<p class="ql-block"> 巴疇山水話</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 廖慶堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 巴英村板丘屯三四十戶的壯寨是我純純正正、地地道道的故鄉(xiāng)。巴英村隸屬于巴疇鄉(xiāng)，自然而然，巴疇鄉(xiāng)是我的“大故鄉(xiāng)”。</p><p class="ql-block"> 巴疇鄉(xiāng)沒有巴山楚水的霸氣橫秋和淵源流長，卻有劉禹錫《竹枝詞》的“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅”的濃濃鄉(xiāng)情與淡淡鄉(xiāng)愁。</p><p class="ql-block"> 古往今來，文人墨客喜好在縣境或鄉(xiāng)域內遴選代表性的八處景物予以命名，并恭請文化名人為“八景”賦詩或繪畫，借助名人名望，形成名景名勝，讓家鄉(xiāng)得天獨厚的景物名傳四方，以膏澤斯民。筆者雖非賢達之人，亦有為巴疇拔萃“八景”之意，奈何才疏學淺，無以遂愿。正好巴疇鄉(xiāng)下轄八個村委會：巴疇、巴英、板丁、板加、六隆、納浪、安桃、坡白，一村一“景”，權當巴疇“八景”，聊以自慰！</p><p class="ql-block"> 紅水河、巴英河皆鐘愛于巴疇天地，喜作巴疇的母親河。兩條大河如濃墨重彩的“入”字，把巴疇鄉(xiāng)境的粗獷骨架醒目地勾勒出眾。在東面，板丁、六隆、板加三村寨順著紅水河的左岸依次鋪開，就著山勢錯落有致，與號稱“小香港”的南丹縣吾隘鎮(zhèn)隔河相望；在中部，巴英河將納浪、巴英、巴疇、板加四村委串珠成鏈，滾動生產土特山貨，方興未艾，與鳳山縣的砦牙鄉(xiāng)并駕齊驅；西南角的坡白、安桃兩村，百溪匯流成河，左右逢源，匯入巴英河，在回環(huán)的水網中坐享其成。板加村更是占有地利人和，紅水河、巴英河在此交匯，形成丁字形的寬闊湖泊，像一顆璀璨的明珠，水美魚肥，阡陌交錯，宛如人間天堂。</p><p class="ql-block"> 透過歷史的煙云，巴疇的前世今生錯綜復雜，建制分分合合。明洪武十二年(1379年)至民國初年，稱土司東蘭州長江哨巴疇石，開啟鄉(xiāng)級建制之先河。1929至1931年，東蘭縣成立蘇維埃紅色政權，廢哨、石改設區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政府，巴疇石改為巴疇鄉(xiāng)蘇維埃政府。之后幾經更改區(qū)、公社建制，巴疇稱謂、級別及轄境亦隨之變化。亦曾降格為大隊或村公所，久經世故。2001年12月31日，廣西壯族自治區(qū)人民政府行文將巴疇鄉(xiāng)與堂房鄉(xiāng)合并為巴疇鄉(xiāng)，正式成為今日巴疇鄉(xiāng)的版圖，狀如引吭高叫的雄雞。</p><p class="ql-block"> 新鄉(xiāng)新面孔、新氣象、新圖景。正如毛澤東主席他老人家當年說過的一句經典：一張白紙，沒有負擔，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫。而巴疇的畫版，以“壯寨風情?鄉(xiāng)約巴疇”為特色定位，“九街十八巷”、居民樓房立面都厚植藍衣壯、銅鼓、螞??