<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一、什么是師德？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從學(xué)生的角度考慮教學(xué)問題。教導(dǎo)、關(guān)愛、理解、原諒、幫助學(xué)生的高尚情操，稱為師德。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二、為什么要進(jìn)行師德教育？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師德教育的好處如下：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（一）、良好的師德，能大幅提高學(xué)生的考試成績。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1、有師德的老師關(guān)心、愛護(hù)、諒解學(xué)生，促進(jìn)了師生關(guān)系良性互動(dòng)。從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">心理學(xué)告訴我們，人的行為受人的心理感受影響。就是說，對喜歡的人和事，就會接近、追求。對討厭的人和事，會逃避。在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡哪位老師，他就會喜歡上這個(gè)老師帶的課，上課時(shí)，能保持持久的注意力。因而，學(xué)習(xí)成績會提高。反之亦然。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2、師德教育可以使老師把主要精力用在教學(xué)上，提高教學(xué)質(zhì)量，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師德比較差的老師，負(fù)面情緒多，就如同手機(jī)里面有很多垃圾，有一些不用的應(yīng)用軟件，可是老師自己并不知道。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">通過師德教育，使老師能夠隨時(shí)清理心理上的負(fù)面情緒，保持良好的心理狀態(tài)。從而把自己的主要精力用在教學(xué)上。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3、師德是學(xué)生德行教育的基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師德好的老師，知道怎樣對學(xué)生進(jìn)行德行教育。德行教育，能改變學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理狀態(tài)，從而提高學(xué)習(xí)成績。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（二）、師德教育能提高老師的幸福指數(shù)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有良好師德的老師，不僅能和學(xué)生處理好關(guān)系，因?yàn)樗悸妨?xí)慣的關(guān)系，也能處理好與周圍人的關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">德行能提高良好的心理素養(yǎng)。改善人際關(guān)系，會使人覺得周圍的人都是好人，他會覺得自己生活在一個(gè)安寧、愉悅、溫暖的世界里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三、師德教育的指導(dǎo)思想。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師德教育應(yīng)以社會主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)思想。同時(shí)吸取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與營養(yǎng)，作為師德教育的詮釋與補(bǔ)充。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">習(xí)近平總書記2014年5月4日，在北京大學(xué)師生座談會上提出：“中華文明延綿數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?習(xí)近平總書記指出：“開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">因此，在新時(shí)期，我們在師德教育上進(jìn)行理論創(chuàng)新。實(shí)行社會主義核心價(jià)值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，是非常必要的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">注：社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)容</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">富強(qiáng)、民主、文明、和諧。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">自由、平等、公正、法治。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">愛國、敬業(yè)、誠信、友善。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">四、師德教育的內(nèi)容。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1，仁</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德行教育是以“仁”作為基礎(chǔ)，師德也不例外。仁就是核心價(jià)值觀中的“友善”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">那么，什么是“仁”呢？“仁”字左邊是立著的人，右邊是二。意思就是，與人打交道的時(shí)候，不但要考慮自己的利益，同時(shí)還要考慮對方的利益。也就是說，凡事要多從對方的立場考慮問題。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從師德的角度來說，就是老師要站在學(xué)生的角度來考慮教學(xué)問題。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">站在對方的立場看問題，對我們自己有什么好處呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">好處是非常大的！