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閱覽升山

只是一葉紅(拒私聊)

<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  短短的一個(gè)月時(shí)間里,三次登臨同一座山,這在我漫長的人生旅程中還是第一次。一而再,再而三,來來回回,尋尋覓覓,不為別的,只是想要真正地讀懂它。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 初識(shí)升山,是偶然間讀到“唐宋八大家”之一的曾鞏題詠的《游升山》:“修竹長松十里陰,任敦?zé)幎撮T深。獨(dú)窺金版驚人語,能到青霞出世心。雞犬亦隨云外去,蓬瀛何必海中尋。丹樓碧閣唐朝寺,錫唄香花滿舊林?!辈唤袢恍膭?dòng)。曾鞏曾任福州知州。在他的筆下,升山的靜穆、幽雅和秀美堪比蓬萊、方丈和瀛洲三大仙山,令人心馳神往。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 升山,其實(shí)并不遠(yuǎn)。它位于福州新店鎮(zhèn)的赤星村(舊名升山村),距福州市中心約15公里。關(guān)于升山,有很多古老而動(dòng)人的傳說。它原名飛山、飛來峰,相傳越王勾踐時(shí)一夜從會(huì)稽飛來。五代《梁魏國尚賢夫人墓志銘》記載:“天寶六載(747),玄宗皇帝詔改飛山為升山”。山上有一座千年古剎靈巖寺(又稱升山寺)終年香火不絕。它的建寺時(shí)間比鼓山的涌泉寺還早200多年,可謂聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 帶著心中的無限遐思,擇一個(gè)陽光晴好的日子,邀上三五知己,我開啟了美麗的升山之旅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們沿著隱沒在翠柏蒼松間的小徑向上攀援。昨夜一場秋雨,山林愈顯挺秀、清綠,散發(fā)著潮濕的清香。一山樹木,一路鳥語,山勢愈是幽僻,樹木愈是緊湊。過一洼雨水聚積的清澤,涉幾道水聲泠泠的細(xì)泉,終于到達(dá)山頂了。曾鞏筆下“丹樓碧閣”的靈巖寺近在眼前。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這蟄伏于大山深處的古寺,儼然自線裝的宋詞聳出,抑或一位稔熟的舊時(shí)相識(shí)。凝眸俯仰,所謂仆仆紅塵,頓時(shí)為我渾忘殆盡。古寺亦分明見出幾許透心的欣喜,莫非它也早就在這里等候我多年?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  循著朱漆的木門進(jìn)寺,但覺這里環(huán)境幽淡,圓圓融融。寺院規(guī)模不大,占地面積僅586平方米,但古樸典雅,建筑風(fēng)格簡潔,造型端麗。那平緩的屋頂、深遠(yuǎn)的挑檐、舒展微翹的翼角、高昂的鴟尾、兩端升起的疊瓦屋脊,都彰顯其往昔的氣韻和風(fēng)采。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寺坐北向南,土木結(jié)構(gòu),前后三個(gè)院落,主要建筑有天王殿、大雄寶殿、觀音閣等,大殿面闊五間,進(jìn)深七柱,穿斗式木構(gòu)架,單檐懸山頂。檐柱楹聯(lián)“千年古剎真福地,萬盞明燈朝升山”,形象地概括了靈巖寺的歷史和地理位置。天井中存有一口宋宣和六年(1124)鑿造的石槽。石槽長3.71米,寬0.84米,高0.57米,外壁楷書:“宣和甲辰當(dāng)寺僧師達(dá)等化緣造?!彼略哼€有一個(gè)氣勢不凡的古僧塔垅,上圓下八角形,塔座有虎象等八種動(dòng)物浮雕,形象樸實(shí)逼真。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我在大雄寶殿前立定,心如潭靜。心中不斷流轉(zhuǎn)著古剎1400余年的興衰榮辱磨難滄桑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 據(jù)《淳熙三山志》記載:靈巖寺“在州北懷賢里,陳天嘉三年(562)置。以山西巖石間,時(shí)聞鐘磬之音,故曰靈巖。唐興元初,僧雅操居之。觀察使孟皞因請(qǐng)于朝,為立額。”建寺初期,規(guī)模宏大,占地面積1萬多平方米。繁盛時(shí)有僧侶千余人。香客接踵,信眾熙攘。有一年,不知什么原因失了一把火,使原來的古老建筑頓成瓦礫,面目全非。明嘉靖中重修,后毀。清光緒三十三年(1907)重建。