節(jié)等民俗文化元素，如銅鼓路、歌圩路、筒噔路、談謠路、錚尼路、壯錦路、藍衣壯路等，各美其美，美美與共。諸如巴疇民族商貿城、東巴鳳義烏小商品批發(fā)城、扶貧車間、藍衣壯服飾加工廠、民宿旅館等等，彰顯了小街的不同凡響。</p><p class="ql-block"> 巴疇村是巴疇鄉(xiāng)府所在地。鄉(xiāng)街也是村街，街民亦是村民。原名拉吉，壯話是“田埂”之意，因田埂密布、層層疊疊，數千畝稻田平疇無際，故名“巴疇”。巴疇的梯田名曰“民俗鼓韻田園綜合體”。這里的梯田不像龍脊梯田的彎曲、天梯、山嶺、雄渾，而是順著拉吉河平緩、舒展、拉風、氣派,呈現出別開生面的神韻和雅致?！坝信薨彤牐约Z不用愁；水車悠悠轉，田野綠油油?！痹涳L靡一時的一首山歌，是其過往的鮮活寫照。而今，早已擺脫饑餓，甚至脫貧致富的村民，早上干農活，下午開門面，經營好日子，已經是家常便飯。有一個義烏的小伙來到巴疇后感慨說：“巴疇的發(fā)展前景令他意想不到,看來真的要在這里找個女朋友來結婚一起打拼才得……”</p><p class="ql-block"> 如今的巴疇人，依然有逢3、6、9趕街的傳統(tǒng)習慣。這習慣，守住了巴疇人最珍貴樸實的歲月沉淀。甲辰年金秋十月一個“逢9”的圩日，我逛逛巴疇街，圩亭人來嚷往，我對幾個老奶的糍粑攤點頗感興趣，用壯話和她們交談問價?；卮鹗墙o現金10元10個加送1個，微信付款10個11元。我沒帶現金，用手機付款，平排的10個老大姐，攤前都擺放有微信二維碼收錢牌，我驚訝不小，只好一視同仁，她們麻利地從背簍里拿出遞給我。隨后，我往后面的肉行轉轉，看見一個中年男子買了半斤大腸、三兩豬肝，甩給旁白的小炒攤——“小伙子，豬肝炒大腸，來一口盅米酒?！睅煾等挛迓涠春茫鸵豢诓艘豢诰婆匀魺o人似的吃起，十分愜意的樣子。我很欣賞他這個樣子，灑脫、自然，無拘無束，知足常樂，享受農家人來之不易的新生活。我頓覺他們道阻且長。</p><p class="ql-block"> 從巴疇鄉(xiāng)府到巴英村不足十分鐘的車程，巴英河是二級路的風景，二級路是巴英河的風貌。巴英村是最早過螞?? 節(jié)（又稱蛙婆節(jié)）的地方，“巴英螞??節(jié)”已聲名遠播，列入了國家級非物質文化遺產名錄，還納入國家級銅鼓生態(tài)文化保護區(qū)的示范地，民俗文化底蘊自不待說。</p><p class="ql-block"> 巴英村因巴英河而得名。巴英河發(fā)源于鳳山縣長洲鄉(xiāng)郎里村南4000米海拔的更拉坡，北流至巴崗古寨轉東南流，于廷擁村轉北流，經鳳山縣長洲鄉(xiāng)和砦牙鄉(xiāng)后進入東蘭縣巴疇鄉(xiāng)，在巴英村轉東南流，至板么村東南角注入紅水河。巴英河是數一數二的“彎河”，號稱“九十九曲八十八彎”，尤其在巴英村那洪屯那活靈活現的“母宮”彎，令人叫絕。</p><p class="ql-block"> 水來財，也來乘龍快婿——明朝隆慶元年（1567年），東蘭土司幕僚鄧德崇隨土司韋應龍到長江哨巴疇石巴英村征收皇糧。巴英村地處巴英河畔，田疇沃野，屋舍儼然，翠竹搖曳，滿目風光。該村殷實之家廖伍桂，獨生一女廖麗珍，才貌出眾，聰慧過人，見鄧德崇一表人才，一見鐘情。鄧德崇醉愛巴英山水，更愛巴英美人，兩廂情愿，遂結良緣。從此，鄧德崇就在巴英村開基創(chuàng)業(yè)，入贅廖家傳宗接代。雙方約定，子孫后代姓氏可任意取用廖氏或者鄧氏。</p><p class="ql-block"> 祖籍河南開封府、父親鄧承任為永順土司正長官的鄧德崇，入鄉(xiāng)隨俗，學用壯話，開化納新，家道中興。