四維解碼詩(shī)書(shū)畫(huà)印 作者簡(jiǎn)介 <p class="ql-block">姚鳳林，師出哈師院中文系古典文學(xué)研究班。畢業(yè)先后在中文系古典文學(xué)組、黑龍江省政府直屬機(jī)關(guān)職工大學(xué)任教。1992 年調(diào)入黑龍江省新聞出版局，曾擔(dān)任黑龍江美術(shù)出版社任社長(zhǎng)兼總編輯、名人雜志社、神童畫(huà)報(bào)社社長(zhǎng)，《全國(guó)初中生優(yōu)秀作文》總編輯工作。2000 年調(diào)入中國(guó)美總社。2002 年始先后調(diào)入并擔(dān)任中國(guó)輕工出版社副總編輯兼大鳥(niǎo)公司總經(jīng)理、中國(guó)城市出版社任副總編輯。退休后受聘榮寶齋榮寶藝苑任總經(jīng)理十年。</p><p class="ql-block"> 主要作品黑龍江人民出版社出版《中國(guó)古代文學(xué)助讀》、《歷代賦譯釋》（合作）。在榮寶齋出版社出版《榮寶齋木版水印》（合作），選編《榮寶齋日歷》。2022 年，在黑龍江教育出版社出版《正陽(yáng)河傳》。</p> （一） 題解 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 寫(xiě)了《唐詩(shī)·以人論史》后，有讀者建議繼續(xù)寫(xiě)宋詞、元曲……，我也曾擬題目，找材料。但后來(lái)躊躇了。一是面對(duì)同門(mén)師友，發(fā)言生怯；二是找不到“九文九字”那九個(gè)字，無(wú)新意，自己都覺(jué)得沒(méi)意思。想來(lái)想去，把十幾年前在上海線上教學(xué)為大學(xué)生講的講稿整理一下，寫(xiě)出來(lái)以供討論。</p><p class="ql-block"> “四維”借用古語(yǔ)，指四種形式，即“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”。“解碼”是蹭熱點(diǎn)，借用時(shí)尚術(shù)語(yǔ)。新時(shí)期，黨中央提倡“四個(gè)自信”，而且明確“文化自信”是最基本的自信。關(guān)于“文化”的定義說(shuō)法很多，我取“物質(zhì)成果和精神成果總和”這一說(shuō)法。那咱中國(guó)可是世界文化大國(guó)。單是“精神成果”范圍就大了去了。我們舍園林、建筑、音樂(lè)、工藝、服飾等等，重點(diǎn)談詩(shī)書(shū)畫(huà)印。因?yàn)檫@四者，都與文字有關(guān)，多屬平面藝術(shù)。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)書(shū)畫(huà)印四者都?xì)v史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾乎與中華文明相一致。而且越到后來(lái)，越百川歸海，統(tǒng)一到中國(guó)繪畫(huà)作品。對(duì)它們單獨(dú)研究論述者多矣，但把詩(shī)書(shū)畫(huà)印作為中國(guó)藝術(shù)的民族特色綜合提出，似乎不多，“無(wú)知者無(wú)畏”，讓我來(lái)嘗試一下。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印都是藝術(shù)形式的一個(gè)門(mén)類(lèi)，都有專(zhuān)門(mén)的理論體系，有各自專(zhuān)家。我在哈師院（后師大）中文系為文革前最后一屆本科生，文革后首屆研究生，曾從事多年中文教學(xué)。46歲離開(kāi)古代文學(xué)教學(xué)崗位，到黑龍江美術(shù)出版社工作，55歲到北京中國(guó)美術(shù)出版總社（人民美術(shù)出版社）負(fù)責(zé)12種美術(shù)專(zhuān)業(yè)期刊。退休后又受聘到“我國(guó)歷史最悠久的文化品牌”榮寶齋工作10年。期間接觸不少書(shū)法家、畫(huà)家、篆刻家，從他們那里學(xué)到不少相關(guān)知識(shí)。因此，上海智慧樹(shù)公司提出，根據(jù)經(jīng)歷請(qǐng)我講中文、美術(shù)交叉知識(shí)，我大膽接受，提出“四維解碼，詩(shī)書(shū)畫(huà)印”課題，很快得到批準(zhǔn)。后來(lái)壯著膽量，在兩個(gè)傳播學(xué)博士的幫助下，為上海38所院校學(xué)生歷時(shí)10天講了十章。參與其事的人，表示尚滿(mǎn)意。</p><p class="ql-block"> 已經(jīng)過(guò)去十多年了。當(dāng)初是針對(duì)一幅畫(huà)中的“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”講的?，F(xiàn)在，以中華文化為背景來(lái)為“四維解碼”，可能更有話說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 我當(dāng)時(shí)有個(gè)比喻，把中國(guó)藝術(shù)比作一個(gè)人，那么，詩(shī)，是它的靈魂；書(shū)（法），是它的骨骼；（繪）畫(huà)，是它的血肉；?。ㄕ拢撬娜蓊?。未必準(zhǔn)確，不過(guò)意在說(shuō)明它們?cè)谝环?huà)中的關(guān)系而已。</p> （二）詩(shī)的長(zhǎng)河 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河發(fā)源很早，在人類(lèi)幼年時(shí)期，那時(shí)還沒(méi)有文字是“口頭創(chuàng)作”，用魯迅先生的說(shuō)法，叫“杭育杭育派”，是原始人類(lèi)在勞動(dòng)中統(tǒng)一節(jié)奏的口號(hào)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我記得小時(shí)候生活在哈爾濱正陽(yáng)河，門(mén)前有鐵道。有火車(chē)?yán)瓉?lái)原木，貯存一段，再拉到木材廠加工。原木起垛或裝車(chē)。工人（當(dāng)時(shí)叫“小杠”）集體抬木頭（一般四人一組），領(lǐng)頭的唱：“哈腰掛吧！”其它人應(yīng)和：“嘿嘿嘿嘿！”有時(shí)會(huì)臨時(shí)編口號(hào)，大概古人“杭育杭育派”就是這樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間，逐漸發(fā)明了文字，可以記錄口頭創(chuàng)作的詩(shī)歌。春秋時(shí)期孔子參與編訂《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇（韋編三絕），估計(jì)十五“國(guó)風(fēng)”中有不少由口頭創(chuàng)作轉(zhuǎn)化來(lái)的?！