<p class="ql-block">2024年12月27日，忙里偷閑參觀了河南博物院，終于知道“博物院”和“博物館”的差別了，擁有17萬件藏品的河南博物院真的值得帶家人帶孩子來參觀學(xué)習(xí)。</p> <p class="ql-block">一座博物院，半部華夏史！為何會(huì)給河南博物院如此高的評價(jià)呢？其緣由如下：</p><p class="ql-block">1、歷史悠久</p><p class="ql-block">創(chuàng)建于1927年，是中國較早成立的博物館之一，前身是河南博物館，1961年遷至鄭州，1998年正式更名為河南博物院 。</p><p class="ql-block">2、文物豐富</p><p class="ql-block">館藏各類文物近17萬件，以史前文物、青銅器、陶瓷器、玉器等最具優(yōu)勢與特色。有眾多聞名遐邇的鎮(zhèn)館之寶，如賈湖骨笛，改寫中國音樂史；杜嶺方鼎，是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的大型青銅方鼎之一；婦好鸮尊，是中國發(fā)現(xiàn)最早的鳥形銅酒器；蓮鶴方壺，青銅工藝的典范之作等 。</p><p class="ql-block">3、陳列展覽</p><p class="ql-block">基本陳列“泱泱華夏 擇中建都”，以建都?xì)v史為主線展現(xiàn)中原文明；還有“中原古代文明之光”等陳列，全面呈現(xiàn)中原文明起源與發(fā)展進(jìn)程 。</p><p class="ql-block">4、文化傳承</p><p class="ql-block">通過舉辦各類展覽、社會(huì)公益講座“中原國學(xué)講壇”等活動(dòng)，發(fā)揮自身優(yōu)勢弘揚(yáng)民族文化 。</p><p class="ql-block">5、建筑獨(dú)特</p><p class="ql-block">其建筑蘊(yùn)含“天中地心”“天圓地方”理念，外形如戴冠的“金字塔”，體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn) 。</p> <p class="ql-block">河南省博物院是金字塔結(jié)構(gòu)，四層，一共16個(gè)展廳，越往上走展廳越少。</p><p class="ql-block">按照7個(gè)歷史時(shí)期，1號(hào)展廳新石器時(shí)期（距今約10000年～4000年），2號(hào)展廳夏商時(shí)期（公元前2070年～前1046年），3號(hào)展廳西周時(shí)期<span style="font-size:18px;">（公元前1046年～前771年），4號(hào)展廳東周時(shí)期</span>（公元前770年～前221年），5、6號(hào)展廳秦漢魏晉南北朝時(shí)期（公元前221年～公元581年），7、8號(hào)展廳隋唐時(shí)期（公元581年～907年），9、10號(hào)展廳宋金元時(shí)期（公元960年～1368年），11號(hào)展廳明清河南，12號(hào)展廳國寶特展，13號(hào)展廳中國楚國青銅藝術(shù)，14號(hào)展廳巧工遺珍-院藏明清珍寶，15號(hào)展廳中原古代石刻藝術(shù)，16號(hào)館精品臨展</p> <p class="ql-block">必看的九大鎮(zhèn)院之寶：</p><p class="ql-block">1、賈湖骨笛?（一樓1展廳）</p><p class="ql-block">2、婦好鸮尊（一樓2展廳）</p><p class="ql-block">3、杜嶺方鼎?（一樓2展廳）</p><p class="ql-block">4、玉柄鐵劍（一樓3展廳）</p><p class="ql-block">5、蓮鶴方壺（一樓4展廳）</p><p class="ql-block">6、四神云氣圖壁畫（二樓5展廳）</p><p class="ql-block">7、武則天金簡（二樓7展廳）</p><p class="ql-block">8、汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶（三樓10展廳）</p><p class="ql-block">9、云紋銅禁（四樓13展廳）</p><p class="ql-block">除了這九件院館之寶之外，博物院里的象牙白菜蘿卜（三樓12號(hào)展廳）、網(wǎng)紅展品：綠釉立姿陶狗（二樓6號(hào)展廳）、繪彩陶女舞俑（二樓7號(hào)展廳）也值得仔細(xì)參觀。</p> <p class="ql-block">走向邦國，新石器時(shí)期（距今約10000年～4000年）</p> <p class="ql-block">在鄭州博物院展示的“新石器時(shí)期走向邦國”這部分內(nèi)容應(yīng)該是非常精彩且具有重要意義的。</p><p class="ql-block">在新石器時(shí)期，中原地區(qū)（包括鄭州一帶）的人類社會(huì)發(fā)生了諸多重大變革。當(dāng)時(shí)的人們逐漸從簡單的聚落生活向更復(fù)雜的社會(huì)組織形態(tài)發(fā)展。例如，在裴李崗文化時(shí)期（距今約9000 - 7000年），人們就已經(jīng)開始了較為穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)定居生活，使用磨制石器，有了原始的陶器制作，這是走向邦國的早期基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">隨著時(shí)間推移，到龍山文化時(shí)期（距今約4900 - 4100年），社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化，出現(xiàn)了明顯的貧富分化和階層差異。