之后,又經(jīng)歷了幾次坍塌、損毀,日漸頹敗。直到1985年重新進(jìn)行修繕保護(hù),古寺才得以重現(xiàn)芳華。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  秋日暖陽下,花木掩映中的寺院顯得如此的靜謐和清涼。香爐中繚繞著煙霧,那氣息也浸滿了禪意。人在這里,晨露夕雨,林喧鳥鳴,起聞清鐘,臥聽樵歌,從身到心都會(huì)染上仙氣。倘若睡在這樣的地方,禪窗客榻,抱膝而吟,仿佛不復(fù)似世中人矣,大約也會(huì)擁山水入夢(mèng)吧。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 走出寺院,只見四圍青山環(huán)抱,旖旎明靜。草木秀潤,蔭隱嫩色。佇立山巔,憑欄眺望山下,十萬人家,俱奔眼底,屋舍林立參差,山海茫茫,水天一色。據(jù)說到了每年5月,桐花開滿山,更是絢爛至極。如此絕美的風(fēng)景,千百年來,不知吸引了多少的名人雅士來此駐足凝思,留下了難以計(jì)數(shù)的錦繡詩篇。其中,就包括“唐宋八大家”之一的曾鞏、抗金名丞李綱、民族英雄林則徐,還有錢昱、程師孟、陳襄、陳亮、徐熥、謝肇淛、郭柏蒼等。而此刻,我的心頭就掠過了唐代周樸的這首《升山》詩:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “升山自古道飛來,</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此是神功莫浪猜。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 氣色雖然離禹穴,</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 峰巒猶自接天臺(tái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 巖邊古樹泉沖落,</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 頂上浮云日照開。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 南望冶城塵世界,</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 千秋萬古卷浮埃。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  據(jù)地方志記載,升山曾經(jīng)有過眾多的文物古跡,如任公臺(tái)(相傳為任敦升天處,一說任放)、靜遠(yuǎn)亭、洗藥池、熙春臺(tái)、不溢泉、仙升巖、寒巖、息龜池、攬秀亭等,由于年代久遠(yuǎn),多已圮廢。殘碣字痕,浮屠香燼,恰如明代博物學(xué)家和詩人謝肇淛所言:“風(fēng)流遺跡,宛然如見”,讓人不免唏噓,從而引發(fā)思古之幽情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漫游升山,有一處風(fēng)景,你一定不能錯(cuò)過,那就是離寺院不遠(yuǎn)的后山上的一個(gè)摩崖石刻群,1992年被公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。石刻群分布兩處,共五段,有張去惑、程師孟、劉蒙伯等名人的紀(jì)游題刻。其中的一段特別引人注目:“道光庚戌夏,邑人林則徐、郭柏蒼同蜀李惺游升山寺?!?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 說起林則徐,你一定立刻會(huì)想到虎門。虎門銷煙,震驚中外,寫下了永載史冊(cè)的光輝篇章,鑄就了林則徐一生的輝煌,那一刻,林則徐的仕途也達(dá)到了一生的頂峰。虎門銷煙半年后,他被任兩廣總督。而伊犁,則是林則徐后來的流放地,是他一生中最苦難最落魄的時(shí)光,是他人生的低谷和悲劇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 林則徐是在年近花甲之年,被流放到新疆伊犁的。從聲名赫赫的兩廣總督到被皇帝革官免職,從威震四海的民族英雄到發(fā)配邊疆的“罪臣”,因大功獲重罪,內(nèi)心的滄桑不知與誰訴?!疤焐饺f笏聳瓊瑤,導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對(duì)笑,滿頭晴雪共難消?!