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美國有一個(gè)心理學(xué)家叫雷諾茲，他經(jīng)過心理研究發(fā)現(xiàn)，自私的人心理都不健康。也就是說，凡事只為自己考慮的人，容易與別人發(fā)生沖突。經(jīng)常煩惱重重，容易得心理疾病。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古老心理學(xué)“法相唯識宗”研究發(fā)現(xiàn)，人認(rèn)識客觀世界有八個(gè)識，八個(gè)識相互作用，形成了對客觀世界以及主觀世界的認(rèn)識。眼、耳、鼻、舌、身、意六識，屬于現(xiàn)代心理學(xué)顯意識的范疇。末那識、阿賴耶識則屬于潛意識的范疇。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其中末那識的功能是“執(zhí)我”，也就是每生起一個(gè)心念，都有為我考慮的成分。人生所有的煩惱痛苦，都是末那識這種“執(zhí)我”的功能引起的。換一句話說，就是人生的種種煩惱痛苦，是由于自私的心理造成的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古代偉大的教育家、哲學(xué)家，被稱為“至圣先師”的孔老夫子，深明這個(gè)道理。所以提出“仁”這個(gè)概念，所謂仁者愛人?！翱思簭?fù)禮，天下歸仁矣?！? “仁”的心理與自私正好相反，所以要用“仁”來對治自私的心理。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?中華民族是一個(gè)充滿智慧的民族。古人把復(fù)雜的德行教育理念，每一個(gè)方面用一個(gè)字高度概括，讓人能夠很快記住，并理解其中的含義，不能不令人折服。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在教學(xué)工作中，我們要踐行“仁”，就是不要只單方面關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生的身心健康。不要與其他老師競爭學(xué)生的課外時(shí)間，布置過多的課外作業(yè)，作業(yè)要少而精，讓學(xué)生有充足的睡眠時(shí)間。實(shí)際上，充足的睡眠，能保證學(xué)生第二天精神飽滿，有充分的精力聽課，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們要與其他學(xué)科的老師共同商量，合理分配作業(yè)量，不要搞惡性競爭。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《易經(jīng)》云：“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃?！卑凑沼钪嬷g的因果規(guī)律，我們給學(xué)生布置過多的作業(yè)，增加學(xué)生的壓力。冥冥中，我們也會感到無形的壓力。也有人會給我們增加壓力。這是一定的道理。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?過多的作業(yè)，也與我們教育部門的不恰當(dāng)管理有密切關(guān)系，這種不恰當(dāng)?shù)墓芾肀憩F(xiàn)在，油門猛踩，制動(dòng)乏力。我們在評價(jià)校長政績上，不要眼睛僅僅盯著考試成績，不要搞末位淘汰制。整個(gè)教育體系在考評老師上，要相信老師的責(zé)任心，不要搞過度的經(jīng)濟(jì)刺激，以增加老師的心理壓力與焦慮。不要用企業(yè)管理的方式管理學(xué)校教育。我們應(yīng)該努力平衡各學(xué)科之間的作業(yè)量，同時(shí)，讓所有兢兢業(yè)業(yè)工作的老師都能夠順利晉級。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中華傳統(tǒng)美德有“五?！比?、義、禮、智、信。“八德”孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。還有忠、恕、勇、謙、儉等。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其中“仁”是道德教育的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，其他的道德理念實(shí)踐起來就有了根基。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2、反省</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?古人云：“行有不得，反求諸己?！?曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” “君子求諸己，小人求諸人?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“反省”，就是凡事遇到困難，或者與別人發(fā)生了摩擦、沖突。首先要反省自己，哪里做錯(cuò)了？同時(shí)，站在別人的角度，了解對方，理解對方的思路及其形成的原因。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是一個(gè)提高道德修養(yǎng)非常有效的方法。如果真正能夠做到，就會發(fā)現(xiàn)，心里堵得慌，憤怒，不平衡的心理就會慢慢得到緩解。就會從負(fù)面的情緒走出來。當(dāng)然，心平氣和了，解決問題的辦法也就有了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有時(shí)候，學(xué)生沒有完成我們布置的作業(yè)，要求背過的沒有背過，我們很生氣，甚至打罵學(xué)生。但是如果我們通過了解，發(fā)現(xiàn)并非是學(xué)生沒有努力。而是能力不夠，學(xué)生為了完成作業(yè)，一直到11點(diǎn)多，甚至12點(diǎn)才睡覺。這時(shí)，我們慚愧的心、憐憫之心就會生起，我們錯(cuò)怪了學(xué)生。這樣，我們心里還會堵嗎？還會生氣嗎？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">筆者30多歲的時(shí)候，在一個(gè)大型的鞋店買鞋，試了很多鞋子，都太窄了。就發(fā)牢騷，對營業(yè)員說：“現(xiàn)在造鞋的工廠，怎么都不會造鞋呢？” 營業(yè)員笑了一笑，沒說話。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)50多歲再去那家鞋店買鞋時(shí)，貨架子上陳列的鞋子居然都很合腳。這究竟是什么原因呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?原來，筆者在30多歲的時(shí)候，每頓飯都吃的多，又不怎么運(yùn)動(dòng)，身體很胖，腳也就自然變得寬而厚了。