怎樣清除自己的負(fù)面情緒？

松泉

負(fù)面情緒就是人的煩惱。表現(xiàn)為，內(nèi)心不安，生氣等，這些令人心情不安的情緒不請(qǐng)自來(lái)，揮之不去。 負(fù)面情緒使人心里難受，工作效率降低，睡眠不好，甚至影響到身體健康。但又無(wú)可奈何。 要清除這些負(fù)面情緒，首先，就是要弄清楚這些負(fù)面情緒的來(lái)源。 美國(guó)有一個(gè)心理學(xué)家叫雷諾茲，他經(jīng)過(guò)心理研究發(fā)現(xiàn)，凡事只為自己考慮，不為別人考慮的人，心理都不健康。而且容易與人發(fā)生沖突。煩惱重重，還容易得心理疾病。? ?古老心理學(xué)“唯識(shí)學(xué)”研究發(fā)現(xiàn)，人認(rèn)識(shí)客觀世界有八個(gè)識(shí)，八個(gè)識(shí)相互作用，形成了對(duì)客觀世界以及主觀世界的認(rèn)識(shí)。眼、耳、鼻、舌、身、意六識(shí)，屬于現(xiàn)代心理學(xué)顯意識(shí)的范疇。末那識(shí)、阿賴耶識(shí)則屬于潛意識(shí)的范疇。 其中末那識(shí)的功能是“執(zhí)我”，也就是每生起一個(gè)心念，都有為我考慮的成分。人生所有的煩惱痛苦，都是末那識(shí)這種“執(zhí)我”的功能引起的。換一句話說(shuō)，就是人生的種種煩惱痛苦，是由于自私的心理造成的。? 現(xiàn)在，我們知道了負(fù)面情緒的來(lái)源。就可以針對(duì)這些來(lái)源，采取措施。負(fù)面情緒就如同手機(jī)上的垃圾，如果，我們?cè)谛睦砩舷螺d了一個(gè)殺毒軟件，用這個(gè)軟件就可以清除心理上的垃圾。 實(shí)際上，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，好多內(nèi)容都是非常好的心理垃圾清除軟件，這些軟件就是德行教育。 下面，我們將一些重要的德行教育內(nèi)容敘述如下： 1，仁中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德行教育是以“仁”作為基礎(chǔ)。仁就是核心價(jià)值觀中的“友善”。 那么，什么是“仁”呢？“仁”字左邊是立著的人，右邊是二。意思就是，與人打交道的時(shí)候，不但要考慮自己的利益，同時(shí)還要考慮對(duì)方的利益。也就是說(shuō)，凡事要多從對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。 古代偉大的教育家、哲學(xué)家，被稱為“至圣先師”的孔老夫子，知道我們心中的負(fù)面情緒是從哪里來(lái)的，所以提出“仁”這個(gè)概念，所謂仁者愛人?！翱思簭?fù)禮，天下歸仁矣。” “仁”的心理與自私正好相反，所以要用“仁”來(lái)對(duì)治自私的心理。? ?中華民族是一個(gè)充滿智慧的民族。古人把復(fù)雜的德行教育理念，每一個(gè)方面用一個(gè)字高度概括，讓人能夠很快記住，并理解其中的含義，不能不令人折服。 中華傳統(tǒng)美德有“五常”仁、義、禮、智、信。“八德”孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。還有忠、恕、勇、謙、儉等。 其中“仁”是道德教育的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，其他的道德理念實(shí)踐起來(lái)就有了根基。?“仁”字怎樣應(yīng)用呢？ 在日常生活中，我們會(huì)經(jīng)常遇到一些垃圾人。有時(shí)候負(fù)面情緒會(huì)突然出現(xiàn)，令人猝不及防。比如，我們會(huì)突然莫名其妙的受到垃圾人的語(yǔ)言攻擊，遭到侮辱。 在這個(gè)緊要關(guān)頭，如果我們的第一念是想的是對(duì)方為什么這樣？是不是有什么心理疾??？是不是在這之前與其他人發(fā)生了沖突，心中有氣。或者是我們說(shuō)話不合適，惹怒了他。也許是沒(méi)有受到良好的德行教育，修養(yǎng)太差。如果能這樣想，我們的負(fù)面情緒就會(huì)降到最低，甚至?xí)霈F(xiàn)憐憫之心。 但是，假如我們只覺(jué)得自己受了侮辱，沒(méi)有上述的心理活動(dòng)，沒(méi)有從對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。我們就會(huì)采取報(bào)復(fù)行動(dòng)，反舌相譏，或者采取更激烈的手段。 