边@是林則徐在西戍途中所作的一首小詩,可略見他當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在流放伊犁三年多時(shí)間里,林則徐面對(duì)人生的“大起大落”,選擇了忍辱負(fù)重,舍身為國。他強(qiáng)忍身體的極度不適,拖著多病之軀,為新疆嘔心瀝血。他親歷南疆庫車、阿克蘇、葉爾羌、吐魯番等地勘察、行程二萬多里,所到之處興修水利,開荒屯田。他親自設(shè)計(jì)并率領(lǐng)民夫修筑龍口段水渠,后被稱為“林公渠”。他還積極改進(jìn)推廣“坎兒井”,被當(dāng)?shù)厝嗣穹Q為“林公井”。他用自己的行動(dòng),躍過了新的生命高度。正如他親手所書《觀操守》一文中所言:“觀操守在利害時(shí),觀精力在饑餓時(shí),觀度量在喜怒時(shí),觀存養(yǎng)在紛華時(shí),觀鎮(zhèn)定在震驚時(shí)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 林則徐對(duì)升山的情結(jié)很深。他的父親林賓日早年曾在升山村執(zhí)教,林則徐常隨父親到村里讀書。每得空閑,他就會(huì)登到山頂,在那里品藻文章,吟嘯自若,流連風(fēng)景,物我兩忘。我猜想,面對(duì)著那綿延群山,也許他早早就立下了“兼濟(jì)天下”的少年凌云志。而今,重返升山,他已是華發(fā)蒼蒼的老翁。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  170多年后的今天,我在細(xì)細(xì)思量:當(dāng)年,林則徐是以怎樣的心境登上那高高的山崗?經(jīng)歷過艱難世事、風(fēng)雨人生,這迢遞云山帶給他的,是深深的心靈慰藉,還是長長的思索?我不知道。但我相信,他依然會(huì)執(zhí)著地在那條崎嶇的人生道上逶迤前行,永不回頭。也是在那一年吧,他溘然長逝于去往廣西的赴任途中。這段石刻因此也成了他晚年留在世間的最后一段摩崖石刻。而一片風(fēng)景的美麗,或許有了這樣一位巨人的參與,有了流芳遠(yuǎn)播的人文故事,更有了不同的成色質(zhì)地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 升山還是一座有著光榮革命歷史的英雄之山。民國后期,中共閩浙贛省委城工部聯(lián)絡(luò)站就設(shè)在靈巖寺?;厮菽嵌物L(fēng)云激蕩的崢嶸歲月,不得不提到那位倍受百姓敬仰和愛戴的“源德法師”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 源德法師,又名月德、明德,原名楊忠賢,出生于閩侯竹岐鄉(xiāng)的一個(gè)貧苦農(nóng)家,自幼入佛門,剃度為僧。他心性善良聰慧,經(jīng)文佛典、陰陽五行、醫(yī)術(shù)藥理,均博聞強(qiáng)記。他游歷四方,基于佛教普渡眾生的教旨,為窮人看風(fēng)水,行醫(yī)治病,后輾轉(zhuǎn)到了靈巖寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 雖身處江湖之遠(yuǎn),但他卻從來守望著現(xiàn)實(shí)困境,依然憂國憂民。對(duì)于在苦難中掙扎的百姓和飽受欺辱及蹂躪的中華民族,他感覺自己的一切善行都無濟(jì)于事,內(nèi)心迷茫而無助。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1945年,日本無條件投降前夕,中共福建省委派莊征到福州恢復(fù)、發(fā)展地下黨組織。林克俊等在省委、閩江工委領(lǐng)導(dǎo)下著手開辟地下交通線。他們經(jīng)常在大小北嶺地區(qū)活動(dòng),建立基點(diǎn)村、聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。靈巖寺獨(dú)特的地理?xiàng)l件引起地下黨的重視,林克俊等人也在活動(dòng)中與源德交上朋友,很快成了莫逆之交。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在與共產(chǎn)黨人頻繁的接觸中,他漸漸懂得了很多革命道理。歷經(jīng)清朝、北洋軍閥和蔣介石的黑暗統(tǒng)治,他也開始深深意識(shí)到,只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的天下,才會(huì)民風(fēng)和洽,百姓安居樂業(yè),才會(huì)重現(xiàn)堯天舜日的美景。