉色滋潤內(nèi)斂，光澤如玉，示人以端莊典雅之感。</p> <p class="ql-block">秘色瓷是指唐、五代至宋代浙江上林湖一帶越窯燒造的頂級青釉瓷器。秘色瓷蓮花碗在秘色瓷器中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被專家一致認(rèn)為是五代越窯的代表作，為秘色瓷中的稀有精品。</p> <p class="ql-block">風(fēng)雅吳中：在宋元以來，特別是明清文人的集體記憶中，蘇州有著無可替代的歷史文化地位。這不僅因?yàn)樘K州是山川鉅麗、風(fēng)土清嘉的江南奧壤；聲明文物、群彥汪洋的人文淵藪；商賈輻輳、百貨駢闐的繁華都會；更為具體而感觀的則是麋鹿姑蘇的吊古幽情、才子佳人的風(fēng)流佳話、閑隱君子的雅人深致，乃至衣服屋宇的窮極華靡、飲食器皿的備求工巧、俳優(yōu)伎樂的恒舞酣歌、宴會游戲的殆無虛日等諸如此類的蘇州物質(zhì)文化與消費(fèi)生活的城市印象。而囊橐這些集體記憶中的碎金屑玉的明清蘇州，在文人們心目中儼然是世間文人文化的主持、天下風(fēng)雅活動(dòng)的主持。</p> <p class="ql-block">這是十二生肖銅鏡-北宋·此鏡半圓鈕，寬厚緣，鏡背有以鏡鈕為中心，分布著四神、八卦、十二生肖和鏡銘等裝飾。</p> <p class="ql-block">銅一佛二菩薩像-宋·此銅像底座呈覆盅狀，上接三個(gè)枝形藕生仰蓮座，佛結(jié)跏跌坐于中間蓮座上，兩側(cè)蓮座上為立相菩薩。造型輕巧優(yōu)美、疏朗明快。</p> <p class="ql-block">明書齋陳設(shè)：如何營構(gòu)一個(gè)迥俗的讀書空間，并配之以雅致的家具及器物陳設(shè)，經(jīng)營起一個(gè)兼具知性與美感的書齋生活世界，這對于明代中期以來普遍的文人來說，甚至已成為比讀書本身更為重要的追求。我們現(xiàn)在仍可從當(dāng)時(shí)大量的文人閑賞類著述中，感受到這種富有意蘊(yùn)的文人優(yōu)雅生活方式的具體內(nèi)涵，甚至是纖悉畢具的細(xì)節(jié)。</p> <p class="ql-block">出身于蘇州風(fēng)雅世家的晚明文震亨，著《長物志》十二卷，分述室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗等，其中一卷記載了家具二十余件，一一都有詳細(xì)的造型、尺寸、裝飾和做法，并專設(shè)一卷論述室內(nèi)陳設(shè)，美化功用，擘劃雅俗，其“隨方制象，各有所宜，寧古無時(shí)，寧樸無巧，寧儉無俗”的家居設(shè)計(jì)美學(xué)傾向，正是當(dāng)時(shí)文人的共識。</p> <p class="ql-block">陶冶之珍：瓷器當(dāng)古玩鑒藏之風(fēng)逐漸成為一種社會時(shí)尚而朝野翕然的時(shí)候，明清文人以其精練于鑒識品第的文化資本，參與了古玩市場化的進(jìn)程，乃至于居間謀利，甚而成為定義雅俗，操縱風(fēng)向的主導(dǎo)者。古玩的不可多得及日少一日，古窯器的脆薄易損，供需便趨失衡，遂使一些絕妙的偽造品，乃至精巧的“時(shí)玩”，得以大量填充其間，竟也隨即成了市場的新寵，身價(jià)百倍起來。