綜上所述，在緊要關(guān)頭，站在別人的觀點(diǎn)考慮問(wèn)題，就是“仁”，就會(huì)使自己的心胸開闊，從而，減輕自己的負(fù)面情緒，使自己與別人的沖突程度降低到最低，甚至不發(fā)生沖突，使矛盾向好的方面轉(zhuǎn)化。? 2、反省古人云：“行有不得，反求諸己?！?曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” “君子求諸己，小人求諸人?！?lt;/span> “反省”，就是凡事遇到困難，或者與別人發(fā)生了摩擦、沖突。首先要反省自己，哪里做錯(cuò)了？同時(shí)，站在別人的角度，了解對(duì)方，理解對(duì)方的思路及其形成的原因。 這是一個(gè)提高道德修養(yǎng)非常有效的方法。如果真正能夠做到，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，心里堵得慌，憤怒，不平衡的心理就會(huì)慢慢得到緩解。就會(huì)從負(fù)面的情緒走出來(lái)。當(dāng)然，心平氣和了，解決問(wèn)題的辦法也就有了。有時(shí)候，本來(lái)就沒(méi)有什么問(wèn)題，只是自己想不通，只要想通了，啥事都沒(méi)有了。 筆者30多歲的時(shí)候，在一個(gè)大型的鞋店買鞋，試了很多鞋子，都太窄了。就發(fā)牢騷，對(duì)營(yíng)業(yè)員說(shuō)：“現(xiàn)在造鞋的工廠，怎么都不會(huì)造鞋呢？” 營(yíng)業(yè)員笑了一笑，沒(méi)說(shuō)話，當(dāng)然她知道是什么原因，只是不好說(shuō)出來(lái)罷了。 當(dāng)50多歲再去那家鞋店買鞋時(shí)，貨架子上陳列的鞋子居然都很合腳。這究竟是什么原因呢？ ?原來(lái)，筆者在30多歲的時(shí)候，每頓飯都吃的多，又不怎么運(yùn)動(dòng)，身體很胖，腳也就自然變得寬而厚了。50多歲的時(shí)候，大腦供血不好，就開始運(yùn)動(dòng)，減肥。當(dāng)體重符合醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。腳的寬度就變窄了。 從這里可以看出。有時(shí)候我們認(rèn)為別人不對(duì)，其實(shí)是自己的不對(duì)，只是不自知而罷了。知道自己不對(duì)，是慚愧心。 從心理角度來(lái)看，慚愧之心，憐憫之心，無(wú)嗔心都是善心。古人云：“善有善報(bào)，惡有惡果。” 我們生起了善心，當(dāng)時(shí)心里不堵，不難受了，通暢了。這就是當(dāng)時(shí)的善報(bào)。這種善報(bào)屬于花報(bào)的范疇，當(dāng)然，這種善行今后也必定會(huì)有果報(bào)。 中國(guó)傳統(tǒng)文化一般把報(bào)應(yīng)分成三類。一類從性質(zhì)上分，有善報(bào)和惡報(bào)。另一類從時(shí)間上分，有花報(bào)和果報(bào)，如一棵樹，先開花后結(jié)果，花報(bào)在前，果報(bào)在后。第三類：正報(bào)和依報(bào)。正報(bào)是自己的身體，依報(bào)是個(gè)人周圍生活的環(huán)境。?“尚書”中，有這么一段話：“惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。” 這段話的意思是，做善事的人，上天會(huì)賜給他很多的吉祥。做不善事的人，上天會(huì)降給很多的災(zāi)禍。因此，我們需要多做善事，不做壞事。 注：反省就是發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)。改過(guò)是提高德性修養(yǎng)的重要方法。請(qǐng)點(diǎn)擊下面文章的鏈接。?<a href="http://www.zit.org.cn/165cswqc?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=8556537" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">改過(guò)是提高德性修養(yǎng)的重要方法。</a> 三，戒貪 每個(gè)人都有欲望，過(guò)度的欲望叫貪，貪欲的對(duì)象是財(cái)、色、名。 心理學(xué)研究，人的情緒感受是客觀事物與心理需求之間關(guān)系的反映。 舉例說(shuō)明：有三個(gè)農(nóng)民工在老板那兒干活。第一個(gè)人想，我一天的工作價(jià)值應(yīng)該是220元。