他的真誠和善良贏得了黨組織的信任,很快便在靈巖寺建立了聯(lián)絡(luò)站,源德法師主動(dòng)擔(dān)任了聯(lián)絡(luò)員,積極開展宣傳工作。他利用念經(jīng)、看風(fēng)水、治病等機(jī)會(huì),聯(lián)系群眾,收集情報(bào)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1946年下半年,源德法師多次隨地下黨進(jìn)入東嶺地區(qū),在青盲侖、牛項(xiàng)一帶宣傳革命,組織農(nóng)會(huì)。不久,閩侯縣委在大北嶺建立了第一個(gè)黨組織青盲侖黨支部。中共閩清、古田、林森、羅源、連江五縣中心縣委成立后,中心縣委領(lǐng)導(dǎo)同志經(jīng)常隱蔽在靈巖寺,革命同志上下小北嶺也在聯(lián)絡(luò)站落腳。在保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)和革命同志的安全,提供住宿、飲食等方面,源德法師總是殫精竭慮、不辭辛勞。聯(lián)絡(luò)站后來由小北工委、閩侯縣工委繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo),一直工作到福州解放。解放后,為鞏固人民政權(quán),肅清國民黨殘余匪特,一部游擊隊(duì)駐進(jìn)寺院,開始剿匪工作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  1949年9月18日,剿匪的游擊隊(duì)把二十多支長槍和十多支短槍寄存在寺內(nèi),留下兩個(gè)戰(zhàn)士值班,其余全部進(jìn)山執(zhí)行任務(wù)。不料這一消息被流竄北峰一帶的土匪得悉。當(dāng)晚深夜,三十多個(gè)土匪闖進(jìn)靈巖寺,兩個(gè)值班的游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士在拼搏中被殺害。就在兩戰(zhàn)士頑強(qiáng)抵抗之時(shí),源德法師迅速進(jìn)入后殿,把槍支秘密藏到禪房地板下面。搜索無果的匪徒暴跳如雷,逼迫他交出槍支。源德法師寧死不屈。窮兇極惡的敵人掄起棍棒,不斷砸向他。一時(shí)間,鮮血四濺,他倒在了血泊中。他用自己的鮮血和生命,保住了剿匪部隊(duì)這寶貴的幾十支槍。新中國成立后,他被追認(rèn)為革命烈士。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第二次上升山之前,我特意請(qǐng)靈巖寺的住持幫我找尋一張?jiān)吹路◣煹南嗥W〕终f,源德法師一生清苦,沒有留下一張照片,只有村民憑著記憶勾勒的一幅畫像。那一日,我手捧畫像,細(xì)細(xì)端詳了良久。他的臉龐清矍,鼻梁高挺,一雙眼睛很亮,仿佛能洞燭一切黑暗的秘密所在。他的左腳有點(diǎn)跛,所以大家又習(xí)慣地稱他為“跛腳師”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 透過蒼茫的歷史煙云,我仿佛看見了他踽踽獨(dú)行的身影。粗衣竹杖,皂襪芒鞋,在細(xì)雨寒風(fēng)中,蹣跚前行。身后是滿含了殺機(jī)的追風(fēng),前面是來時(shí)已熟稔的故土。遠(yuǎn)方,野火燃盡,新月從樹梢落入潭底。他最終倒在了那個(gè)黑漆漆的長夜,不再醒來。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">  他以自己的獨(dú)特方式,留給世人以金玉良言:法在世間,覺悟也便在世間。人生如閃電稍縱即逝。以法惠施眾生,唯傳心印,不傳衣缽。“源德”這一法號(hào)穿透時(shí)光,清越的聲響,讓昏冥的心靈洇出神圣的金色。而歲月于他而言,不過是云淡風(fēng)輕的一串聲音。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 閱覽升山,仿佛是在品讀一幅鋪陳于天地之間的浩浩長卷。大自然將它的雄奇與秀麗鐘集于斯,從地上鋪到天上,從腳下一直鋪進(jìn)我的靈魂。我很感恩。感恩天地的無私給予,感恩歷史豐盛的饋贈(zèng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 庸常的市俗生活,似乎不再缺少什么。它缺少的只是遼闊。人們抵達(dá)了許多東西,唯獨(dú)不能在一片遼闊中靜靜地抵達(dá)自己。而此刻,我就站在升山之巔,終于找到了自己生命中最初的那個(gè)答案。</span></p>