有權(quán)力的階層可能掌握著祭祀等重要事務(wù)，防御性的城址也開始出現(xiàn)，這些都是從部落向邦國過渡的典型標(biāo)志，它們體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織在不斷整合與集中權(quán)力，為早期國家形態(tài)的出現(xiàn)做準(zhǔn)備。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)院之寶1：賈湖骨笛?（一樓1展廳）</p> <p class="ql-block">賈湖骨笛是中國目前考古發(fā)現(xiàn)的最古老樂器，出土于河南省漯河市舞陽賈湖遺址，距今7800年至9000年 。</p><p class="ql-block">其制作精細(xì)，多以鶴類尺骨管制成，有5孔、6孔、7孔和8孔等，常見為7孔 。多數(shù)骨笛長度在17.3厘米至24.6厘米之間 。它是豎吹骨笛，為后世豎笛或洞簫類樂器祖型 。經(jīng)測音，可奏出六聲音階甚至七音階樂音，能演奏傳統(tǒng)五聲或七聲調(diào)式樂曲及富含變化音的少數(shù)民族或外國樂曲 。</p><p class="ql-block"> 賈湖骨笛改寫了中國音樂史，證明中國音樂文明起源遠(yuǎn)超先秦時(shí)代 。它也是中國管樂器祖制，體現(xiàn)了古人高超的制作技藝和音樂水平 。其制作材料丹頂鶴尺骨堅(jiān)固、耐腐蝕，制作需經(jīng)過鋸骨、加工、校準(zhǔn)等多道復(fù)雜工序 。此外，賈湖骨笛還體現(xiàn)了中國道家“天人合一”哲學(xué)思想 。</p> <p class="ql-block">鄭州博物館的白衣彩陶缽是一件極具價(jià)值的文物 。?</p><p class="ql-block">其具體信息如下：</p><p class="ql-block">基本情況：出土于鄭州大河村遺址，通高35余厘米，口徑21余厘米，由泥質(zhì)紅陶制成，整體形態(tài)為斂口、圓唇、圓肩，腹下部內(nèi)收，小平底 。</p><p class="ql-block">外觀紋飾：口沿和肩部及腹上部施白色化妝土為底色，上面飾以黑紅彩。口沿部分有紅色彩，肩部用黑紅彩繪制菱形、弦線三角形、櫛形和月牙形等幾何圖案三組，腹上部裝飾弧線三角紋與紅色圓點(diǎn)紋，肩和腹部紋飾帶由兩道平行線隔開 。</p><p class="ql-block">文化價(jià)值：是新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期彩陶中的精品，距今5000至7000年，其造型與裝飾圖案反映了當(dāng)時(shí)彩陶的重要特點(diǎn)，展現(xiàn)出人們的精神世界，為了解當(dāng)時(shí)的陶器工藝、審美觀念和文化內(nèi)涵提供了實(shí)物資料 。</p> <p class="ql-block">中原立國，夏商時(shí)期（公元前2070年～前1046年）</p> <p class="ql-block">在鄭州博物院展示的“中原立國 - 夏商時(shí)期”板塊呈現(xiàn)了早期國家發(fā)展的關(guān)鍵階段。</p><p class="ql-block">夏代是中國歷史上第一個(gè)王朝，在中原地區(qū)有著重要地位。傳說大禹治水后劃分九州，奠定了國家的初步疆域概念。在夏代，已經(jīng)出現(xiàn)了比較成熟的青銅鑄造技術(shù)，如二里頭文化遺址出土的青銅爵等禮器，這不僅體現(xiàn)了高超的工藝水平，還表明當(dāng)時(shí)有相對集中的資源調(diào)配能力用于生產(chǎn)這些代表統(tǒng)治階層權(quán)威的器具。</p><p class="ql-block">商承夏制并有所發(fā)展。商朝的青銅文化極為燦爛，鄭州商城遺址是商代早期的重要都城遺址。這里出土的大量青銅器種類繁多，包括鼎、尊、觥等。這些青銅器一部分用于祭祀，體現(xiàn)對祖先和神靈的崇敬，如著名的司母戊鼎（后母戊鼎）等大型禮器；另一部分用于戰(zhàn)爭，像青銅戈等兵器展示了當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的軍事實(shí)力。而且，商代的甲骨文是目前已知中國最早的成熟文字系統(tǒng)，主要用于占卜記事，其內(nèi)容涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)等諸多方面，這些文字記錄也反映了當(dāng)時(shí)國家事務(wù)的繁雜和國家機(jī)器的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。商業(yè)活動(dòng)在商代也較為活躍，城市里有了專門的交易場所，為國家的經(jīng)濟(jì)繁榮添磚加瓦。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)院之寶2：婦好鸮尊（一樓2展廳）</p> <p class="ql-block">婦好鸮尊是商代晚期青銅酒器，1976年出土于河南安陽殷墟婦好墓，共兩件，分別藏于河南博物院和中國國家博物館 。</p><p class="ql-block">其通高46.3厘米，口長16.4厘米，足高13.2厘米，蓋高13.4厘米，重16千克 。整體為昂首挺胸鸮形，小耳高冠，圓眼寬喙，雙翅并攏，兩足與下垂寬尾構(gòu)成三個(gè)支點(diǎn)，器口下內(nèi)壁有銘文“婦好”二字 。</p><p class="ql-block">婦好是商王武丁之妻，能征善戰(zhàn)，主持祭祀，鸮尊造型與她的身份相符 。在商代，鸮被視為吉祥、軍事勝利的象征 。</p><p class="ql-block"> 該尊造型新穎，紋飾繁縟，頭部羽紋動(dòng)感強(qiáng)烈，蘊(yùn)含著殷商先民特有的宗教情感和審美觀念，是中國青銅時(shí)代發(fā)展到一個(gè)新高峰的物質(zhì)證明，對研究商代政治、社會(huì)生活和工藝美術(shù)有重要價(jià)值。