第二個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該發(fā)200元。第三個(gè)人認(rèn)為只要發(fā)180元就夠了。 而老板卻每人給了200元的勞務(wù)費(fèi)。第一個(gè)人很生氣。第二個(gè)人沒(méi)什么感覺(jué)。第三個(gè)人心里卻暗暗高興。 第一個(gè)人的勞務(wù)費(fèi)期望值高于客觀現(xiàn)實(shí)，所以很不高興，煩惱痛苦。這就是貪欲引起心理痛苦的原因。 因此，我們要想內(nèi)心平和，沒(méi)有煩惱，欲望就不要高于現(xiàn)實(shí)。 想發(fā)大財(cái)，迷戀女色，想出風(fēng)頭，這些脫離現(xiàn)實(shí)的財(cái)、色、名欲望都是貪欲。 古代心理學(xué)“唯識(shí)學(xué)”告訴我們，貪欲、嗔怒、愚癡、傲慢、不相信因緣果報(bào)，不正確的見解，是六種根本煩惱。其中貪欲是總根，貪著的東西得不到，就會(huì)出現(xiàn)嗔怒。貪欲是導(dǎo)致我們心里痛苦的最原始的原因?！柏潯笔菑摹拔覉?zhí)”產(chǎn)生的。 因此，戒貪，欲望不要高過(guò)現(xiàn)實(shí)，是提高德行修養(yǎng)的重要的方法。在日常生活中我們要時(shí)常提醒自己，靜以修身，儉以養(yǎng)德，消除浮躁的心理，靜下心來(lái)，以提高自己的道德水平。?四、寬容??老子曰：“圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人，有德司契，無(wú)德司徹，天道無(wú)親，常與善人?！?lt;/span> 契約在古代，一般一分為二，左契是其中的左半部分，是一種債權(quán)人的憑證，是索償?shù)囊罁?jù)?！皬亍痹谥艹翘锒愔贫?。 《道德經(jīng)》這段經(jīng)文的意思是，圣人拿著借據(jù)卻不向人討債。有‘德’之人就像持有借據(jù)的圣人那樣寬容，沒(méi)有‘德’的人就像掌管稅收的人那樣苛刻。自然的規(guī)律是沒(méi)有偏愛的，但總是幫助善良的人。 我們能夠包容，我們的心胸就我會(huì)寬闊了起來(lái)，寬闊了就不會(huì)堵。所謂心中無(wú)私天地寬，海納百川，有容乃大。 《論語(yǔ)》有一段話，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?意思是，子貢問(wèn)孔老夫子：“有沒(méi)有一句能讓人終身都要踐行的話？” 孔子說(shuō)：“這句話就是原諒。自己不想得到的痛苦，也不能施加到別人身上。” 實(shí)際上，原諒就是寬容。 寬容，有時(shí)候是一件非常難的事情。特別是在受到侮辱，或者利益受損的時(shí)候。會(huì)突然怒火中燒，想發(fā)脾氣。甚至罵人打人。在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，我們一定要忍住，這叫“忍辱”。然后回去慢慢的往開處想，用我們學(xué)習(xí)過(guò)的這些清除負(fù)面情緒的手段，站在別人的立場(chǎng)上，站在公正的立場(chǎng)思考問(wèn)題。在別人和自己的利益中，找到契合點(diǎn)，找到最大公約數(shù)，用善巧方便，善意的與別人溝通，這樣才能真正解決問(wèn)題。 寬容，在古老的心理學(xué)中，成為“無(wú)嗔”，無(wú)嗔，是三善根之一。 寬容，就是吃點(diǎn)小虧不斤斤計(jì)較。古人云：“吃虧是?！?。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，事物的變化規(guī)律是向相反方面運(yùn)動(dòng)。我們吃點(diǎn)小虧，就是“有德司契”，到了一定的時(shí)候，就會(huì)有相應(yīng)的福報(bào)出現(xiàn)。 ?注：想了解“吃虧是?！钡木唧w內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊下面的鏈接。 <a href="http://www.zit.org.cn/4ul3v8en?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=8556537" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">“吃虧是?！笔钦娴膯?？</a>? 五、戒傲 戒傲，就是戒除傲慢。每個(gè)人都有傲慢心，只是程度不同而已。傲慢的心理是從“我執(zhí)”生起的，傲慢就是認(rèn)為自己比別人強(qiáng)，了不起。 