翱部卜ヌ础笨赡芫褪??！对?shī)經(jīng)》作品，“風(fēng)”“雅”“頌”多數(shù)不標(biāo)作者。在詩(shī)之長(zhǎng)河中被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。到《離騷》是中國(guó)第一首有明確作者的詩(shī)歌，被稱(chēng)作浪漫主義詩(shī)歌的源頭?？鬃犹岢鋈寮摇霸?shī)教”——“興觀群怨”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 秦漢大一統(tǒng)之后，詩(shī)歌分官方和民間兩條河道發(fā)展。官方叫“賦”，是散文詩(shī)，以鋪張厲揚(yáng)為特點(diǎn)。民間詩(shī)歌是樂(lè)府，反映下層群眾生活現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 經(jīng)過(guò)漢魏六朝，包括“三曹七子”和陶潛，中國(guó)詩(shī)歌基本形式已成熟，迎來(lái)“唐詩(shī)”這個(gè)大高潮。</p><p class="ql-block"> 唐詩(shī)分初盛中晚四個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)“詩(shī)佛”王維，“詩(shī)仙”李白，“詩(shī)圣”杜甫等輝耀千古的詩(shī)人，真是群星燦爛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 唐朝之后，中國(guó)詩(shī)歌有兩大變化。一是與音樂(lè)結(jié)合，能唱，如宋詞、元曲。二是降為附庸，如戲劇、小說(shuō)中的詩(shī)歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 先說(shuō)詞。詞誕生于唐（張志和、白居易），經(jīng)五代（李后主）至宋達(dá)到繁榮，成為宋代代表性文學(xué)樣式。宋詞代表人物有蘇軾、柳永、辛棄疾、姜夔、李易安等。習(xí)慣上分豪放、婉約兩派。宋之后，詞消歇一個(gè)時(shí)期，到清朝有所復(fù)興。當(dāng)代作家余秋雨回憶，巴（金）老曾對(duì)他背誦清代顧貞觀的詞《金縷曲》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有人形象比喻。豪放如“關(guān)東大漢，操銅琵琶唱大江東去”；婉約如“十七八女子，執(zhí)紅牙板歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。按我們現(xiàn)在理論，審美風(fēng)格不同，一者陽(yáng)剛，一者陰柔。豪放派以蘇軾為代表；婉約派以柳永為代表。人們注意到，詞與詩(shī)區(qū)別不僅在能唱與否，“詩(shī)莊詞媚”是普遍看法。在宋代，數(shù)量上，婉約詞占多數(shù)，豪放詞不多。也可以說(shuō)，今天我們對(duì)婉約派詞重視不夠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 元曲更多帶有北方少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格。元曲分散曲（如《天凈沙·秋思》）和套曲（如《高祖還鄉(xiāng)》）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 說(shuō)詩(shī)歌降為附屬，不是說(shuō)創(chuàng)作詩(shī)歌的人少了，而是“一代有一代之文學(xué)”（日本學(xué)者小南一郎說(shuō)法），小說(shuō)、戲劇逐漸成為文壇主體后，詩(shī)歌只能居次要位置。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如元雜劇《西廂記》崔鶯鶯送張生上京趕考，那段“碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚?！泵黠@有范仲淹詞的影子。明傳奇《牡丹亭》《游園》中杜麗娘感嘆大好春光那段唱，“煙波畫(huà)船”，“雨絲風(fēng)片”，不就是寫(xiě)景詩(shī)嗎?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》開(kāi)篇：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”就是為小說(shuō)服務(wù)的詩(shī)歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”用來(lái)比喻中國(guó)詩(shī)的長(zhǎng)河非常貼切。中國(guó)文學(xué)史實(shí)際就是詩(shī)歌史，連《史記》魯迅都認(rèn)為是“無(wú)韻之離騷”。咱中國(guó)就是詩(shī)的國(guó)度。</p> （三）? 書(shū)法長(zhǎng)城 <p class="ql-block">把書(shū)法歷史比作長(zhǎng)城，是我突發(fā)奇想。一是歷史悠久，最早長(zhǎng)城可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)（齊長(zhǎng)城），書(shū)法起源更早；二是代表中華民族偉大成就，長(zhǎng)城是物質(zhì)的，書(shū)法是非物質(zhì)的；三是都在保護(hù)中華民族的獨(dú)立和安全。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)書(shū)法是世界獨(dú)一無(wú)二的，它是隨著漢字的產(chǎn)生和發(fā)展而流變的。漢字是里，書(shū)法是表；無(wú)漢字即無(wú)書(shū)法。</p><p class="ql-block"> 史傳倉(cāng)頡造字，但不會(huì)是一人之力。漢字是記錄漢語(yǔ)的，書(shū)法是記錄漢字的。</p><p class="ql-block"> 書(shū)法這長(zhǎng)城，“硬件”是工具和載體。工具，經(jīng)歷刻刀、鑄范、竹筆、毛筆的發(fā)展。近世有有鉛筆和鋼筆。我們講書(shū)法，主要是毛筆墨跡。載體（在哪寫(xiě)）經(jīng)歷甲（骨）金（青銅）、石（碑）木（竹簡(jiǎn)木牘）、紙（宣紙）素（絹帛）不同階段。</p><p class="ql-block"> 書(shū)法表現(xiàn)的對(duì)象是漢字，漢字的字形變化當(dāng)然決定書(shū)法的變化。從甲骨文開(kāi)始，漢字字形和書(shū)法經(jīng)歷篆、隸、草、楷、行的發(fā)展。常說(shuō)的“真草隸篆”并不反映歷史。</p><p class="ql-block"> 書(shū)法是由書(shū)寫(xiě)發(fā)展而來(lái)的。