</p> <p class="ql-block">這是粉彩仕女弈棋圖燈籠尊-清雍正</p> <p class="ql-block">鈞窯紅斑膽瓶-元·小唇口外卷邊，細(xì)長頸，膽形瓶腹，圈足。器身滿施月白釉，施釉不到底，器身有大小多塊窯變紅斑。鈞窯的這種紅斑，是由于青藍(lán)色釉中三價(jià)鐵的青色和銅的紅色合成而形成的，有如藍(lán)天中晚霞，即所謂“鈞紅”。</p> <p class="ql-block">青花纏枝蓮紋壓手杯-明永樂·此類撇口深腹小碗被稱為“壓手杯”是因其執(zhí)之手中大小適中，且杯的重心下移，放置穩(wěn)當(dāng)，故名壓手杯。</p> <p class="ql-block">龍泉窯菊瓣紋荷葉蓋罐-·元·胎體堅(jiān)致細(xì)密。直口，短頸，上腹圓鼓，下腹內(nèi)收，底部內(nèi)凹成圈足。荷葉形蓋，蓋面拱起，蓋面飾凸菊瓣紋。部分施粉青釉，釉色勻凈。器腹部以凸菊瓣紋裝飾，紋理清晰，線條流暢，為元代龍泉窯罐類器中的典型器。</p> <p class="ql-block">粉彩百鹿尊-清光緒·圓口，溜肩，腹部飽滿渾圓，圈足。肩部飾對稱鹿頭耳。外壁粉彩滿繪山水百鹿，構(gòu)圖緊密，繪畫細(xì)膩，梅花鹿群姿態(tài)各異，形象生動(dòng)。此種器形因似倒置的鹿頭，而稱為“鹿頭尊”，又因常以百鹿圖為裝飾，又名“百鹿尊”。</p> <p class="ql-block">磁州窯白地黑、褐彩觀音坐像-元</p> <p class="ql-block">磁州窯白地黑花開光花鳥圖罐-元</p> <p class="ql-block">哥窯貫耳瓶-南宋</p> <p class="ql-block">青花纏枝蓮紋梅瓶-明 景泰-天順</p> <p class="ql-block">青花人物故事圖筆筒-清康熙</p> <p class="ql-block">青花海水龍紋棒槌尊-清康熙</p> <p class="ql-block">仿哥釉露胎達(dá)摩立像-清 雍正</p> <p class="ql-block">五彩麒麟紋盤-清康熙·通體施白釉，釉面有明顯的縮釉點(diǎn)。盤內(nèi)底繪一回首麒麟，旁輔以云彩、山石、小草、火焰和月亮等紋飾，構(gòu)成一幅麒麟望月圖。內(nèi)壁口沿處以黃、綠、藍(lán)、黑、金等色彩在釉面上繪包袱錦及開光八寶一周。</p> <p class="ql-block">青花雙龍戲珠福壽雙全紋葫蘆瓶-清乾隆·器口圓形，中間束腰似葫蘆，對稱的如意耳連接上下腹。器內(nèi)外施白釉。外壁以青花裝飾，紋飾繁密，主題為雙龍戲珠紋，葫蘆上下腹中心分別以青花團(tuán)形蝙蝠和團(tuán)形壽紋裝飾，口沿及圈足處飾如意云頭紋和卷草紋。</p> <p class="ql-block">郎窯紅釉瓶-清康熙·郎窯紅是康熙時(shí)期朗延極在景德鎮(zhèn)督造的一種高溫銅紅釉。該釉色如初凝之牛血，釉面透明。在器物口沿易出現(xiàn)白線，足部積釉而不過底，即所謂“脫口垂足郎不流”。這是一件花瓶，敞口束頸垂腹，高圈足。一般用于插花或陳設(shè)之用，是康熙時(shí)期單色釉的典型器物之一。</p> <p class="ql-block">青花礬紅海水龍紋折沿盤-清乾隆</p> <p class="ql-block">仿官釉三聯(lián)葫蘆瓶-清乾隆</p> <p class="ql-block">仿官釉五管方尊-清乾隆</p> <p class="ql-block">白釉盤口瓶-清雍正</p> <p class="ql-block">虎皮三彩盤-清康熙·敞口，弧腹，圈足。