傲慢的人，容易與人發(fā)生摩擦。就像一輛大車，占的路寬。在行車的路上，容易與其他車輛車發(fā)生碰撞。如果我們把自己看得小一些，就像一輛電動(dòng)車，很小的縫隙都能穿過(guò)。 中國(guó)的字充滿著智慧。有一個(gè)字謎：“只因自大一點(diǎn)，惹得人人討厭。” 自大加一點(diǎn)，是個(gè)什么字呢？就是個(gè)“臭”字。誰(shuí)愿意和驕傲自滿的人在一起呢？ 其實(shí)，這個(gè)世界上的每一種生物，都有特長(zhǎng)，也有短板。比方蚊子，與人相比，它是一種低智商的動(dòng)物。但是，別看它的體積小，它能在空中左右上下旋轉(zhuǎn)，飛行自如。如果我們?nèi)擞羞@種本事，那就不得了了。也就是說(shuō)，蚊子都有比我們?nèi)祟悘?qiáng)的地方，我們還有什么值得驕傲的呢？ 傲慢的對(duì)立面是謙虛。古人云：“謙虛是第一保身法”，這是因?yàn)椋t虛可以消除別人的嫉妒心。謙虛的人，與人相處時(shí)，能夠使人感覺(jué)到如沐春風(fēng)。 因此，戒除傲慢是消除心里霧霾的浩蕩春風(fēng)。同時(shí)，也是人生的必修課。 當(dāng)然，謙虛也要看在什么地方。只有自己在某些方面比別人強(qiáng)，被別人稱贊的時(shí)候，才可以謙虛。如果用在不合適的地方，會(huì)增加對(duì)方的傲慢心，這是我們需要注意的。 另外，當(dāng)遇到別人稱贊我們的時(shí)候，要特別注意。人性的弱點(diǎn)就是，在別人稱贊的時(shí)候，會(huì)自我膨脹。也就是傲慢的心會(huì)生起來(lái)。 因此，弟子規(guī)告訴我們：“聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親?！崩献釉诘赖陆?jīng)上告訴我們：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”講的就是這個(gè)道理。? 六，學(xué)會(huì)辯證思維 什么是辯證思維？辯證思維是一種高級(jí)思維方法。世界上的事情，有利便有弊，而且是運(yùn)動(dòng)變化的。好的事情里面有壞的因素，不利的事情也有好的方面。失去的不一定全是壞事，得到的不一定都是好事。另外，我們看問(wèn)題，不但要看到局部，而且要看到全局。 所謂：“塞翁失馬，安知非福?！敝灰覀兘?jīng)常運(yùn)用辯證思維，有些問(wèn)題就會(huì)被看淡，不會(huì)患得患失，不會(huì)鉆牛角尖。? 德行教育的學(xué)習(xí)書籍，建議開始可以學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《群書治要360》這些德行教育入門書籍。 有些學(xué)者說(shuō)，《弟子規(guī)》是過(guò)去小學(xué)生學(xué)的，比較簡(jiǎn)單。而且里面的行為規(guī)范也不適合現(xiàn)代人，太死板了，會(huì)把人學(xué)成四不像。 這是我們不了解《弟子規(guī)》這本書的道德教育價(jià)值所造成的?！兜茏右?guī)》是明末清初的秀才李毓秀所作。書中的是根據(jù)《論語(yǔ)》中：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！边@段話，將中國(guó)傳統(tǒng)文化道德的內(nèi)容，抽象、概括總結(jié)、編撰成兒童容易接受的的道德規(guī)范。 馬克思主義哲學(xué)告訴我們，真理是客觀事物及其規(guī)律在人頭腦中的正確反應(yīng)。真理是絕對(duì)真理，同時(shí)又是相對(duì)真理。 什么意思？就是真理有一定的適應(yīng)范圍。在這個(gè)適應(yīng)范圍內(nèi)，他就是絕對(duì)真理。超出了這個(gè)適應(yīng)范圍，他就不是絕對(duì)真理了，而是相對(duì)的真理。 學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是如此。也就是說(shuō)，弟子規(guī)每一條行為規(guī)范，都有它的適應(yīng)范圍。古代的禮儀，道德規(guī)范中的外在表現(xiàn)形式，也是隨著時(shí)間的變化而變化。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，重點(diǎn)是要學(xué)習(xí)他的精神實(shí)質(zhì)。不必過(guò)于拘泥于外在形式。 比如，有些學(xué)者說(shuō)：“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。” 