書(shū)寫(xiě)，漢語(yǔ)與其它語(yǔ)種并無(wú)不同，是交流的工具，承擔(dān)著實(shí)用功能。它從漢字產(chǎn)生之初到現(xiàn)在，仍然如此。要求的標(biāo)準(zhǔn)是準(zhǔn)確?？墒牵藗儾粷M(mǎn)足于實(shí)用，力求在書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，要寫(xiě)得美，這就上升為藝術(shù)了。漢字書(shū)寫(xiě)由實(shí)用上升為藝術(shù)的條件有二：一是漢字具備創(chuàng)造線條美的潛質(zhì)，二是中華民族古已有之的創(chuàng)造精神。</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)里長(zhǎng)城東起山海波濤碧，西入嘉裕夕陽(yáng)紅，由無(wú)數(shù)重要的關(guān)隘串聯(lián)起來(lái)。書(shū)法歷史上由眾多名家名作帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格不斷發(fā)展變遷，重要階段有：</p><p class="ql-block"> 漢人尚嚴(yán)。嚴(yán)是莊重嚴(yán)謹(jǐn)。從流傳下來(lái)的碑刻和簡(jiǎn)牘，我們從漢隸的蠶頭鳳尾，一筆一劃中感受到嚴(yán)謹(jǐn)莊重。代表作品有石刻《袁安碑》、《袁敞碑》；各地出土的漢簡(jiǎn)。</p><p class="ql-block"> 晉人尚韻。韻是韻味、蘊(yùn)藉的意思，反映的是魏晉風(fēng)度。晉代王羲之被稱(chēng)“書(shū)圣”可見(jiàn)其地位。他書(shū)寫(xiě)的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。《蘭亭序》內(nèi)容寫(xiě)東晉永和九年賢士文人的一次聚會(huì)。文章展現(xiàn)了蘭亭美景，表達(dá)作者富有哲理的思辨?！肮讨凰罏樘撜Q，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”在魏晉時(shí)期，對(duì)生命的思索是一大命題?！短m亭序》以超逸的書(shū)法，表現(xiàn)對(duì)人生無(wú)常的感慨，內(nèi)容與形式高度一致。后世對(duì)王羲之為代表的晉代書(shū)風(fēng)極為推崇。唐太宗將《蘭亭序》的摹本推行天下，作為學(xué)書(shū)的范本，據(jù)說(shuō)，原作隨李世民殉葬。清代乾隆皇帝酷愛(ài)魏晉書(shū)法，為王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋貼》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》建“三希堂”珍藏。</p><p class="ql-block"> 唐書(shū)尚法。法為法度，規(guī)則。由隋唐興起的科舉取士也重視考生的書(shū)法水平，因此，楷、行、草書(shū)都出現(xiàn)足以為范的書(shū)家和作品?？瑫?shū)有“顏（真卿）柳（公權(quán)）歐（陽(yáng)詢(xún)）褚（遂良）”；行書(shū)有顏真卿的《祭侄稿》；草書(shū)有懷素的《自敘帖》等名垂千古的書(shū)家和法書(shū)。</p><p class="ql-block"> 宋書(shū)尚意。意指意趣和個(gè)性。兩宋文化事業(yè)空前發(fā)達(dá)。書(shū)法領(lǐng)域出現(xiàn)蘇（軾）黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（襄）四大家。蘇軾的《寒食帖》為行書(shū)經(jīng)典。黃與蘇有師生之誼，黃庭堅(jiān)的草書(shū)，別有面目。</p><p class="ql-block"> 宋朝以后書(shū)法百花齊放，名家輩出。真草隸篆皆有創(chuàng)新。趙孟頫、文征明、何紹基等等，各擅勝場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> 如同宋詞有婉約豪放兩派，書(shū)法史上有南帖北碑之分。南帖指王羲之等書(shū)法家作品，以柔美飄逸為特色。北碑以北朝以來(lái)的碑刻為代表，風(fēng)格爽朗剛健。南帖北碑并無(wú)高下之分，學(xué)書(shū)者和書(shū)家憑愛(ài)好選擇而已。</p><p class="ql-block"> 近年有“保護(hù)長(zhǎng)城，愛(ài)我中華”的活動(dòng)；要把保護(hù)書(shū)法，上升到“愛(ài)我中華”的高度，才是真正的“文化自信”。</p> （四）繪畫(huà)長(zhǎng)卷 <p class="ql-block">千里江山圖</p> <p class="ql-block">我參觀過(guò)一些國(guó)外美術(shù)館，如美國(guó)大都會(huì)博物館，法國(guó)凡爾賽宮博物館、俄羅斯特列奇亞科夫美術(shù)館，奧地利美泉宮展覽館等等，這些館中，油畫(huà)占很大比重。但除了俄羅斯蘇里科夫、列維坦、希施金某些描寫(xiě)自然風(fēng)光的名作印象較深，其它油畫(huà)人像，即使是歷史上大人物，也分辨不清。中國(guó)畫(huà)則不然，時(shí)代烙印非常強(qiáng)，基本不會(huì)混淆。</p><p class="ql-block"> 回顧中國(guó)繪畫(huà)歷史長(zhǎng)卷，從“十大傳世名畫(huà)”入手，最便當(dāng)。</p><p class="ql-block"> 晉代顧愷之《洛神賦圖》是依傍建安時(shí)代曹植《洛神賦》畫(huà)的人神交往故事，畫(huà)面人大于山等比例毛病反映早期繪畫(huà)的不成熟。</p><p class="ql-block"> 唐代的《步輦圖》、《五牛圖》及幾幅《仕女圖》反映的是當(dāng)代民族關(guān)系、社會(huì)風(fēng)情。特別是幾組女性入畫(huà)，讓我們跨越時(shí)空，感受到唐代女性的審美和時(shí)尚。</p><p class="ql-block"> 五代《韓熙載夜宴圖》雖然只畫(huà)一場(chǎng)晚宴，但開(kāi)創(chuàng)延時(shí)連環(huán)畫(huà)的風(fēng)氣。</p><p class="ql-block"> 宋代的《清明上河圖》和《千里江山圖》一則寫(xiě)城市（汴梁）繁榮的世俗生活，一則畫(huà)大好河山。</p><p class="ql-block"> 元代黃公望的《富春山居圖》是畫(huà)史上有代表性的文人水墨作品，意境寂寞畫(huà)面開(kāi)闊。所謂“草木華滋”者也。</p><p class="ql-block"> 明代“吳門(mén)畫(huà)派”仇英的《漢宮春曉》為工筆精品，故事為漢朝，實(shí)則反映的是明代宮廷。