50多歲的時(shí)候，大腦供血不好，就開始運(yùn)動(dòng)，減肥。當(dāng)體重符合醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。腳的寬度就變窄了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從這里可以看出。有時(shí)候我們認(rèn)為別人不對，其實(shí)是自己的不對，只是不自知而罷了。知道自己不對，是慚愧心。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從心理角度來看，慚愧之心，憐憫之心，無嗔心都是善心。古人云：“善有善報(bào)，惡有惡果?！?我們生起了善心，當(dāng)時(shí)心里不堵，不難受了，通暢了。這就是當(dāng)時(shí)的善報(bào)。這種善報(bào)屬于花報(bào)的范疇，當(dāng)然，這種善行今后也必定會有果報(bào)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中國傳統(tǒng)文化一般把報(bào)應(yīng)分成三類。一類從性質(zhì)上分，有善報(bào)和惡報(bào)。另一類從時(shí)間上分，有花報(bào)和果報(bào)，如一棵樹，先開花后結(jié)果，花報(bào)在前，果報(bào)在后。第三類：正報(bào)和依報(bào)。正報(bào)是自己的身體，依報(bào)是個(gè)人周圍生活的環(huán)境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“尚書”中，有這么一段話：“惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃?！?這段話的意思是，做善事的人，上天會賜給他很多的吉祥。做不善事的人，上天會降給很多的災(zāi)禍。因此，我們需要多做善事，不做惡事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鄭板橋在做山東濰縣任知縣時(shí)，曾作了一首詩。詩中道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是百姓疾苦聲。” 作為老師，我們能不能：“南窗臥聽蕭蕭竹，疑是學(xué)生哭泣聲。” 呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有一次，筆者散步濱河北路，在六角亭里休息時(shí)。遇到幾個(gè)私立學(xué)校的中學(xué)生。當(dāng)問到老師打不打?qū)W生的時(shí)候，他們說，老師打?qū)W生是常有的事。其中一個(gè)學(xué)生說道，他被老師打了幾十次。原因是老師要求他背過的課文沒背過。說著說著眼淚就流了出來。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“那你為什么不讓家長去找老師溝通一下，或者找校長？”他聽到這里，更加傷心，竟抽泣起來。當(dāng)情緒穩(wěn)定了下來，他說：“我爸爸不會找老師的，他就是為了讓我考上大學(xué)，給他爭光。他打我不起作用，要讓老師打?！? “老師打人起不起作用？”他眼睛看著地上，聲音憂傷而低沉?！案静黄鹱饔?，我們都知道學(xué)習(xí)的重要性。但是有些內(nèi)容就是背不過，我們也沒有辦法呀！”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)時(shí)，我心里也很難過，不知道怎樣安慰他，更不知道有什么辦法能解決他的問題。這大概也是筆者在古稀之年，老眼昏花之時(shí)，寫這篇文章的原因之一吧？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">作為老師，如果學(xué)生沒有完成學(xué)習(xí)任務(wù)，或者同學(xué)之間鬧摩擦。我們一定要深入極致地了解清楚背后的原因，做好調(diào)查工作，做好適當(dāng)?shù)恼{(diào)解、引導(dǎo)等善后處理工作。?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“五?！比?、義、禮、智、信中，“仁”是德性的心理基礎(chǔ)，“智”是在處理事情中，要求我們用辯證思維，整體思維，權(quán)衡利弊，做出正確的判斷，采取正確和必要的措施。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?如果我們生起了關(guān)愛學(xué)生的善心，為了讓學(xué)習(xí)差的學(xué)生能夠理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我們也會反思自己的教學(xué)技巧，通過哪些努力打通學(xué)生的思路？ 從而找到最佳的教學(xué)方法。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">注：反省就是發(fā)現(xiàn)自己的過錯(cuò)。發(fā)現(xiàn)自己的過錯(cuò)就會改過，改過是提高德性修養(yǎng)的重要方法。請點(diǎn)擊下面文章的鏈接。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span><a href="http://www.zit.org.cn/165cswqc?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=8556537" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">改過是提高德性修養(yǎng)的重要方法。</a></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三，戒貪</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">每個(gè)人都有欲望，過度的欲望叫貪，貪欲的對象是財(cái)、色、名。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">心理學(xué)研究，人的情緒感受是客觀事物與心理需求之間關(guān)系的反映。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">舉例說明：有三個(gè)農(nóng)民工在老板那兒干活。第一個(gè)人想，我一天的工作價(jià)值應(yīng)該是220元。第二個(gè)人覺得應(yīng)該發(fā)200元。第三個(gè)人認(rèn)為只要發(fā)180元就夠了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">而老板卻每人給了200元的勞務(wù)費(fèi)。第一個(gè)人很生氣。第二個(gè)人沒什么感覺。第三個(gè)人心里卻暗暗高興。