釉質(zhì)肥潤，通體施虎皮三彩釉。虎皮三彩釉是清代康熙時(shí)期素三彩品種之一，以黃、綠、紫三色彩釉暈染成不規(guī)則的斑塊，因酷似虎皮，稱“虎皮三彩”。此盤施彩均勻，綠、黃相間，釉彩古樸典雅。</p> <p class="ql-block">粉彩綠里荷花形杯-清乾隆</p> <p class="ql-block">青花鏤空開光人物圖碗-清康熙</p> <p class="ql-block">玉器，蘇州專諸巷，在中國玉器工藝發(fā)展史里。極有分量。因?yàn)槊鞔顬橹哪胗裰行脑谶@里，中國最負(fù)盛名的碾玉妙手陸子岡也在這里?！短K州府志》和《太倉州志》中，都有關(guān)于玉工陸子岡的記載，當(dāng)時(shí)江南地區(qū)的風(fēng)雅班頭如徐調(diào)、文震亨、王世貞、陳繼儒、張岱等。也都曾追捧他的攻玉絕技，延為名流。而陸子岡也著實(shí)沒有妄自非海、凡治玉，是定要如文彭治印股，落上名款的，而這種對署名權(quán)的尊重及執(zhí)著，倒像是文人作風(fēng)。</p> <p class="ql-block">這是白玉巧色達(dá)摩山子-清</p> <p class="ql-block">白玉漁家樂船形擺件-清·漁船系整塊和田玉雕成，玉色乳白，有黃色沁斑。運(yùn)用陰刻、陽雕、透雕、圓雕等多種技法刻劃了一組漁家樂的生活場面，人物形象生動(dòng)、個(gè)性鮮明，透露出濃郁的生活氣息，代表了清代中期高超的琢玉工藝水平。</p> <p class="ql-block">白玉淺浮雕螭龍雙耳杯-明·玉杯撇口、弧腹、圈足。玉杯兩側(cè)各透雕一螭龍為耳，螭龍背部拱起呈“C”形，頭部兩耳卷曲，雙目圓睜，口銜杯沿，尾部翻卷分作兩腳與杯腹銜接。玉杯內(nèi)壁光素，外壁浮雕靈芝卷草紋與螭紋為飾。</p> <p class="ql-block">白玉巧色桃榴佛手?jǐn)[件-清·玉質(zhì)白中閃青，帶褐色沁斑。作者依不同巧色雕琢桃、石榴、佛手三位一體，寓意延年益壽、多子多福、幸福安康。巧色玉是依據(jù)玉材不同色澤、紋理，巧妙加以設(shè)計(jì)運(yùn)用，使作品造型與顏色達(dá)到完美的效果。</p> <p class="ql-block">白玉夔鳳饕餮紋方匜-明</p> <p class="ql-block">白玉刻竹石云紋擱臂-清</p> <p class="ql-block">白玉牧童騎牛擺件-清·水牛肥壯呈俯臥狀，兩頑皮牧童正欲爬上牛背，卻又似滑落狀，栩栩如生。</p> <p class="ql-block">三羊開泰飾板-明·和田玉，色澤灰白斑駁，局部略帶黑褐色沁。器長方形，單面工，正面以三陽開泰主題紋飾，上部雕琢旭日，周以祥云繚繞，下部飾回首相望之雙羊，塑形生動(dòng)傳神，雕琢細(xì)膩工致，背面不加以拋光打磨。采用多層透雕、線刻等技法而就，刀工剛勁質(zhì)樸，線條挺拔流暢。</p> <p class="ql-block">黑白玉貓-二十世紀(jì)上半葉</p> <p class="ql-block">墨玉洗馬擺件-清</p> <p class="ql-block">翡翠巧色花卉草蟲佩-清·翡翠為材，綠白兩色，翠色明艷清亮，質(zhì)地細(xì)密瑩潤。