</p><p class="ql-block"> 清代意大利傳教士郎世寧的《百駿圖》巧妙地把西洋焦點(diǎn)透視與中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視結(jié)合起來(lái)，反映中西畫(huà)法融合的趨勢(shì)。</p><p class="ql-block"> 我們還可以截取畫(huà)史的某些片段，從流派角度觀察中國(guó)繪畫(huà)的風(fēng)采。</p><p class="ql-block"> 從五代開(kāi)始形成關(guān)于花鳥(niǎo)畫(huà)的兩大流派——黃荃畫(huà)派和徐熙畫(huà)派。黃荃畫(huà)派風(fēng)格是寫(xiě)實(shí)縝密、旨趣濃艷，人稱(chēng)“富貴黃家”。代表畫(huà)家黃家父子、趙昌、宋徽宗趙佶。重要作品有《寫(xiě)生珍禽圖》（黃荃），《寫(xiě)生蛺蝶圖》（趙昌），《芙蓉錦雞圖》（趙佶）。徐熙畫(huà)派風(fēng)格特點(diǎn)是野逸瀟灑，代表人物有徐熙、易元吉、梁楷、青藤（徐渭）、八大（朱耷）。主要作品有《雪竹圖》（徐熙），《猿猴圖》（易元吉），《墨葡萄圖》（徐渭），《魚(yú)鳥(niǎo)圖軸》（八大山人）。</p><p class="ql-block"> 五代兩宋時(shí)期山水畫(huà)分北方山水和南方山水兩派。北方山水風(fēng)格雄奇壯美，代表人物是范寬、郭熙。代表作是《窠石平遠(yuǎn)圖》。南方山水風(fēng)格是溫潤(rùn)清雅，代表人物是趙孟頫、米家父子（芾、友仁）。代表作是《春山瑞松圖》（米芾）。</p><p class="ql-block"> 明清以后，畫(huà)派眾多，如越秀天成的浙江畫(huà)派，名士風(fēng)流的吳門(mén)畫(huà)派，清姿流香的常州畫(huà)派，我寫(xiě)我法的揚(yáng)州畫(huà)派等等。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)繪畫(huà)的長(zhǎng)卷，目不暇接，美不勝收。</p> （五）印章長(zhǎng)廊 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 前面說(shuō)的“長(zhǎng)河”、“長(zhǎng)城”、“長(zhǎng)卷”云云，都是我虛擬的。而印章長(zhǎng)廊的“長(zhǎng)廊”卻是實(shí)有的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在北京著名旅游景點(diǎn)八大處，進(jìn)正門(mén)右手有水潭。水是從山上流下來(lái)的。溯流而上，溪不寬，直通泉眼。兩岸有山石樹(shù)木。溪邊石塊上，刻有古往今來(lái)著名印章。大小不等，高的須仰視，低的要俯瞰，從山上讀下來(lái)，幾乎是一部印章史，所以我稱(chēng)之“印章長(zhǎng)廊”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 印章是實(shí)體，篆刻是靈魂。印章的實(shí)用性從產(chǎn)生之初，延續(xù)到今天。古時(shí)稱(chēng)為璽印，據(jù)研究，用印之跡從三千多年前的商代就出現(xiàn)了。由此發(fā)展為后世的印章。璽印作為官職權(quán)力的征信，或私人憑信的功能從周朝到民國(guó)，都在使用。今天單位的“公章”和我們個(gè)人的名章，就是它的余緒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”中要了解的“印” ，其實(shí)是</p><p class="ql-block">印章上的字，其設(shè)計(jì)、雕刻、鈐蓋，即所謂“篆刻”的歷史、流派和規(guī)矩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 學(xué)篆刻，都強(qiáng)調(diào)“古意”，古到什么時(shí)候?一般指秦漢印風(fēng)。秦舉“北私庫(kù)印”為例。漢舉“掃難將軍章”為例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 唐宋為篆刻藝術(shù)的形成期。因唐宋文人熟知篆書(shū)和了解古印的字法、章法。所以，唐代虞世南，北宋的歐陽(yáng)修、蔡京都曾受命篆寫(xiě)過(guò)國(guó)璽。從宋代文人篆印滲透書(shū)畫(huà)美學(xué)思想，促進(jìn)印章由實(shí)用為主轉(zhuǎn)換為以藝術(shù)欣賞為主。例唐“貞觀”印，宋“眉陽(yáng)蘇軾”印。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 元代為篆刻的振興期。其中王冕用花藥石刻漢印，在印史有重大意義。大家有趙孟頫、吾丘衍、王冕等。舉王冕“王冕之章”為例。</p><p class="ql-block"> 明代迎來(lái)篆刻興盛七。重要人物有文征明、唐寅、文彭、何震、蘇宣等?？梢哉f(shuō)，明代是傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的高峰期。僅舉“文彭之印”為例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清代雖是滿(mǎn)族入主中原，但統(tǒng)治者提倡并帶頭學(xué)習(xí)漢文化。因此，篆刻達(dá)到鼎盛期。不僅名家輩出，而且流派紛呈。舉鄭板橋“以天得古”印為例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 印章進(jìn)入藝術(shù)范疇 ，不僅名章講究，而且出現(xiàn)閑章、詩(shī)詞印、書(shū)法印、繪畫(huà)印、詩(shī)書(shū)畫(huà)印等專(zhuān)門(mén)印章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 印石除常規(guī)者外，有名貴的如田黃石、雞血石等等。在藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)，作為文物 ，與名人有關(guān)的印章，受藏家追捧，不在我們討論之列。</p> <p class="ql-block">王冕《墨梅圖》</p> （六） 詩(shī)中有畫(huà) <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 簡(jiǎn)述過(guò)詩(shī)書(shū)畫(huà)印的產(chǎn)生、發(fā)展、流變歷史，我們可以研究它們互相滲透、交集的關(guān)系了。先說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)”。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)詩(shī)歌和繪畫(huà)歷史都很悠久。