這種要求太過(guò)分了。請(qǐng)問(wèn)，如果父母親在病危的時(shí)候，或者是在大型手術(shù)后，難道不應(yīng)該在床邊晝夜伺候嗎？在父母不能動(dòng)的時(shí)候，給父母喂藥喂水，難道不應(yīng)該先嘗一下湯藥的溫度嗎？ 如果我們?cè)凇坝H有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。” 后面加上上面所說(shuō)的這些適應(yīng)范圍，是不是太啰嗦了呢？ 《弟子規(guī)》中好多文句，如“見未真，勿輕言。知未地，勿輕傳。” “聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻?！?“人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)?！薄皳P(yáng)人惡，即是惡。疾之甚，禍且作?！薄胺踩∨c，貴分曉，與宜多，取宜少。” 這些具有很高智慧哲理的句子，是我們?cè)谄渌麜兴床坏降摹?lt;/span> 有些大老板感慨的說(shuō)，他做了一輩子生意，總結(jié)出了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，看了《弟子規(guī)》后，很驚奇，原來(lái)這個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，就是弟子規(guī)中的一句話。 有人說(shuō)，弟子規(guī)是教小學(xué)生的，我們沒(méi)必要學(xué)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典沒(méi)錯(cuò)，但國(guó)學(xué)典籍分為經(jīng)、史、子、集四類，浩如煙海。我們哪有那么多的時(shí)間去學(xué)習(xí)？因此，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》就很有必要了。? 《三字經(jīng)》也是兒童啟蒙讀物，我們也應(yīng)該適當(dāng)?shù)拈喿x，從而對(duì)國(guó)學(xué)有一個(gè)初步的了解。 《群書治要360》是一本什么書呢？ 我們先來(lái)看一下《群書治要》，這冊(cè)書是唐朝魏征等大臣，將國(guó)學(xué)經(jīng)典里面治國(guó)理政的精要部分，收集成冊(cè)，起名《群書治要》。 《群書治要360》則這是將《群書治要》里面適合當(dāng)代社會(huì)需要的精辟簡(jiǎn)明短文摘錄出來(lái)，每一段加上白話文翻譯，選了360段，起名《群書治要360》，內(nèi)涵君道、臣術(shù)、貴德、修身、戒貪、納諫、為政、明辨等內(nèi)容。既是治國(guó)理政的參考書籍。也是提高德行修養(yǎng)的好教材。 根據(jù)《阿毗達(dá)摩》的理論。煩惱分為三種，即：潛伏性煩惱、困惑性煩惱、毀犯性煩惱。 潛伏性煩惱是煩惱的根，是還沒(méi)有在意識(shí)中出現(xiàn)的煩惱，它存在在潛意識(shí)中。困惑性煩惱是出現(xiàn)在意識(shí)中的煩惱。表現(xiàn)為困惑、憂慮，牽掛、憤怒等。特點(diǎn)是擾亂不安，揮之不去。毀犯性煩惱指的是，說(shuō)人的壞話，罵人，甚至打人，是有身體行為的煩惱。 德行教育只能消除毀壞性煩惱，減輕、減少、清除部分困擾性煩惱。對(duì)于潛伏性煩惱，是無(wú)能為力的。 因此，“仁”、“反省” 、“戒貪”、“寬容”“戒傲”等軟件必須經(jīng)常運(yùn)用，形成習(xí)慣，才能發(fā)揮效果，所謂歷事煉心，講的就是這個(gè)道理。 這樣說(shuō)，對(duì)付潛伏性煩惱，我們是一點(diǎn)辦法都沒(méi)有了嗎？那也不是，這種煩惱需要通過(guò)修止觀才有可能徹底消除，這是一件非常不容易的事情，需要特殊的因緣。止又叫奢摩他，觀又叫毗缽舍那。這是另外一個(gè)問(wèn)題，在這里我們就沒(méi)必要討論了。? 德性修養(yǎng)是一件長(zhǎng)期的事情，也是終身的事情。為了自己的心理健康，為了家庭充滿祥和之氣，為了社會(huì)的安定和諧，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以自己的德性感染周圍的人，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。?

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松泉