利用巧色作卉蟲草，花卉吐蕊綻放，枝葉舒展流暢，蟈蟈栩栩如生，造型靈動(dòng)有趣。采用浮雕、鏤雕等技法而就，雕工深峻純熟，琢磨細(xì)膩光潤，刻飾精美，線條婉轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block">竹刻松林采藥圖筆筒-清·整器呈深棗紅色，直筒微內(nèi)收，底部附有矮足。筒身周壁精雕深刻古松蟠曲，巨木參天，畫面主體表現(xiàn)林間婦人采藥，神態(tài)怡然，其余異獸、枝葉、山石等細(xì)部立體、逼真。布景繁而有序，疏密有致，令人有身臨其境之感。</p> <p class="ql-block">象牙雕鳥擺件-清·擺件采用圓雕手法，使鳥立于枯干之上，雙目凝神，羽毛自然紋理逼真，活靈活現(xiàn)。象牙即象上顎的兩顆門牙，由于牙的組織較竹木更為細(xì)密、堅(jiān)韌，便于雕刻并可染色，是名貴的手工藝材料，倍受人們的喜愛。</p> <p class="ql-block">竹木牙角器：竹、木、牙、角與金、石、玉甚至果殼、果實(shí)諸器同為雕鏤巧技、并無嚴(yán)格分工，多為文具或案頭清供，屬于明清文人日常最相親傍的玩好之物。也是文人與工藝結(jié)盟的斯文載體，尤其是竹、木、石炎、不太廈弱的文人甚至不必假手于人，當(dāng)即便可抬手?jǐn)]袖，揮灑鐵筆。明清良工大都集于擅江湖之利、兼海陸之饒的江南地區(qū)，這里是竹木材章的原產(chǎn)地：紫檄、沉香、花梨以及象牙、犀角等舶來品的集散地也是奇售巧的消費(fèi)區(qū)，更是閑賞文化的主流區(qū)。</p> <p class="ql-block">象牙雕龍-清乾隆</p> <p class="ql-block">象牙雕八仙-二十世紀(jì)上半葉·八仙，是指傳說中道家的八洞神仙。呂洞賓、漢鐘離、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、張果老、藍(lán)采和、何仙姑，隱居山洞，修身養(yǎng)性，深得道教真諦，能夠“長生不老”。他們各持寶物過海，具有“逢兇化吉，遇難呈祥”的作用，被人們視為吉祥長壽的象征。</p> <p class="ql-block">核雕漁翁-二十世紀(jì)上半葉</p> <p class="ql-block">雕漆蓋碗-清</p> <p class="ql-block">黃楊木雕觀音-二十世紀(jì)上半葉·由黃楊木雕刻而成。觀音面容慈悲和藹，沉靜恬美，腳踏鱉魚，手持寶瓶，灑甘霖于塵世。整尊觀音像雕工精致，刻畫傳神，栩栩如生。黃楊木堅(jiān)韌光潔，紋理細(xì)密，色黃溫潤，具有象牙效果，年愈久色愈深，古樸美觀。</p> <p class="ql-block">山水扇頁-清</p> <p class="ql-block">行草泥金扇頁-清吳云·吳云（1811-1883），字少甫，號平齋，安徽歙縣人。曾官蘇州知府。好古精鑒，性喜金石彝鼎，法書名畫，漢印晉磚，宋元書籍，一一羅致。所藏齊侯罍二，王 之蘭亭序二百種，最為珍秘。</p> <p class="ql-block">獅紐琥珀對章-清</p> <p class="ql-block">曲園先生雙龍硯-清</p> <p class="ql-block">紫檀鳥籠-二十世紀(jì)上半葉金三畏·此籠以紫檀木制，而紫檀乃名貴木材之首，全賴南洋進(jìn)口，奇貨可居，清代中期以后則更為少見。