到唐宋 ，詩(shī)畫(huà)都發(fā)展到一定高度，相對(duì)成熟了。在此背景下，宋代蘇軾提出在詩(shī)歌史、繪畫(huà)史、美學(xué)史上都很重要的一個(gè)提法：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”他揭示了詩(shī)畫(huà)間的邏輯關(guān)系。他還說(shuō)過(guò)：“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。”</p><p class="ql-block"> 詩(shī)和畫(huà)都運(yùn)用形象思維，而自然科學(xué)、哲學(xué)等運(yùn)用的是邏輯思維?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔切蜗笏季S，而“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”是邏輯思維。詩(shī)畫(huà)同屬形象思維，自然可以互通。</p><p class="ql-block"> 我們從老祖宗的詩(shī)教談起。《詩(shī)經(jīng)》的基本創(chuàng)作方法是賦比興。賦比興都與形象即畫(huà)有關(guān)。</p><p class="ql-block"> 賦，鋪陳其事以直言之?！笆隆奔从行蜗笮浴Ｈ纭夺亠L(fēng)·氓》，對(duì)那位負(fù)心男子的描寫(xiě)：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！辨移ばδ樀男蜗螅S然紙上。</p><p class="ql-block"> 比，以此物比彼物也?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》寫(xiě)莊姜夫人，說(shuō)她“手如柔荑（嫩草芽），膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐（幼蟲(chóng)），齒如瓠犀（葫蘆籽），螓首蛾眉……”完全靠比喻，真是惟妙惟肖。</p><p class="ql-block"> 興，先言他物以引起所詠之詞也?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)篇《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”為寫(xiě)男女之情，先寫(xiě)鳥(niǎo)的和鳴。上舉賦比興三例，都有形象，都可謂“詩(shī)中有畫(huà)”。</p><p class="ql-block"> 蘇軾以王維詩(shī)為論據(jù)，我們也看看王維如何“詩(shī)中有畫(huà)”吧。</p><p class="ql-block"> 描寫(xiě)西北邊塞風(fēng)光，他有名句：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！痹谶|闊視野中，我們看到這樣一幅畫(huà)：原野地平線遠(yuǎn)處，有炊煙（或狼煙）豎直升騰，平靜的河面有圓圓落日。這里不僅有物象，而且有位置經(jīng)營(yíng)，橫豎、圓平，寥寥幾筆就畫(huà)出邊塞遼遠(yuǎn)空闊的景象。</p><p class="ql-block"> 王維的《山居秋暝》是我們熟悉的作品?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥?lái)秋。明月松間照，清泉石上流?！笔且环暾漠?huà)面。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)“詩(shī)中有畫(huà)”何止王維一人?小學(xué)課本選的杜甫詩(shī)《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。前兩句“黃”、“翠”、“白”、“青”顏色對(duì)比多么靚麗！</p><p class="ql-block"> 中國(guó)畫(huà)“三科”山水、花鳥(niǎo)、人物在古詩(shī)中都可以找到例證。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)”，還要看到，以語(yǔ)言文字為手段的詩(shī)，比以線條色彩為手段的繪畫(huà)，有更特殊的表現(xiàn)能量。比如音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)感受，人大腦的豐富現(xiàn)象，都難于在紙面畫(huà)出，而詩(shī)句則游刃有余。</p><p class="ql-block"> 寫(xiě)琵琶樂(lè)聲，白居易《琵琶行》有句：“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！睂?xiě)箜篌樂(lè)聲，李賀《箜篌引》有句“石破天驚逗秋雨。”寫(xiě)想象，杜甫《春夜喜雨》有句：“曉看紅濕處，花重錦官城。”都不是容易畫(huà)出來(lái)的。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)中有畫(huà)，體現(xiàn)了接受美學(xué)。要讀出詩(shī)中之畫(huà)，需要讀者參與再創(chuàng)作。</p> （七）畫(huà)中有詩(shī) <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 潘天壽在《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》中說(shuō)：“世人每謂詩(shī)為有聲之畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲之詩(shī)，兩者相異而相同。其所不同者，僅在表現(xiàn)之形式與技法耳。故談詩(shī)時(shí)，每曰詩(shī)中有畫(huà)。談畫(huà)時(shí)，每曰畫(huà)中有詩(shī)。詩(shī)畫(huà)聯(lián)談時(shí)，每曰詩(shī)情畫(huà)意。”畫(huà)中的“意”，就是詩(shī)。</p><p class="ql-block"> 畫(huà)中有詩(shī)可分三種情況。</p><p class="ql-block"> 一是無(wú)文字，讀者體會(huì)出的詩(shī)意。宋代王希孟《千里江山圖》如今成了“熱門(mén)”。有以畫(huà)題寫(xiě)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，有《只此青綠》的舞劇、昆曲、電影。其實(shí)，原作中，作者什么也沒(méi)寫(xiě)。以這幅畫(huà)為“母題”的諸多作品，同一版權(quán)的再開(kāi)發(fā)（IP），靠的是什么?