<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 晉代畫(huà)家顧愷之以曹植名篇《洛神賦》為對(duì)象，創(chuàng)作了人物畫(huà)長(zhǎng)卷《洛神賦圖》。在現(xiàn)存中國(guó)古代繪畫(huà)中，《洛神賦圖》被認(rèn)為是較早來(lái)自文學(xué)作品的畫(huà)作。此圖真跡未能流傳，宋人的摹本較好地保留了原作風(fēng)貌，成為中國(guó)繪畫(huà)史上的赫赫名跡。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 遼寧省博物館收藏的宋佚名《洛神賦圖卷》在很大程度上保留了顧愷之原作風(fēng)貌，是該館“鎮(zhèn)館之寶”之一。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洛神賦圖</p><p class="ql-block">宋代 佚名</p><p class="ql-block"> 此卷舊傳為晉代畫(huà)家顧愷之所繪。顧愷之（約345-406)，字長(zhǎng)康，小字虎頭，無(wú)錫人。顧愷之博學(xué)多才，善繪畫(huà)，行筆如春蠶吐絲，人物畫(huà)尤具點(diǎn)睛之妙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 傳為顧愷之所繪的《洛神賦圖》存世多卷，此卷宋摹本在很大程度上保留了顧愷之繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。畫(huà)卷較為完整地表現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期曹植所作《洛神賦》中的內(nèi)容，以造型生動(dòng)、線條飄逸的人物形象營(yíng)造出濃郁的神話氛圍。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《洛神賦圖》作為傳世經(jīng)典名作，描繪了曹植在返回封地途中于洛水邊與洛神相遇，互傳情愫后又因人神殊途，不得已分離的故事。其傳世價(jià)值可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看：</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 首先，該作源自三國(guó)時(shí)期文學(xué)名篇《洛神賦》。談及《洛神賦圖》，就先要提到三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家曹植的名作《洛神賦》。此賦文詞優(yōu)美、富有想象力，在中國(guó)文學(xué)史上評(píng)價(jià)很高。文中很多詞句流傳至今并被沿用，如小說(shuō)《天龍八部》中提到的“凌波微步”、形容女子眼睛明亮的“明眸善睞”等，均出自《洛神賦》。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其次，傳為晉代名家顧愷之所繪。顧愷之博學(xué)多才，善繪畫(huà)，行筆如春蠶吐絲，人物畫(huà)尤具點(diǎn)睛之妙。據(jù)史書(shū)記載，他有“三絕”，即“才絕、畫(huà)絕、癡絕”。顧愷之以《洛神賦》為依托進(jìn)行創(chuàng)作，繪制了長(zhǎng)達(dá)近6米的畫(huà)卷《洛神賦圖》，在中國(guó)古代繪畫(huà)史上有著重要價(jià)值。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 再則，《洛神賦圖》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)故事畫(huà)的先河，被認(rèn)為是較早依據(jù)文學(xué)作品的畫(huà)作，為后世故事畫(huà)創(chuàng)作提供了借鑒。如后人創(chuàng)作的《桃花源記》《歸去來(lái)兮辭》《赤壁賦》等均是將文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)作品的代表，創(chuàng)作方式也與《洛神賦圖》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作為一幅長(zhǎng)卷故事畫(huà)，《洛神賦圖》如何通過(guò)繪畫(huà)形式講述文學(xué)經(jīng)典？傳統(tǒng)文化元素如何在畫(huà)中體現(xiàn)出來(lái)？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《洛神賦圖》戲劇般地描繪了故事。此前，遼寧省博物館在展覽中用現(xiàn)代語(yǔ)言將其分為“五幕”：邂逅、定情、情變、分別、悵歸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 依托《洛神賦》的敘事性，《洛神賦圖》也采用了敘事性的方式分區(qū)域展開(kāi)。在這幅長(zhǎng)卷的不同情節(jié)中間，畫(huà)者用樹(shù)、石、山進(jìn)行連接，讓情節(jié)之間既有自然過(guò)渡，又有恰當(dāng)分隔。雖然畫(huà)卷中有60多個(gè)人物出現(xiàn)，但人物姿態(tài)各異、依情節(jié)分布。