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)院之寶3：杜嶺方鼎?（一樓2展廳）</p> <p class="ql-block">杜嶺方鼎是中國商代早期的青銅器，1974年出土于河南省鄭州杜嶺張寨南街 。共兩件，較大的一件高1米，重86.4千克，現(xiàn)藏于中國國家博物館；較小的一件高0.87米，重64.25千克，藏于河南博物院</p><p class="ql-block">其器身呈斗形，方形深腹，雙耳四足，口沿上有兩個(gè)對稱的圓拱型豎耳 。腹部紋飾由獸面紋和乳釘紋組成，四足紋飾由獸面紋和凸弦紋組成 。該鼎采用多范分鑄而成，共用范、芯20多塊，說明當(dāng)時(shí)已具備較為高超的冶鑄水平 。</p><p class="ql-block">杜嶺方鼎是目前發(fā)現(xiàn)的最早裝飾饕餮紋與乳釘紋的中國禮器，也是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的大型青銅方鼎之一 。它的出土，為鄭州商城是商王朝開國之君成湯營建的國都提供了有力證據(jù)，讓鄭州得以挺進(jìn)“中國八大古都” 。</p> <p class="ql-block">后母辛四足銅觥（gong）</p> <p class="ql-block">后母辛四足銅觥是商代后期青銅酒器，1976年出土于河南省安陽殷墟婦好墓，現(xiàn)藏于河南博物院 。?</p><p class="ql-block">其通高36厘米，通長46.5厘米，蓋高13.7厘米，重8.5千克 。整體造型獨(dú)特，前部為立獸狀，似馬有卷角，前肢為蹄；后部為鳥形，后肢似鳥爪，尾部有獸首鋬 。蓋前端如馬頭，有大卷角一對，蓋面飾龍紋，蓋里后端有銘文“后母辛”三字 。</p><p class="ql-block">該器器表通體滿工，以雷紋襯底，裝飾有獸面紋、夔龍紋、羽紋等，獸的脊柱和額下胸部飾有扉棱 。其設(shè)計(jì)巧妙，將多種動(dòng)物特征融合，展現(xiàn)出古人豐富想象力，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的青銅鑄造工藝，是商后期青銅器的杰出代表 。</p> <p class="ql-block">宅茲中國，西周時(shí)期（公元前1046年～前771年）</p> <p class="ql-block">在鄭州博物院展示的“宅茲中國 - 西周時(shí)期”部分展現(xiàn)了西周的諸多重要特征。</p><p class="ql-block">“宅茲中國”出自西周早期的何尊銘文，這是“中國”一詞最早的文字記載，有著深遠(yuǎn)的意義。西周實(shí)行分封制，周天子將土地和人民分封給諸侯，諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有一定的權(quán)力，但同時(shí)也對周天子負(fù)有朝貢、拱衛(wèi)王室等諸多義務(wù)。在鄭州地區(qū)也受這種制度的影響，建立起相應(yīng)的統(tǒng)治秩序。</p><p class="ql-block">西周的青銅文化依舊興盛。青銅器上的銘文變得更長、更詳細(xì)，記錄了如分封、祭祀、戰(zhàn)爭勝利等重要事件，這些銘文是珍貴的歷史資料。從功能上看，青銅禮器依舊是祭祀等儀式的重要用品，體現(xiàn)等級秩序。例如，不同等級的貴族在使用鼎和簋的數(shù)量上有著嚴(yán)格規(guī)定。</p><p class="ql-block">在社會(huì)生活方面，井田制是西周主要的土地制度。農(nóng)民們集體勞作，這種方式在一定時(shí)期內(nèi)保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有序進(jìn)行。同時(shí)，西周還制定了嚴(yán)格的禮儀制度，即“周禮”，它規(guī)范了人們從出生到死亡的各種行為規(guī)范，包括祭祀、婚喪嫁娶等諸多儀式，這對社會(huì)秩序的穩(wěn)定和文化傳承起到了巨大的作用。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)院之寶4：玉柄鐵劍（一樓3展廳）</p> <p class="ql-block">玉柄鐵劍，學(xué)名稱“玉柄銅芯鐵劍”，是西周晚期的鐵劍，系河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”之一 。</p><p class="ql-block">1990年出土于河南省三門峽市虢國國君虢季墓中 。通長34.2厘米，柄長12.2厘米，劍身長22厘米 。由鐵質(zhì)劍身、玉質(zhì)劍柄和銅質(zhì)柄芯嵌接組合而成，劍身所用鐵為塊煉法制成，玉選用新疆和田青白玉 。</p><p class="ql-block">它是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的人工冶鐵實(shí)物，將中國人工冶鐵的年代提前了近200年 。其玉柄與劍身相連處鑲嵌的條狀綠松石片，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的玉劍飾，具有極高考古價(jià)值 。</p> <p class="ql-block">匍雁形銅盉現(xiàn)藏于河南博物院，而非鄭州博物院 。以下是其具體介紹：</p><p class="ql-block">基本信息：1988年出土于河南平頂山應(yīng)國墓地，屬西周文物。通高25.2厘米，流至尾長31.8厘米，體寬17.2厘米，口徑14.3厘米，重3550克，容量2125毫升 。</p><p class="ql-block">外觀造型：器身作雁形，雁頸曲而上揚(yáng)，昂首前視，雙目圓睜，扁嘴微張形成盉流。