就是原畫(huà)的詩(shī)意。</p><p class="ql-block"> 《千里江山圖》以概括的手法，精細(xì)的筆致，絢麗的色彩，描繪了祖國(guó)千里山河壯麗雄偉、燦爛輝煌的景象。是宋代青綠山水畫(huà)的杰作。讀這幅杰作不同人會(huì)有不同的感受。如果用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)，受時(shí)代、立場(chǎng)、修養(yǎng)、能力的制約，會(huì)有不同的作品。但，山河的壯美，濃艷的色彩，是任誰(shuí)也能感覺(jué)出來(lái)的。這樣的畫(huà)中有詩(shī)，不是一首詩(shī)，二而是無(wú)數(shù)詩(shī)。</p><p class="ql-block"> 再看明代仇英的《漢宮春曉》。畫(huà)面有重點(diǎn)情節(jié)：畫(huà)師為仕女畫(huà)像。來(lái)源于歷史故事——昭君出塞。漢帝要選宮女（作為公主）下嫁匈奴單于。讓畫(huà)師毛延壽為宮中仕女作美人圖。一些宮女賄賂畫(huà)師，求他畫(huà)得好看些。王嬙認(rèn)為自己很美，不屑那樣做。毛延壽沒(méi)收到她的賄賂，特意“點(diǎn)破美人圖”，漢帝把王嬙嫁出去了。在朝廷發(fā)現(xiàn)王嬙美若天仙，后來(lái)殺了毛延壽。為昭君出塞，不知有多少人寫(xiě)詩(shī)，替王嬙鳴不平，認(rèn)為毛延壽該殺。宋代王安石持不同看法。他主張“人生失意無(wú)南北”。他寫(xiě)詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽?！本褪钦f(shuō)，《漢宮春曉》這幅畫(huà)的詩(shī)意，可以有對(duì)立的兩派。</p><p class="ql-block"> 二是標(biāo)題明確指出，為“詩(shī)意圖”。全畫(huà)圍繞原詩(shī)而作。</p><p class="ql-block"> 東晉顧愷之《洛神賦圖》，是畫(huà)建安“三曹”中曹植的《洛神賦》情節(jié)的名作。賦（散文詩(shī)）中洛水女神“翩若驚鴻，婉若游龍”的形象，畫(huà)家用畫(huà)筆再現(xiàn)了。類(lèi)似以詩(shī)為創(chuàng)作內(nèi)容的畫(huà)多得很。</p><p class="ql-block"> 三是題畫(huà)詩(shī)，在畫(huà)上題詩(shī)，主要是作者題，也有他人題詩(shī)的。</p><p class="ql-block"> 題畫(huà)詩(shī)，多為畫(huà)家意猶未盡，畫(huà)作空隙題寫(xiě)感受，，或有弦外之音。梅蘭竹菊稱(chēng)為“四君子”，是文人畫(huà)作常見(jiàn)題材，也是題畫(huà)詩(shī)最普遍的題目。</p><p class="ql-block"> 梅：</p><p class="ql-block"> 羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。紛紛初疑月掛樹(shù)，耿耿獨(dú)與參黃昏。（蘇軾題《羅浮梅花》）</p><p class="ql-block"> 梅花得意占群芳，雪后追尋笑我忙。折取一枝懸竹杖，歸來(lái)隨路有清香。（明·陳淳《題梅》）</p><p class="ql-block"> 蘭：</p><p class="ql-block"> 處為幽谷香，出為王者瑞。不同百草萎，秋風(fēng)紉成佩。（清·王世貞《題畫(huà)蘭》）</p><p class="ql-block"> 屈宋文章草木高，千秋蘭譜壓風(fēng)騷。如何爛賤從人賣(mài)，十字街頭論擔(dān)挑。（清·鄭板橋《題畫(huà)蘭》）</p><p class="ql-block"> 竹：</p><p class="ql-block"> 湘妃祠下竹，葉葉著秋聲。鸞鳳清宵下，吹簫坐月明。（元·吳鎮(zhèn)《題竹詩(shī)》）</p><p class="ql-block"> 帶醉寫(xiě)竹天正陰，扇頭雷雨黑沉沉。曉來(lái)蒼龍失伴侶，直入君家袖里尋。（明.徐渭《題畫(huà)竹》）</p><p class="ql-block"> 菊：</p><p class="ql-block"> 獨(dú)留鐵面傲霜遲，秋蝶來(lái)尋莫自疑。須信陶翁醉歸后，西風(fēng)塵土滿(mǎn)東籬。（明·高啟《題遜庵墨菊》）</p><p class="ql-block"> 鐵骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒，爭(zhēng)奈黃花耐晚風(fēng)。（清·秋瑾《題菊》）</p><p class="ql-block"> 題畫(huà)詩(shī)，既沾畫(huà)，又成詩(shī)，是詩(shī)的另類(lèi)。它顯示畫(huà)家的文化修養(yǎng)。詩(shī)畫(huà)配，是中國(guó)藝術(shù)的民族特色之一。</p> <p class="ql-block">漢宮春曉</p> （八）書(shū)畫(huà)印和鳴 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 綜觀中國(guó)藝術(shù)史，看到，從元代起，書(shū)畫(huà)印出現(xiàn)合流趨勢(shì) 。奠定中國(guó)藝術(shù)詩(shī)書(shū)畫(huà)印四維統(tǒng)一的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 讓我們拿具體作品說(shuō)話。</p><p class="ql-block"> 《蘭亭序》。行書(shū)《蘭亭序》經(jīng)王羲之創(chuàng)作之后，歷代都收到尊崇重視。到了唐代，唐太宗本人也喜歡書(shū)法，對(duì)《蘭亭序》到了頂禮膜拜的程度。唐太宗請(qǐng)他幾個(gè)大臣摹寫(xiě)或拓寫(xiě)《蘭亭序》，頒賜給他的弟子和子侄們以及大臣，讓他們欣賞學(xué)習(xí)。褚遂良是唐初的著名大書(shū)法家。他摹寫(xiě)的《蘭亭序》版本流傳很廣。因?yàn)檎姹尽短m亭序》已被唐太宗作為殉葬品帶走了，褚（遂良）摹本《蘭亭序》后世也視為珍寶。咱們能看到的，就是褚摹《蘭亭序》。在這幅被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的書(shū)法周?chē)?，鈐了215方印章?！拔甯Ｎ宕谩?，“古稀天子寶”，是長(zhǎng)壽皇帝清·乾隆的印章。他用印表現(xiàn)自己的最高權(quán)威。把自己的印蓋在“天下第一行書(shū)”上，自然是想提高自己的歷史地位。</p><p class="ql-block"> 第二類(lèi)是與宮廷收藏有關(guān)的印章，如“石渠定鑒”等。清代嘉慶皇帝在幾十年間把他收到的最著名，他認(rèn)為最有價(jià)值的詩(shī)書(shū)畫(huà)印真品編成《石渠寶笈》。