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在《洛神賦》中，“六龍儼以齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而挾轂，水禽翔而為衛(wèi)。”這是描述洛神離開(kāi)的場(chǎng)景。以此為依托，畫(huà)者想象了洛神坐在六只龍駕駛的云車上回望人間，旁邊鯨鯢等做護(hù)衛(wèi)的場(chǎng)景，畫(huà)面極具氣勢(shì)，場(chǎng)景震撼，可以看出畫(huà)家豐富的想象力和高超的表現(xiàn)力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《洛神賦圖》是將繪畫(huà)與文學(xué)藝術(shù)完美結(jié)合的傳世經(jīng)典畫(huà)作。畫(huà)中的鯨鯢、水禽等形象大多取自《山海經(jīng)》；人物服飾、車船等描繪皆符合當(dāng)時(shí)背景，如曹植當(dāng)時(shí)被封為“陳王”，在畫(huà)中他的出現(xiàn)一般會(huì)有華蓋、儀仗隊(duì)；在人神的區(qū)別上，曹植的衣服自然下垂，而洛神的衣服是飄揚(yáng)的，可以說(shuō)人神殊途的基調(diào)貫穿全篇。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如何從人物畫(huà)等角度欣賞《洛神賦圖》的獨(dú)到之處？其反映了魏晉時(shí)期哪些繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從中國(guó)美術(shù)史上看，《洛神賦圖》不僅體現(xiàn)了魏晉時(shí)期人物畫(huà)特色，還幫助人們了解山水畫(huà)起源時(shí)期的一些樣貌和樣態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從人物畫(huà)角度看，《洛神賦圖》表達(dá)了顧愷之“以形寫(xiě)神”“傳神寫(xiě)照，盡在阿堵（眼睛）中”的藝術(shù)主張。他認(rèn)為繪畫(huà)不僅要描繪人物的外在形態(tài)，更要表現(xiàn)人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)。圖中人物形象刻畫(huà)細(xì)膩入微，頗為傳神，通過(guò)對(duì)姿態(tài)、神情、動(dòng)作的描繪，展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)和情感狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如《洛神賦圖》中有一幕是曹植站在洛水邊望向洛神，洛神站在洛水上也注意到岸邊有人關(guān)注她。畫(huà)中的洛神才一寸多，但卻畫(huà)出了人物的矜持和眼中的警惕；而第二幕時(shí)，洛神的眼神更多是對(duì)曹植的欣賞?？梢?jiàn)畫(huà)家在繪制每一個(gè)情節(jié)時(shí)，不是簡(jiǎn)單地復(fù)制一個(gè)人物，而是關(guān)注人物情緒的變化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從山水畫(huà)角度看，《洛神賦圖》為研究魏晉時(shí)期山水畫(huà)特點(diǎn)提供了素材。魏晉時(shí)期，山水詩(shī)、田園詩(shī)興起，山水畫(huà)處于萌芽狀態(tài)。唐代文獻(xiàn)記載，魏晉時(shí)期山水畫(huà)的特點(diǎn)是“人大于山、水不容泛”，說(shuō)明人和山水的比例不協(xié)調(diào)，這也體現(xiàn)了山水畫(huà)尚處于萌芽狀態(tài)。宋代以后，山水畫(huà)才成為中國(guó)繪畫(huà)史上的重要品類?！堵迳褓x圖》中有很多與山水有關(guān)的元素，展現(xiàn)了魏晉時(shí)期山水畫(huà)的特征。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 由于魏晉時(shí)期年代久遠(yuǎn)，書(shū)畫(huà)作品保存難度大，傳為顧愷之所繪的《洛神賦圖》已看不到真跡，而是以摹本的形式流傳。目前僅存相對(duì)完整且年代較早的摹本有四本，分別是收藏于遼寧省博物館的一本、故宮博物院的兩本、美國(guó)弗利爾美術(shù)館的一本。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 遼寧省博物館收藏的宋佚名《洛神賦圖卷》是公認(rèn)最接近原作的一本。雖是宋代摹本，但在很大程度上保留了顧愷之原作風(fēng)貌，反映了六朝祖本的章法布局，“晉尚故實(shí)”的時(shí)代風(fēng)格。可以說(shuō)，在原作不存在的情況下，它被看成是下真跡一等，是研究以顧愷之為代表的魏晉時(shí)期繪畫(huà)作品不可繞開(kāi)的一幅。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋佚名《洛神賦圖卷》采用圖文結(jié)合的連續(xù)式布局章法，是目前所知《洛神賦圖》中唯一在畫(huà)面中書(shū)寫(xiě)有賦文的宋摹本。它將《洛神賦》全文分作許多長(zhǎng)短不一的段落，并分別與相關(guān)圖像結(jié)合。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拍攝 編輯：孔林溪風(fēng)</p><p class="ql-block"><br></p>