尾部有卷身上揚(yáng)的龍首形鋬手，扁腹下附四柱形足。器口上有子口器蓋，蓋略隆起，中部設(shè)上粗下細(xì)的捉手為蓋紐，捉手內(nèi)飾蜷曲鳥紋，蓋邊緣塑飾不分尾的長鳥紋，與站立在雁尾上的圓雕銅人相連 。</p><p class="ql-block">文化價(jià)值：蓋內(nèi)有銘文44字，記載了應(yīng)國大夫匍出使氐地，邢公贈(zèng)送其禮物，匍鑄此盉紀(jì)念，是西周外交禮節(jié)的實(shí)物見證，對研究西周時(shí)期諸侯國間的交往及禮儀制度有重要價(jià)值 。</p> <p class="ql-block">逐鹿中原，東周時(shí)期（公元前770年～前221年）</p> <p class="ql-block">在鄭州博物院“逐鹿中原 - 東周時(shí)期”這部分內(nèi)容主要體現(xiàn)了東周時(shí)期復(fù)雜多變的局勢。</p><p class="ql-block">東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段。春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯勢力崛起。在中原大地上，各個(gè)諸侯國為了爭奪霸權(quán)頻繁征戰(zhàn)。鄭國在初期較為活躍，鄭莊公更是小霸中原。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭以爭霸為主要目的，戰(zhàn)爭形式比較“有禮”，像“不鼓不成列”（對方?jīng)]列好陣不能進(jìn)攻）這種戰(zhàn)爭禮儀還在一定程度上被遵守。</p><p class="ql-block">隨著時(shí)間推移進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期，這是一個(gè)更加動(dòng)蕩和變革的階段。各國為了在殘酷的競爭中生存，紛紛開始變法圖強(qiáng)。例如，魏國的李悝變法、秦國的商鞅變法等。在這個(gè)時(shí)期，鐵制農(nóng)具得到廣泛使用，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。與此同時(shí)，各國之間的兼并戰(zhàn)爭愈演愈烈，目的從爭霸轉(zhuǎn)變?yōu)榧娌⑼恋亍?lt;/p><p class="ql-block">在文化上，這一時(shí)期是百家爭鳴的繁榮階段。中原地區(qū)是眾多思想家交流、碰撞的重要區(qū)域。儒家、墨家、法家等諸子百家的思想在這里傳播，為社會(huì)的變革和人們的精神世界提供了諸多思考方向，也為后世中國文化的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)院之寶5：蓮鶴方壺（一樓4展廳）</p> <p class="ql-block">蓮鶴方壺1923年出土于河南新鄭李家樓鄭公大墓 ，是春秋中期青銅制盛酒或盛水器 。蓮鶴方壺為一對兩件，現(xiàn)分別藏于河南博物院與北京故宮博物院，河南博物院藏高126.5厘米，稱“蓮鶴方壺”，故宮藏高125.7厘米，稱“立鶴方壺”。</p><p class="ql-block"> 其壺身呈扁方體，腹部裝飾蟠龍紋，四面各有一只神獸，圈足下有兩條卷尾獸 。壺蓋為蓮花瓣形，中央有一只可活動(dòng)的小蓋，上面站立著一只仙鶴。</p><p class="ql-block">蓮鶴方壺鑄造工藝復(fù)雜，采用了圓雕、淺浮雕、細(xì)刻、焊接等多種技法，是春秋時(shí)期青銅工藝的典范之作 。郭沫若先生稱其為“時(shí)代精神之象征”，它反映了春秋時(shí)期社會(huì)變革、思想解放的時(shí)代風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">帝國霸業(yè)，秦漢魏晉南北朝時(shí)期（公元前221年～公元581年）</p> <p class="ql-block">在鄭州博物院的“帝國霸業(yè) - 秦漢魏晉南北朝時(shí)期”展覽部分，展現(xiàn)了這一漫長時(shí)期波瀾壯闊的歷史畫卷。</p><p class="ql-block">秦朝（公元前221 - 公元前207年）</p><p class="ql-block">秦朝是中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝。秦始皇統(tǒng)一六國后，在政治上實(shí)行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)。在鄭州地區(qū)也不例外，被納入到秦朝的郡縣統(tǒng)治體系之中。同時(shí)，秦朝統(tǒng)一了文字、貨幣和度量衡。文字統(tǒng)一為小篆，促進(jìn)了文化的交流；貨幣統(tǒng)一為半兩錢，方便了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易；統(tǒng)一的度量衡使得全國的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等活動(dòng)有了標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。秦朝還修建了規(guī)模宏大的工程，如馳道，加強(qiáng)了各地之間的交通聯(lián)系。</p><p class="ql-block">漢朝（公元前202年 - 公元220年）</p><p class="ql-block">西漢：漢初實(shí)行休養(yǎng)生息政策，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)。在中原地區(qū)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)蓬勃發(fā)展。