在書(shū)中，把繪畫(huà)、法書(shū)的作者、年代、流傳過(guò)程、考證結(jié)果以及作品大小、顏色、主要內(nèi)容等等信息，全記錄下來(lái)。《石渠寶笈》有初編，續(xù)編，三編三個(gè)書(shū)系。收進(jìn)去的作品，鈐“石渠”印章。</p><p class="ql-block"> 這是對(duì)古代流傳下來(lái)的名品，鈐印主要是收藏章。元代以后，書(shū)畫(huà)家自己創(chuàng)作作品，也題簽，題詩(shī)，鈐印章。</p><p class="ql-block"> 書(shū)畫(huà)家自己的印章分幾類(lèi)：大致有姓名印、字印、別號(hào)印、地名印、合稱(chēng)印、齋館印、書(shū)簡(jiǎn)印、鑒藏印、吉語(yǔ)印、閑文印及肖型印等。</p><p class="ql-block"> 鈐印在繪畫(huà)中的作用主要有四點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> 一是作為落款：題識(shí)文字的配套形式。二是可以調(diào)節(jié)繪畫(huà)構(gòu)圖。八大山人《雙鳥(niǎo)圖》，雙鳥(niǎo)圖形偏左，右側(cè)有落款及z“八大山人”印，右下角鈐白文閑章“涉事”，讓畫(huà)面整體構(gòu)圖均衡而完美。三是可以調(diào)節(jié)繪畫(huà)色彩關(guān)系。四是提高作品意境的藝術(shù)品味，突出和升華作品的思想內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> 繪畫(huà)鈐印要做到有對(duì)比變化，有協(xié)調(diào)統(tǒng)一，大方樸素又豐富多彩。清人鄭績(jī)嘗言：“圖章之顧款，猶款之顧畫(huà)，氣脈相通?！薄秹?mèng)幻居畫(huà)學(xué)簡(jiǎn)明·論圖章》</p><p class="ql-block"> 明代以后，畫(huà)家在作品上大多都款、印并用，很少有不鈐印的。畫(huà)家鈐蓋的印章，除姓名、字號(hào)、室名外，又加別號(hào)印和閑文印，以表達(dá)心跡與意趣。如汪士慎（晚年失一目）的“尚留一目著花梢”，鄭板橋的“七品官耳”，高鳳翰的“丁巳殘人（晚年右臂殘疾）”等。為說(shuō)明詩(shī)書(shū)畫(huà)印的配置，我們看元四家之一倪瓚的《修竹圖》。</p> （九）詩(shī)書(shū)在當(dāng)代 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 寫(xiě)到最后兩則，才擺脫疏離感，即不看或少看資料，像劉延年老師推崇的“拉呱式”漫談，說(shuō)說(shuō)自己心里的想法。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)，當(dāng)然是談舊體詩(shī)。在“五四”以后，新詩(shī)成果斐然，但我專(zhuān)業(yè)所限，讀的少，談不出什么，索性避而不談。</p><p class="ql-block"> 舊體詩(shī)談魯迅、毛澤東兩家。</p><p class="ql-block"> 魯迅從“舊營(yíng)壘中”沖殺出來(lái)，他步入文壇就生活在白色恐怖之中。魯迅是革命家，他的詩(shī)，如同雜文、小說(shuō)一樣，是與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)的“投槍”和“匕首”。他在《自題小像》詩(shī)中說(shuō)：</p><p class="ql-block"> 靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。</p><p class="ql-block"> 表現(xiàn)誓死不屈的戰(zhàn)斗精神。在紀(jì)念左聯(lián)五烈士的《為了忘卻的紀(jì)念》一文中，他憤怒地寫(xiě)道：</p><p class="ql-block"> 慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫(xiě)處，月光如水照緇衣。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)歌與全文一道，寫(xiě)出魯迅的“出離憤怒”。</p><p class="ql-block"> 在有的詩(shī)中魯迅呼喚革命，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”；有的愛(ài)憎分明，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保挥械膶?duì)子女充滿(mǎn)慈愛(ài)，“憐子如何不丈夫”……</p><p class="ql-block"> 在同時(shí)期，郁達(dá)夫的舊體詩(shī)也頗可觀，但格局上與魯迅是無(wú)法比的。</p><p class="ql-block"> 毛澤東是黨和共和國(guó)的締造者之一，是人民公認(rèn)的領(lǐng)袖。他的詩(shī)詞是他偉大著作的組成部分。</p><p class="ql-block"> 《沁園春·長(zhǎng)沙》寫(xiě)他青年壯志：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”《沁園春·詠雪》發(fā)出人民大眾的呼聲：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”紅軍長(zhǎng)征勝利，人民解放軍占領(lǐng)南京，毛主席都有史詩(shī)記錄。</p><p class="ql-block"> 用毛主席自己的話說(shuō)，許多詩(shī)是“馬背上哼成的”。是戎馬倥傯生活的記憶。他與人民一起歡慶戰(zhàn)勝血吸蟲(chóng)病，“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯?！泵珴蓶|的詩(shī)詞是中國(guó)詩(shī)歌的典范。</p><p class="ql-block"> 近當(dāng)代書(shū)壇名家輩出，流派紛呈。吳昌碩的篆籀蒼勁盤(pán)曲；于右任的草書(shū)規(guī)范舒展；啟功的行楷貴氣端莊；費(fèi)新我的左手指書(shū)奇趣天然；劉炳森的隸書(shū)通俗內(nèi)斂……。我最尊崇魯迅書(shū)法的古韻盎然和毛澤東書(shū)法的大氣磅礴。</p><p class="ql-block"> 魯迅的書(shū)法，入古出新，純樸自然，至美至善。郭沫若曾說(shuō)：“魯迅先生所遺手跡，自成風(fēng)格。融冶篆隸于一爐，質(zhì)樸而不拘攣，灑脫而有法度，遠(yuǎn)逾宋唐，直攀魏晉。”我們舉魯迅手書(shū)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”一聯(lián)，供大家體會(huì)。