材既稀貨，工更考究，骨架梳條光滑細(xì)膩。金三畏，民國一代名匠，以嵌金絲見長。</p> <p class="ql-block">押花西湖佳色圖油壺魯葫蘆-清陳錦堂·以葫蘆制成畜養(yǎng)冬日鳴蟲的容器，在入清之后盛極一時(shí)。這類容器往往裝飾精美，兼具實(shí)用與藝術(shù)價(jià)值，而這件葫蘆便是用于畜養(yǎng)“油壺魯”的畜蟲器具?！坝蛪佤敗庇置秃J、結(jié)縷黃，蟋蟀科昆蟲。</p> <p class="ql-block">琺瑯彩白砂茶壺-清</p> <p class="ql-block">宋元以來，江南便是我國絲織業(yè)中心之一，及至明清，更有“衣被天下”之稱。當(dāng)時(shí)官營的織造機(jī)構(gòu)，也以江寧、蘇州、杭州三地最為倚重，其中蘇州織造局除特供上用、官用織染緙繡、鍛匹服飾外，入清以來，還兼任宮延多余物質(zhì)的營銷，故從“宮廷樣，蘇州匠”演為“蘇州樣，廣州匠”的時(shí)諺，盡可窺知蘇州織造局所帶動(dòng)的社會文化風(fēng)尚的趨變。</p> <p class="ql-block">蘇州民間大量存在的機(jī)戶，更是杼軸冠天下的，其產(chǎn)品亦堪與官府織品媲美。蘇繡也因?yàn)榻枇寺断銏@顧繡的精華，針黹鋒芒起來，故明人張瀚所謂“吳制服而華，以為非是弗文也；吳制器而美，以為非是弗珍也。四方重吳服而吳益工于服，四方重吳器而吳益工于器”，該是春秋之筆。</p> <p class="ql-block">蘇州博物館內(nèi)部的布局也是非常用心、非常精細(xì)，很講究細(xì)節(jié)；在它的整個(gè)設(shè)計(jì)中，雖然用的是現(xiàn)代的材料，有著現(xiàn)代化的功能，但是你在里面能處處感受到蘇州園林的一些要素和精髓，空間上曲徑通幽，又別有洞天，又豁然開朗；一小片竹林，一棵老紫藤，一塊太湖石，和建筑環(huán)境結(jié)合得相得益彰，感覺沒有一處閑筆，只是稍稍覺得有點(diǎn)過于精致、稍顯刻意少點(diǎn)隨意；中間的庭院用片石堆砌成的假山也是博物館的一個(gè)看點(diǎn)，片石假山處在水池的北側(cè)，一天之中，太陽不同位置的光線，可以在假山上投射出錯(cuò)落有致的影子；中庭有水池，池邊有一座用金屬和玻璃-貝聿銘很喜歡用的材料做的亭子，形制有點(diǎn)類似于古代重檐的茅草亭；池中錦鯉的品質(zhì)很好，和那些隨意放養(yǎng)的差距很大，當(dāng)你在亭子里休息的時(shí)候可別忽略了這些漂亮的精靈；旁邊建筑頂部傾斜的線條，白色的墻壁、六邊形的小窗倒映在碧綠的池水之中，看起來也確是有蘇州青瓦白墻隔扇窗的水鄉(xiāng)韻味。從這個(gè)博物館的設(shè)計(jì)、精選的文物、水池中上佳的錦鯉，都秉承蘇州園林的神韻，特別適合靜靜地在里面漫游欣賞。只是現(xiàn)在游人眾多，小小的博物館里，任何一個(gè)景觀好點(diǎn)的位置都是人滿為患，身著古裝的、現(xiàn)代的、運(yùn)動(dòng)的、休閑的，不斷在各個(gè)位置拍照打卡，各個(gè)通道人潮涌動(dòng)，每個(gè)展廳都人滿為患，給我的感覺已經(jīng)打破了設(shè)計(jì)中包含的那種悠然和恬靜，在當(dāng)前這也是很無奈的吧。</p>