漢武帝時(shí)期，漢朝的國力達(dá)到鼎盛。在軍事上，對匈奴進(jìn)行大規(guī)模的反擊戰(zhàn)，解除了北方的威脅；在文化上，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，深深影響了中國社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀念。同時(shí)，絲綢之路的開辟，加強(qiáng)了中原與西域的貿(mào)易往來和文化交流。</p><p class="ql-block">東漢：定都洛陽，中原地區(qū)依舊是重要的政治和經(jīng)濟(jì)中心。東漢的豪強(qiáng)地主勢力逐漸興起，他們在地方上擁有大量土地和人口，一定程度上影響了國家的政治格局?？萍挤矫?，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，這一發(fā)明對世界文化的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">魏晉南北朝（公元220 - 581年）</p><p class="ql-block">這是一個(gè)分裂動(dòng)蕩的時(shí)期。魏晉時(shí)期，政治上實(shí)行九品中正制，門閥士族勢力極度膨脹。在中原地區(qū)，這些士族在經(jīng)濟(jì)上擁有大量的莊園，過著相對獨(dú)立的生活。文化上，玄學(xué)興起，文人雅士們崇尚清談。南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族紛紛南下，在中原地區(qū)建立政權(quán)，如北魏等。民族融合成為這一時(shí)期的重要特征，少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)與中原漢族文化相互碰撞、融合。例如，北魏孝文帝改革，推行漢化政策，說漢語、穿漢服、改漢姓等措施促進(jìn)了民族大融合，也為后來隋唐大一統(tǒng)局面的形成奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)院之寶6：四神云氣圖壁畫（二樓5展廳）</p> <p class="ql-block">四神云氣圖壁畫位于河南博物院，是其九大鎮(zhèn)院之寶之一 。</p><p class="ql-block">基本信息：1986年出土于河南省永城市芒碭山梁共王劉買之墓，長5.14米，寬3.27米，整體面積約16.8平方米 。</p><p class="ql-block">畫面內(nèi)容：以朱砂紅為底色，繪有青龍、白虎、朱雀、怪獸等神禽異獸及靈芝、花朵和云氣紋等吉祥圖案。巨龍身呈“S”形彎曲占據(jù)中央，龍舌卷住鴨嘴、長頸、魚身的怪獸尾部；下方白虎前爪攀附仙山，口銜長枝花朵；上方朱雀長喙啄住龍首長角 。</p><p class="ql-block">藝術(shù)價(jià)值：是中國目前所見時(shí)代最早、畫面最大、級別最高、保存最為完整的壁畫，創(chuàng)作年代比敦煌壁畫早600多年，被專家譽(yù)為“敦煌前之敦煌” 。</p><p class="ql-block">文化意義：表達(dá)了墓主人渴望死后靈魂升天成仙的愿望，體現(xiàn)了漢代人們的神仙思想和對生命的熱愛 。</p> <p class="ql-block">基本信息：1978年河南省許昌市出土，東漢時(shí)期文物，高130厘米，長150厘米 。</p><p class="ql-block">外觀形態(tài)：身若虎豹，嘴大牙銳，下頜一束卷須，身生雙翼，昂首怒目，長尾拖地，雙角直豎，羽翅振起，似有正欲飛起之感</p><p class="ql-block">制作工藝：系用整塊石頭雕刻而成，整體造型雄健豪邁 。</p> <p class="ql-block">綠釉立姿陶狗</p> <p class="ql-block">綠釉立姿陶狗是東漢時(shí)期的陶器，較為著名的一件出土于河南省周口市項(xiàng)城縣老城區(qū)，現(xiàn)藏于河南博物院 。</p><p class="ql-block">外觀特征：高32.5厘米、長28厘米、寬16厘米。頭部較大，身體短小，雙耳直立微微前傾，雙目圓睜怒視前方，四肢短小矯健，頸下系鈴鐺，背部拱形，尾巴卷曲 。</p><p class="ql-block">工藝特點(diǎn)：犬通體施綠釉，以銅為著色劑，在氧化氣氛中呈現(xiàn)出綠色 。</p><p class="ql-block">文化意義：體現(xiàn)了東漢崇尚寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，是對中華田園犬形象的真實(shí)再現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)養(yǎng)狗之風(fēng)盛行以及“事死如事生”的觀念，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值 。</p> <p class="ql-block">盛世華章，隋唐時(shí)期（公元581年～907年）</p> <p class="ql-block">在鄭州博物院展示的“盛世華章 - 隋唐時(shí)期”部分，呈現(xiàn)了中國古代輝煌的階段。</p><p class="ql-block">隋朝（公元581 - 618年）</p><p class="ql-block">隋朝結(jié)束了魏晉南北朝的分裂局面，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在政治上，創(chuàng)立了三省六部制，這是一套較為完善的中央官制，分工明確，提高了行政效率。在鄭州所處的中原地區(qū)，也受益于這種高效的管理制度。