在巴英成家立業(yè)之后，單生一子名叫鄧宗和，到第六代已有十九口人之家，第七代發(fā)展到五十三人。歷經“天、啟、元、維、祖、鴻、嘉、訓”數輩之后，蘭桂騰芳，枝繁葉茂。隨著不斷繁衍生息，家大業(yè)大，兄弟逐步往外遷徙鳳山、巴馬、天峨、南丹、凌云、樂業(yè)等地另立家業(yè)。白云千載，歲月悠悠，至今巴英廖鄧氏已走過第二十三代的春秋，歷盡春風秋月，子孫后代已繁衍到三萬余人。不曾料想，鄧德崇、廖麗珍的美滿姻緣開啟了廖鄧一家、男女平等500余年的曠世佳話。</p><p class="ql-block"> 坐落于巴疇鄉(xiāng)西南角的安桃村，土坡連綿起伏，四季桃李芬芳。殊不知，該村堪稱“七弦琴文化之鄉(xiāng)”。</p><p class="ql-block"> 相傳舜帝在鹽湖之畔的臥云崗，手撫五弦琴，吟唱中國歷史上最古老的歌謠《南風歌》。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，稱“六弦琴”。武王伐紂時，為了增加士氣，又增添了一根弦，故有“文武七弦琴”之稱。</p><p class="ql-block"> 七弦琴乃中國傳統(tǒng)撥弦樂器，有三千年以上的歷史。而位處山鄉(xiāng)僻壤的安桃村，自古即有“削桐為琴、繩絲為弦”的傳說，至于興于何時，何渠道進入，已無從稽考。今人推斷，東蘭轄區(qū)內七弦琴發(fā)展達到興盛階段可能是明清時期。安桃七弦琴傳承人、年屆古稀的壯族老人韋選德回憶，生于1912年的伯父韋聯(lián)登擅于操琴，他一輩子都在彈奏七弦琴。農閑時光，茶余飯后，屋前屋后，都有琴音繞梁，樂此不疲。</p><p class="ql-block"> 韋選德打從幼年起，就常常聽伯父和父親說，先人們早在明清時期就會演奏七弦琴。韋聯(lián)登是從爺爺那里學到的琴藝，高祖父傳給爺爺72個曲譜，而韋聯(lián)登只學到 15首。由此可見，在200多年前，安桃村七弦琴的發(fā)展已經盛況空前。</p><p class="ql-block"> 如今，韋選德珍藏的這件七弦琴，一代傳一代，歷時百年時光，歷經風風雨雨，是名副其實的古董級別了。自1930年至1950年間，這把七弦琴被掩藏于某個角落里，淹沒在黯淡的時光中，只有屈指可數的老人偷偷使用，自娛自樂，沒有把種子撒在安桃的村村寨寨，更沒有大范圍生根發(fā)芽。</p><p class="ql-block"> 中華人民共和國成立后，那把被稱為“弓弦樂器的古代活化石”的安桃七弦琴才引起音樂學界的關注。1960年初，廣西藝術學院組織專業(yè)人士跋山涉水，來到安桃進行田野調查和挖掘整理，七弦琴得以重見天日，走出山外，被學界認知。1982年，廣西藝術學院教授楊秀昭、盧克剛等學者到東蘭縣采訪老藝人韋聯(lián)登，記錄了其所會演奏的十幾首曲子，發(fā)表在《中國民族民間器樂曲集成·廣西卷》中，并作描述分析。自此，古老的樂器樂曲，首次被披露記載，讓后人有了傳研的機會。</p><p class="ql-block"> 一花引來百花開。如今有眾多的七弦琴追捧者到安桃村探秘，研究弦琴的制作，交流彈奏的技藝，古老的七弦琴幸得綻放異彩！</p><p class="ql-block"> 納浪村如其詩意的村名。巴英河穿村而過，繞山而流，浪花下魚群歡跳，漁業(yè)成為村民的一大產業(yè)，養(yǎng)鴨養(yǎng)魚、靠河吃河成為他們得意的致富門路。