<p class="ql-block">從胡里山下來本是去廈門大學(以下簡稱廈大)的，但預約時間是下午，只有路過廈大門口先去與之相鄰的南普陀寺轉(zhuǎn)一圈。南普陀寺北靠五老峰南向鷺江，從山門外思明南路邊遠看五老峰下一片宏大的宮殿式建筑——南普陀寺掩映在綠樹叢中。近前是長約百米近似矩形的荷塘(賀巍拍攝)，荷塘前為30m見方的放生池。塘與池間為一排佛塔。這些都是山門外的建筑。圖上離荷塘最近的殿宇是天王殿。</p> <p class="ql-block">廟宇前的一排佛塔建于1993～1994年，中間7座5m高的漢白玉塔為如來佛塔，東西兩邊高聳入云的兩塔是萬壽塔，高18m有11層，造型與泰國緬甸等南傳佛教佛塔相似(下圖)，這在漢傳佛教地區(qū)十分罕見。</p> <p class="ql-block">進東側(cè)山門，回首看天王殿(賀巍攝影)。今天不知道寺內(nèi)有什么活動，天王殿前門沒開，后門有圍欄。院中正在擺放矮凳。</p> <p class="ql-block">下圖前方樓閣是天王殿后西側(cè)的伽藍殿和鼓樓。伽藍殿對面即我背后為地藏殿和鐘樓。這樓又與回廊連為一體，與天王殿(圖左邊沿)，寺廟主殿大雄寶殿(圖右側(cè)邊沿)組成巨大的四合院。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿也沒開放，前廊中間一副楹聯(lián)倒看得清楚:“經(jīng)始溯唐朝與開元而并古，普光被廈島對太武以增輝”。它點明了南普陀的淵源和地理形勝。寺廟始建于唐末，和泉州開元寺一樣古老，當時叫泗洲院。以后每遇改朝換代都遭兵燹，又都重建擴大并更名，這樣宋代稱無盡巖，明朝成普照寺，清康熙22年(1682)再次重建擴大成現(xiàn)在格局，稱南普陀寺。寺廟面對漳州和金門的南、北太武山，好象太武山也在遙拜南普陀寺，從而給佛庇護的廈門增添了光彩。</p> <p class="ql-block">游客進山門只能從回廊上拾級升高，經(jīng)天王殿和大雄寶殿山墻下繼續(xù)上臺階到第三重殿宇大悲殿。</p> <p class="ql-block">幸好大悲殿開放，都去朝拜觀音(賀巍攝影)。大悲殿是康熙22年(1684)靖海侯施瑯收復臺灣后駐鎮(zhèn)廈門時捐建的，專供觀音的木結(jié)構(gòu)八角閣，叫大悲閣。這樣昔日的普照寺成了觀音道場，與北邊浙江普陀山就可一比了，于是更名南普陀寺。請慧日和尚當主持，慧日就成了南普陀寺的開山祖師。1928年大悲閣失火焚毀，1930年重建改稱大悲殿，成為寺廟的另一主殿。</p> <p class="ql-block">由于全木結(jié)構(gòu)白蟻侵蝕嚴重，1962將主體改為鋼筋水泥并升高1m，比過去更顯巍峨。外觀八角三層木構(gòu)斗拱飛檐，殿內(nèi)穹形木質(zhì)藻井斗拱都保持原樣，成為全國同類建筑的精華(賀巍攝影)。大悲殿后還有藏經(jīng)樓，我們沒有再爬石梯上去看，右轉(zhuǎn)走出回廊到寺后山看摩崖石刻。</p> <p class="ql-block">南普陀寺后，遍地花崗巖經(jīng)球狀風化成大大小小的石蛋，為寫家和騷人提供了揮毫的廣闊天地。當下也是游人流連忘返的地方。南普陀寺摩巖石刻從明代至今共470多處，以清代和民國時期為主。從內(nèi)容看主要為宣揚佛法，其次為明志、贊美山川、記事或記游等，從字體看由篆到行草一應俱全。</p> <p class="ql-block">這個大佛字是廈門最大一幅摩崖石刻，字幅高4.2m，寬4m，由振慧書，刻于光緒31年(1905)。</p> <p class="ql-block">《憨山大師警世詩歌》作者俗姓蔡安徽人，法名德清，號憨山(1546～1623)為明代四大高僧之一，一生著作豐富。這警世歌為其晚年作品，其中不乏自已出家60年的經(jīng)驗教訓，因而寫得生動通俗、淺顯易懂。圓寂后肉身今存廣東南華寺中。這石刻刻于清光緒丙午年(1906)。</p> <p class="ql-block">這塊大石蛋上刻了好幾幅字，其中兩幅值得說說，其一為圖右下被兩女士擋了一半截的《浪淘沙》:“云氣欲成龍，霞吐長虹。