同時(shí)，隋朝開鑿了大運(yùn)河，溝通了南北經(jīng)濟(jì)文化交流。大運(yùn)河以洛陽為中心，其中部分河段經(jīng)過鄭州附近，促進(jìn)了這一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)繁榮和物資運(yùn)輸?？婆e制也在隋朝初步創(chuàng)立，為寒門子弟提供了晉升通道，打破了門第限制，對人才選拔制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block">唐朝（公元618 - 907年）</p><p class="ql-block">政治方面：唐朝前期政治清明，出現(xiàn)了貞觀之治和開元盛世。唐太宗李世民虛心納諫，任用賢能，完善科舉制度，選拔出大量優(yōu)秀人才。唐朝疆域遼闊，在中原地區(qū)實(shí)施有效的行政管理，地方上設(shè)置州縣，同時(shí)還有都督府等軍事管理機(jī)構(gòu)。</p><p class="ql-block">經(jīng)濟(jì)方面：中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，如曲轅犁和筒車的使用，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。城市經(jīng)濟(jì)繁榮，長安和洛陽是當(dāng)時(shí)著名的大都市。鄭州作為中原交通要道，商業(yè)活動(dòng)頻繁，是重要的物資集散地。</p><p class="ql-block">文化方面：唐朝文化燦爛輝煌。詩歌是唐朝文化的杰出代表，中原大地涌現(xiàn)出許多著名詩人，如杜甫、白居易等。他們的詩歌題材廣泛，有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，也有描繪自然風(fēng)光和個(gè)人情感的。書法和繪畫也達(dá)到很高的水平，顏真卿的書法、吳道子的繪畫都極具影響力。佛教文化在唐朝也很興盛，中原地區(qū)有許多著名的寺廟，如嵩山少林寺，它在武術(shù)傳承和佛教文化傳播等方面發(fā)揮了重要作用。</p><p class="ql-block">對外交往方面：唐朝實(shí)行開放政策，長安成為國際化大都市。中原地區(qū)與周邊國家和地區(qū)交往密切，日本派遣唐使來學(xué)習(xí)唐朝的制度、文化等諸多方面，朝鮮半島的新羅也和唐朝往來頻繁。絲綢之路貿(mào)易繁榮，不僅有陸上絲綢之路，還有海上絲綢之路，加強(qiáng)了唐朝與中亞、西亞以及東南亞等地的經(jīng)濟(jì)文化交流。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)院之寶7：武則天金簡（二樓7展廳）</p> <p class="ql-block">武則天金簡于1982年5月21日在登封市唐莊鄉(xiāng)王河村被農(nóng)民屈西懷發(fā)現(xiàn) 。</p><p class="ql-block">基本信息：長36.2厘米，寬8厘米，厚不足0.1厘米，重228.5克，純度96%以上 。</p><p class="ql-block">銘文內(nèi)容：正面鐫刻雙鉤文字63個(gè)，內(nèi)容為“上言：大周國主武曌好樂真道長生神仙，謹(jǐn)詣中岳嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府除武曌罪名，太歲庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹(jǐn)奏” 。</p><p class="ql-block">歷史意義：是現(xiàn)存唯一一件屬于武則天的文物，為研究武則天晚年思想行為提供了珍貴實(shí)物資料，體現(xiàn)其晚年由佛轉(zhuǎn)道、祈求長生的心理變化 。</p> <p class="ql-block">彩陶女舞俑</p> <p class="ql-block">彩陶女舞俑是鄭州博物院非常具有代表性的文物之一。</p><p class="ql-block">這些女舞俑一般是陶質(zhì)彩繪。從外觀上看，它們生動(dòng)地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)女性的舞蹈姿態(tài)。造型上，女舞俑身姿婀娜，體態(tài)輕盈，通過陶俑的形態(tài)可以推測當(dāng)時(shí)舞蹈的風(fēng)格。比如，有的舞俑可能是在跳一種節(jié)奏明快的舞蹈，手臂舒展、裙擺飛揚(yáng)，體現(xiàn)出活潑的氛圍。</p><p class="ql-block">在制作工藝方面，彩陶的色彩搭配和諧，歷經(jīng)歲月依然能夠讓人感受到當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)格。這些色彩可能具有象征意義，也可能只是單純?yōu)榱嗣烙^。而且，陶俑的制作需要經(jīng)過多道工序，從塑形到燒制，再到彩繪，每一步都考驗(yàn)著工匠的技藝。這些女舞俑對于研究當(dāng)時(shí)的舞蹈文化、服飾文化以及制陶工藝等諸多方面都提供了珍貴的實(shí)物證據(jù)。</p> <p class="ql-block">東京夢華，宋金元時(shí)期（公元960年～1368年）</p> <p class="ql-block">在鄭州博物院的“東京夢華 - 宋金元時(shí)期”部分展示了這一時(shí)期豐富多樣的歷史風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">宋朝（公元960 - 1279年）</p><p class="ql-block">北宋（960 - 1127年）</p><p class="ql-block">政治：宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)，在官制上采取分化事權(quán)的方式。