走進山寨，一縷縷綿纏的炊煙，從四處裊裊地飄升起來，與夕陽、晚霞、山風，構成了另一幅絕美的壯家“清明上河圖”。在那淡藍淡藍的煙霧里，滿是最平常的人間氣息，樸素、溫暖而芳香。</p><p class="ql-block"> 相鄰的坡白村，人們稱其為梯田上的蜜蜂村。村民們依托山坡花草果樹繁多的資源稟賦，素有養(yǎng)殖蜜蜂的傳統(tǒng)習慣，養(yǎng)蜂技藝代代傳承，形成了特有的養(yǎng)蜂家業(yè)。在脫貧攻堅期間，該村通過能人帶動，成立養(yǎng)蜂專業(yè)合作社，各家各戶屋前屋后都掛有蜂箱，全村有標準蜂箱1000多個，年銷售蜂蜜5000多斤，總收入近百萬元，甩掉了貧困的帽子。納華屯的馬遠仁，1980年高中畢業(yè)后，選擇在家鄉(xiāng)養(yǎng)蜂的創(chuàng)業(yè)之路，憑著祖?zhèn)黟B(yǎng)蜂的秘方，結合科技新知識，總結出獨特的引蜂養(yǎng)蜂成功經驗，不斷發(fā)展壯大“甜蜜”事業(yè)?，F他家制有蜂箱25個，年采蜜100斤以上，收入數萬元。我初次登門拜訪他的時候，他遞給的茶碗是金黃的蜂蜜，以蜂蜜當茶水招待客人，平生第一次享受此待遇，叫我難以忘懷。</p><p class="ql-block"> 看著這棟裝潢一新的三層小洋樓，我試著問：“這么好的樓房，可是蜜蜂樓？”馬遠仁九十開外當過生產隊隊長的父親笑咪咪答道“我們這一帶人愛蜜蜂、養(yǎng)蜜蜂，蜜蜂也投桃報李，給我們蜂包、蜂樓，一棟比一棟牛，我們生活蠻好的咧！”</p><p class="ql-block"> 我步出村外，俯視綠樹環(huán)繞的層層梯田，心里爽歪歪，幾乎忘了歸程！</p><p class="ql-block"> 板丁、六隆兩村，古老的萬畝油茶坡嶺相連，一望無際，氣勢如虹；碧波蕩漾的紅水河，如藏龍臥虎，長守相廝。高聳入云的龍旺坡，把山的睿智、山的雄峻、山的豪邁、山的溫柔、山的品質，展現得淋漓盡致，一山相挽全鄉(xiāng)的山山水水，滿眼的綠水青山，生機勃勃的青山綠水！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（廖慶堂，廣西東蘭縣巴疇鄉(xiāng)巴英村人，中國作家協(xié)會會員。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">巴疇鄉(xiāng)地圖</p> <p class="ql-block">土司巴疇哨目韋玉蘭備有狼兵，參加出征沿海抗倭寇戰(zhàn)斗，此十二坎磨刀石為狼兵出征前磨利刀器。</p> <p class="ql-block">安桃村的七弦琴</p> <p class="ql-block">巴英河的“母宮”彎</p> <p class="ql-block">六隆村的筒噔演奏樂隊</p> <p class="ql-block">巴疇街道</p> <p class="ql-block">巴英村鄧廖鄧祠堂</p> <p class="ql-block">廖慶堂出版的部分書籍</p> <p class="ql-block">巴英村的銅鼓盛宴</p> <p class="ql-block">巴英村螞??節(jié)，村民跳的螞??舞</p> <p class="ql-block">慶豐節(jié)活動</p> <p class="ql-block">板加村端午節(jié)龍舟競賽活動</p>