夕陽紅下最高峰。我自摩崖書奇句，不要紗籠。高唱大江東，海闊天空，古今憑吊幾英雄。明日扁舟春水漲，萬里長風。”另一是頂上橫排兩字“復疆”。都是明志的作品。</p> <p class="ql-block">《浪淘沙》后記說，1912年5月時任民國臨時政府財政總長沈縵云受孫中山命到廈門找莊希泉(1888～1988)協(xié)助去南洋為政府籌款。離廈門前莊帶沈到南普陀游了一趟。沈的隨員王蘊章即興吟書《浪淘沙》，表達此行的豪情壯志。莊希泉廈門人，早年在海外參加同盟會，曾三下南洋為初建的民國籌款，(帶沈去是他第二次籌款)后在新加坡經(jīng)營實業(yè)，興辦教育。1925年加入國民黨，由于愛國反帝反蔣先后被新加坡英帝、廈門日寇和民國政府拘捕入獄。日寇侵占香港時，變賣香港所有家產(chǎn)交給中共作抗日經(jīng)費。1947年加入民盟，1949年受中共委托赴新加坡邀陳嘉庚回國參加人民政協(xié)。陳嘉庚逝世后任全國僑聯(lián)代主席、主席，全國政協(xié)副主席，1982年加入共產(chǎn)黨。他的一生是愛國愛黨，九死一生，矢志不渝的一生?！独颂陨场芬卜从沉嗣駠踅〞r的一件史實。</p> <p class="ql-block">《復疆》作者是臺灣著名抗日將領(lǐng)李友邦(1906～1952)，題寫時間正是日寇投降的1945年9月。他祖籍集美，生于臺北。1918年考入臺北師范，期間積極參加反日活動，因日寇通緝，于1924年逃回大陸，考進黃埔軍校，1937年提出“保衛(wèi)祖國，收復臺灣”口號。1939年在浙江組建臺灣義勇隊及臺灣少年團，政府委任他為臺灣義勇隊長授陸軍少將銜。1943年升中將任臺灣義勇總隊長。1945年抗戰(zhàn)勝利后與臺灣義勇隊成員一起返臺。1947年因“2.28事件”影響被捕，釋放后1952年又以莫須有的“通匪諜罪”被殺。在其夫人不懈申訴下，2005年臺當局終于為其平反，追認為抗日愛國將領(lǐng)和抗日民族英雄。他留下的“復疆”墨寶表達了臺灣同胞渴望祖國統(tǒng)一的強烈愿望。</p> <p class="ql-block">“大好河山”的題刻是蔡廷鍇將軍的手書，是南普陀后山贊美祖國山川壯麗的作品之一。</p> <p class="ql-block">下圖是記述清末中美海軍和平交往的事。先是光緒34年(1908)美國大白艦隊14艘軍艦環(huán)球航行到中國，清政府在廈門盛情接待艦隊全體5000官兵，6天時間。美國為答謝，在清宣統(tǒng)二年(1910)又派一小艦隊帶著一個銀杯來送給清政府。在上次刻石記事基礎上，再次刻石記錄。</p><p class="ql-block">記游刻石有“萬歷辛丑四月朔，三山陳第、宛陵沈有容同登茲山。騁望極天，徘徊竟日”。明萬歷29年(1601)，抗倭名將陳第、沈有容登五老峰，留下28字的游記。第二年他們揮師臺灣消滅倭寇，此后十余年閩臺再無倭患。</p> <p class="ql-block">南普陀天王殿外西山門內(nèi)有個乾隆的御碑廊，里面有乾隆撰寫碑文的四通石碑，它們是:“御制剿滅臺灣逆賊生擒林爽文記事語”，“御制平定臺灣告成熱河文廟碑文”，“御制平定臺灣二十功臣像贊序”，“御制福康安奏報生擒莊大田紀事語”。四塊碑是從不同角度說的一回事，乾隆51～52年(1786～1787)臺灣爆發(fā)林爽文、莊大田以天地會發(fā)動民變立國，自號“順天”，前后一年多被乾隆派兵平定。</p> <p class="ql-block">乾隆為“斯事體大，訖不可以不紀”，于是寫成四篇文章要求刻成大碑(高3m寬1.28m厚12cm)各制兩塊分立于廈門和臺南。乾隆自己說這樣做的目的是“以壯觀瞻，而垂久遠”，讓“巖疆海徼，咸喻朕勤政愛民，明慎用兵之意”。閩臺兩地的這幾通相同御碑，表明統(tǒng)一是大道，分裂是死路。</p> <p class="ql-block">‘</p> <p class="ql-block">在寺內(nèi)外晃悠了半圈，也沒登五老峰。南普陀寺東山門上的對聯(lián)說得好“喜瞻佛剎連黌舍，飽聽天風拍海濤”。是該到五老峰下與南普陀相連的廈大去聽天風了。</p>