在中原地區(qū)，地方行政機(jī)構(gòu)不斷完善。東京（今開封）是北宋的都城，政治中心地位顯著。圍繞東京，一系列的官僚體系和行政設(shè)施十分完備，形成了嚴(yán)密的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。</p><p class="ql-block">經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)高度繁榮，出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”。中原地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)頻繁，城市打破了市坊界限，開封城店鋪林立，晝夜經(jīng)營。農(nóng)業(yè)上，引進(jìn)了新的農(nóng)作物品種，提高了糧食產(chǎn)量。手工業(yè)發(fā)達(dá)，瓷器制作精美，如鈞瓷，窯變美妙，聞名遐邇。</p><p class="ql-block">文化：文化昌盛，是中國文化的高峰時(shí)期。理學(xué)興起，對后世的思想觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文學(xué)方面，詞成為主要文學(xué)體裁，柳永、蘇軾等詞人在中原地區(qū)也有諸多創(chuàng)作活動(dòng)，他們的作品風(fēng)格各異，或婉約或豪放?？萍汲删挽橙唬钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明推動(dòng)了書籍的印刷和文化的傳播，指南針應(yīng)用于航海，促進(jìn)了海外貿(mào)易。</p><p class="ql-block">南宋（1127 - 1279年）：政治中心南移，但中原文化依然有著深遠(yuǎn)影響。南宋時(shí)期與北方政權(quán)的經(jīng)濟(jì)文化交流依然存在，而且在某些方面還在延續(xù)北宋的繁榮，如瓷器貿(mào)易等。</p><p class="ql-block">金朝（1115 - 1234年）</p><p class="ql-block">金朝統(tǒng)治了包括部分中原地區(qū)在內(nèi)的北方領(lǐng)土。在政治上，金朝借鑒了宋朝的制度，同時(shí)也保留了自身民族特色。經(jīng)濟(jì)上，中原地區(qū)在金朝統(tǒng)治下逐漸恢復(fù)和發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)依然有一定的基礎(chǔ)。文化上，金朝的文化與漢族文化相互交融，金代的文學(xué)也有一定的發(fā)展，出現(xiàn)了元好問等著名文學(xué)家。</p><p class="ql-block">元朝（1271 - 1368年）</p><p class="ql-block">元朝統(tǒng)一中國后，在中原地區(qū)實(shí)行行省制度。這是一種新的地方管理制度，有效加強(qiáng)了中央對地方的控制。在經(jīng)濟(jì)上，元朝注重交通建設(shè)，驛站系統(tǒng)發(fā)達(dá)，中原地區(qū)的交通更加便利，有利于物資運(yùn)輸和商業(yè)交流。文化上，民族融合進(jìn)一步加深，中原地區(qū)的漢族文化與蒙古文化、其他少數(shù)民族文化相互碰撞。元雜劇興起并繁榮，關(guān)漢卿等劇作家的作品在中原地區(qū)廣泛流傳，反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活百態(tài)。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)院之寶8：汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶（三樓10展廳）</p> <p class="ql-block">汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶是稀世珍寶。它是北宋時(shí)期的瓷器，1987年出土于河南寶豐清涼寺汝窯遺址。高19.5厘米，口徑5.6厘米，足徑8.4厘米。造型優(yōu)美，鵝頸線條流暢自然。它的釉色為天藍(lán)釉，這種釉色在汝窯瓷器中非常罕見，釉質(zhì)溫潤柔和，就像清澈的天空一樣澄澈。瓶身刻有精美的花紋，刀法細(xì)膩，線條流暢，將裝飾性與藝術(shù)性完美結(jié)合。汝窯瓷器本就以其精湛的工藝和極高的審美價(jià)值聞名，天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶更是其中的杰出代表，對于研究北宋汝窯瓷器的燒制工藝、藝術(shù)風(fēng)格等方面有著極其重要的意義。</p> <p class="ql-block">象牙白菜蘿卜（12號(hào)展廳）</p> <p class="ql-block">象牙白菜是清代象牙雕刻陳設(shè)品，長23厘米，重約260克，現(xiàn)藏于河南博物院 。?其以完整象牙雕刻而成，主體色彩由牙白向嫩黃色漸變，菜葉舒展，菜根緊致，褐色泥土逼真 。菜葉與主體結(jié)合部位，趴伏著一只翠色蟈蟈，腿下有一甲蟲，身后有一枝粉色雛菊 。</p><p class="ql-block">這件文物構(gòu)思巧妙，將白菜的形、神、色、韻展現(xiàn)得淋漓盡致，不僅是雕刻藝術(shù)品，更是中國傳統(tǒng)文化的載體，白菜諧音“百財(cái)”，寓意財(cái)源廣進(jìn) 。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)院之寶9：云紋銅禁（四樓13展廳）</p> <p class="ql-block">云紋銅禁是春秋晚期的青銅器，1978年出土于河南省淅川縣下寺2號(hào)春秋晚期楚墓 。