</p> <p class="ql-block">毛澤東書(shū)法以草書(shū)為主。他青少年時(shí)期打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我看他的草書(shū)頗受《懷素自敘帖》影響，既不失法度又每每獨(dú)處機(jī)杼。他的文稿多數(shù)出于毛筆，而自書(shū)詩(shī)、書(shū)寫(xiě)古詩(shī)，既大氣磅礴，又細(xì)膩完美，都是優(yōu)美法帖，可供觀賞，臨摹。我在揚(yáng)州瘦西湖畔，觀賞到毛主席書(shū)杜牧的詩(shī)碑；在濟(jì)南大明湖公園入口處，看到毛主席手書(shū)《采桑子·重陽(yáng)》的宣傳板：</p><p class="ql-block"> 人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。</p><p class="ql-block"> 吟誦名句，欣賞龍飛鳳舞的書(shū)法，游歷“四面荷花三面柳”的泉城盛景，美不勝收。引毛澤東手書(shū)唐杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》詩(shī)，供欣賞：</p> （十）畫(huà)印在當(dāng)代 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 說(shuō)來(lái)也巧，本則小論重點(diǎn)想以齊白石、黃永玉作品為例，因他二人有師生之誼。而且鄙人和他倆都有些緣分，黃不必說(shuō)了，我曾主持出版他的畫(huà)集，兩赴萬(wàn)荷塘，承先生賜酒；我在榮寶齋受聘十年，榮寶齋是齊白石作品三大藏家之一（另兩家是北京畫(huà)院和中國(guó)美術(shù)館），我開(kāi)創(chuàng)的《榮寶齋日歷》品牌，每年都要選登齊白石的畫(huà)、字、印。</p><p class="ql-block"> 先說(shuō)畫(huà)。近代以來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)在一些發(fā)達(dá)城市形成畫(huà)家聚集和藝術(shù)流派。</p><p class="ql-block"> 在上海，有海上畫(huà)派，以吳昌碩、任伯年、唐云、吳湖帆等為代表。</p><p class="ql-block"> 在廣州，有嶺南畫(huà)派，以高奇峰父子、趙少昂，關(guān)山月、黎雄才等為代表。</p><p class="ql-block"> 在南京，有金陵畫(huà)派，以傅抱石、魏紫熙、亞明等為代表。</p><p class="ql-block"> 在北京有北京畫(huà)派（也有加天津稱(chēng)“京津畫(huà)派”的），以齊白石、金城以及中央美院徐悲鴻、李可染、吳作人、吳冠中、黃永玉等為代表。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代最偉大的國(guó)畫(huà)家首推齊白石。齊先生生平中最重要的是出身平民，長(zhǎng)在農(nóng)村，當(dāng)過(guò)畫(huà)匠。1919年，齊白石從故鄉(xiāng)湖南湘潭來(lái)北京定居，聽(tīng)從畫(huà)家陳師曾的建議，開(kāi)始“衰年變法”，閉門(mén)十載，開(kāi)創(chuàng)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)“紅花墨葉”的新風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 在當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)史上，齊白石的特殊貢獻(xiàn)是：一，不求仕進(jìn)，甘心以鬻畫(huà)為生。二，把繪畫(huà)題材由官場(chǎng)、文人擴(kuò)展到農(nóng)家生活，蔬菜、水果、魚(yú)蝦都能入畫(huà)。三，他把工筆和寫(xiě)意都發(fā)展到極致。小昆蟲(chóng)在他畫(huà)中毫發(fā)畢現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 我們引一幅榮寶齋收藏的《芍藥圖》，來(lái)體會(huì)“紅花墨葉”風(fēng)格。</p><p class="ql-block">再說(shuō)印學(xué)。</p><p class="ql-block"> 近代篆刻，在眾多篆刻家的努力下，形成繁榮期。有師法“浙派”的王福庵、鐘以敬等；師法“趙派”的陳巨來(lái)、錢(qián)君匋等；師法“吳派”的陳衡恪、錢(qián)瘦鐵等；師法“黟山派”的喬大壯等；師古璽轉(zhuǎn)益多師的黃賓虹、潘天壽等……</p><p class="ql-block"> 在篆刻史上最重要的組織機(jī)構(gòu)是西泠印社。它初創(chuàng)于清末，坐落在西子湖畔。幾屆社長(zhǎng)吳昌碩、沙孟海、饒宗頤等都是書(shū)法篆刻的泰斗級(jí)人物。</p><p class="ql-block"> 齊白石定居北京后 ，不僅潛心繪畫(huà)，而且專(zhuān)力篆刻，在七十歲左右形成自己的篆刻風(fēng)格。其篆法簡(jiǎn)少冷逸，刀法縱橫樸拙，磅礴大氣，被稱(chēng)為“齊派”。齊白石曾說(shuō)過(guò)：自己“詩(shī)第一，印第二，字第三，畫(huà)第四?！笨梢?jiàn)他對(duì)篆刻的重視?，F(xiàn)介紹齊白石篆刻代表作，供大家欣賞。</p><p class="ql-block"> 回到“四維”關(guān)系，我們?nèi)↑S永玉一幅彩墨《猴說(shuō)》來(lái)欣賞。畫(huà)、書(shū)、印都沒(méi)問(wèn)題了。詩(shī)，在畫(huà)中是一篇文章。以文章入畫(huà)，是黃永玉的創(chuàng)造。有時(shí)他一幅畫(huà)的題跋有近千字，時(shí)有高論，這是由黃永玉的文學(xué)修養(yǎng)決定的。黃永玉說(shuō)：“文學(xué)在我的生活里是排在第一位的?！彼?，在黃先生這里，“四維”可以改為“文書(shū)畫(huà)印”。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)思超邁杳無(wú)垠，書(shū)筆縱橫健凌云。畫(huà)出古今往來(lái)事，鈐印一方最傳神。</p> <p class="ql-block">詩(shī)書(shū)畫(huà)印，在白石老人手中登峰造極，平實(shí)質(zhì)樸又燦爛清新，非常了不起！他的印，我只覺(jué)得太好看了，至于章法刀功，說(shuō)不出所以然來(lái)。</p> <p class="ql-block">黃永玉，我十分景仰的藝術(shù)大家！學(xué)養(yǎng)深厚，涉獵廣泛，嚴(yán)肅深刻也嘻哈頑皮，恣肆坦蕩，自如瀟灑！遺憾百年大展前離世！</p>