其通長約125.5厘米，寬約67.6厘米，高約28.8厘米，重94.2千克 。整體為長方體，上部為長方形平面，中空無底 。禁體四邊和四個(gè)側(cè)面裝飾多層立體透雕云紋，禁面當(dāng)中留一長方形平整光亮的素面 。禁足由十只蹲伏的虎形動(dòng)物構(gòu)成，它們等距排列，用上翹的尾部支撐著禁體 。在禁足之間的禁側(cè)面，排列著十二條龍頭怪獸，這些怪獸頭朝禁面攀附在四側(cè)，也是等距排列 。云紋銅禁是中國第一個(gè)禁酒時(shí)代留下的實(shí)物見證，因周人吸取商人“酗酒亡國”的教訓(xùn)，將承放酒杯的案臺(tái)稱為“禁” 。它是河南博物院鎮(zhèn)館之寶、中國首批64件禁止出國展覽的文物之一 。其紋飾繁縟，工藝復(fù)雜，是我國最早的失蠟法工藝鑄造的青銅器之一，將中國失蠟法鑄造工藝的歷史向前推進(jìn)了1100多年 。</p> <p class="ql-block">王孫誥編鐘是春秋時(shí)期的一套青銅打擊樂器，具有極高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。以下是對它的具體介紹：</p><p class="ql-block">基本情況</p><p class="ql-block">出土信息：1978年出土于河南省南陽市淅川縣下寺楚墓群的2號(hào)墓 。</p><p class="ql-block">年代及所屬：春秋中期，為楚莊王的孫子王孫誥所制作。</p><p class="ql-block">規(guī)模與構(gòu)造：共26枚合瓦形甬鐘，形制相同，大小依次遞減。最大的一枚高120.4厘米，重152.8公斤；最小的一件高23.35厘米，重2.5公斤 。</p><p class="ql-block">工藝特點(diǎn)</p><p class="ql-block">制作工藝精湛：采用了先鑄鐘身再鑄鐘甬的澆鑄方法，鑄接處非常牢固。</p><p class="ql-block">調(diào)音技術(shù)先進(jìn)：在有些鐘的內(nèi)壁發(fā)現(xiàn)有銼磨過的調(diào)音痕跡，其音域可跨越近五個(gè)八度，雙音編鐘設(shè)計(jì)巧妙，一個(gè)編鐘以正鼓部和側(cè)鼓部可以同時(shí)敲出一個(gè)非常和諧的三度音程 。</p><p class="ql-block">紋飾與銘文</p><p class="ql-block">紋飾精美：每件甬鐘都鑄有精致的花紋。</p><p class="ql-block">銘文豐富：鐘身鑄有17篇相同銘文，單篇文字約113字，意謂王孫誥作鐘以樂楚王、諸侯嘉賓及父兄諸士，萬年無期 。</p><p class="ql-block">音樂價(jià)值</p><p class="ql-block">音域?qū)拸V：是我國出土的春秋時(shí)期數(shù)量最多、規(guī)模最大、音域最廣、音色最好、制作最精的編鐘 。</p><p class="ql-block">樂律先進(jìn)：其出土證實(shí)了早在春秋時(shí)期，明代朱載堉提出的十二平均律就已在實(shí)踐中得到應(yīng)用 。</p><p class="ql-block">文化意義</p><p class="ql-block">體現(xiàn)皇室威嚴(yán)：集中體現(xiàn)了皇室威嚴(yán)、古樸、輝煌、凝重之大氣，是古代帝王權(quán)力的象征 。</p><p class="ql-block">反映社會(huì)風(fēng)貌：作為當(dāng)時(shí)宮廷樂器，反映了春秋時(shí)期楚國的音樂文化水平和社會(huì)生活場景 。</p> <p class="ql-block">良渚神徽</p> <p class="ql-block">良渚神徽是良渚文化的標(biāo)志性符號(hào)。它的主體是一個(gè)神人獸面像。圖案上部是頭戴羽冠的神人形象，雙臂向上抬起，雙手呈抓握狀；下部是一個(gè)巨大的獸面，有橢圓形的眼睛、寬闊的鼻翼和露出獠牙的大口。神人和獸面緊密結(jié)合，雕刻線條極為精細(xì)復(fù)雜，有的線條寬度僅約0.1 - 0.2毫米。</p><p class="ql-block">這種神徽廣泛雕刻于良渚玉器上，比如在良渚玉琮上最為典型。它代表了良渚人的宗教信仰和精神崇拜，可能是當(dāng)時(shí)人們所尊崇的神靈形象，或者是一種權(quán)力象征，體現(xiàn)了良渚時(shí)期高度發(fā)達(dá)的精神文化，是良渚文明進(jìn)入復(fù)雜社會(huì)形態(tài)的一種表現(xiàn)。它對于研究良渚文化的宗教、社會(huì)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)風(fēng)格等諸多方面都有著極其重要的價(jià)值。</p> <p class="ql-block">穿梭于博物院，仿若踏入歷史與煙火交織的夢境。指尖輕觸展柜，古韻撲面而來，從神秘的甲骨紋路到精美的瓷器釉彩，文化的脈絡(luò)在心底扎根。步出院門，轉(zhuǎn)角巷陌間，誘人香氣瞬間勾動(dòng)味蕾。在這方天地，文化的醇厚、美食的鮮香，交融碰撞，讓靈魂沉醉，不舍離去。</p> <p class="ql-block">“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原的這千古名句如熠熠星辰，照亮了逐夢之路。學(xué)習(xí)恰似一場艱苦的跋涉，書本為徑、知識(shí)為峰，難題似荊棘叢生，可每一次攻克，都是向未知的勇敢挺進(jìn)。步入職場，工作的擔(dān)子沉甸甸，然兢兢業(yè)業(yè)奮斗，終能雕琢出事業(yè)的華章。懷揣求索之心，在學(xué)習(xí)中積累厚度，于工作里拓展寬度，不懼風(fēng)雨、砥礪奮進(jìn)，定能擁抱成長，奔赴熠熠生輝的未來。</p>