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第一個(gè)人的勞務(wù)費(fèi)期望值高于客觀現(xiàn)實(shí)，所以很不高興，煩惱痛苦。這就是貪欲引起心理痛苦的原因。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">因此，我們要想內(nèi)心平和，沒有煩惱，欲望就不要高于現(xiàn)實(shí)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">想發(fā)大財(cái)，迷戀女色，想出風(fēng)頭，這些脫離現(xiàn)實(shí)的財(cái)、色、名欲望都是貪欲。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古代心理學(xué)“法相唯識學(xué)”告訴我們，貪欲、嗔怒、愚癡、傲慢，對因果疑惑，不正確的見解，是六種根本煩惱。其中貪欲是總根，貪著的東西得不到，就會出現(xiàn)嗔怒。貪欲是導(dǎo)致我們心里痛苦的最原始的原因。“貪”是從“我執(zhí)”產(chǎn)生的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">因此，戒貪，欲望不要高過現(xiàn)實(shí)，是提高師德修養(yǎng)的重要的方法。在日常生活中我們要時(shí)常提醒自己，靜以修身，儉以養(yǎng)德，消除浮躁的心理，靜下心來，提高自己的德性修養(yǎng)，研究科學(xué)的教學(xué)方法，爭做一名名副其實(shí)的優(yōu)秀教育工作者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">四、寬容</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?老子曰：“圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人，有德司契，無德司徹，天道無親，常與善人?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">契約在古代，一般一分為二，左契是其中的左半部分，是一種債權(quán)人的憑證，是索償?shù)囊罁?jù)?！皬亍痹谥艹翘锒愔贫?。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《道德經(jīng)》這段經(jīng)文的意思是，圣人拿著借據(jù)卻不向人討債。有‘德’之人就像持有借據(jù)的圣人那樣寬容，沒有‘德’的人就像掌管稅收的人那樣苛刻。自然的規(guī)律是沒有偏愛的，但總是幫助善良的人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們能夠包容，我們的心胸就我會寬闊了起來，寬闊了就不會堵。所謂心中無私天地寬，海納百川，有容乃大。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">作為老師，寬容就是知道學(xué)生的年齡特點(diǎn)。比如貪玩，青春期自我意識增強(qiáng)，但能力滯后，愛自我表現(xiàn)，自以為是，容易沖動(dòng)，搗蛋等。對于這種學(xué)生我們要循循善誘，少指責(zé)，多理解，多引導(dǎo)，幫助學(xué)生解開心理困惑，引導(dǎo)學(xué)生把內(nèi)心的能量用在學(xué)習(xí)上，用在幫助同學(xué)上。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寬容，就是吃點(diǎn)小虧不斤斤計(jì)較。古人云：“吃虧是?！?。馬克思主義哲學(xué)告訴我們 ，事物的變化規(guī)律是向相反方面運(yùn)動(dòng)。我們吃點(diǎn)小虧，就是“有德司契”，到了一定的時(shí)候，就會有相應(yīng)的福報(bào)出現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">注：想了解“吃虧是?！钡木唧w內(nèi)容，請點(diǎn)擊下面的鏈接。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><a href="http://www.zit.org.cn/4ul3v8en?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=8556537" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">“吃虧是?！笔钦娴膯幔?lt;/a></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五、師德教育的計(jì)劃和方法。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師德教育應(yīng)該采取學(xué)校引導(dǎo)和老師自我教育相結(jié)合的方法。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1、學(xué)校引導(dǎo)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">學(xué)校引導(dǎo)應(yīng)該定期進(jìn)行，最少半年一次。采取講座、教師匯報(bào)學(xué)習(xí)實(shí)踐的心得體會，小組討論等形式。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2、老師自學(xué)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">學(xué)校可以提出一些老師德行教育的學(xué)習(xí)書籍，讓老師自學(xué)。建議開始可以讓老師學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《群書治要360》這些德行教育入門書籍。還有《紅巖》等歷史小說。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有些學(xué)者說，《弟子規(guī)》是過去小學(xué)生學(xué)的，比較簡單。而且里面的行為規(guī)范也不適合現(xiàn)代人，太死板了，會把人學(xué)成四不像。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是我們不了解《弟子規(guī)》這本書的道德教育價(jià)值所造成的?！兜茏右?guī)》是明末清初的秀才李毓秀所作。書中的是根據(jù)《論語》中：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！边@段話，將中國傳統(tǒng)文化道德的內(nèi)容，抽象、概括總結(jié)、編撰成兒童容易接受的的道德規(guī)范。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">馬克思主義哲學(xué)告訴我們，真理是客觀事物及其規(guī)律在人頭腦中的正確反應(yīng)。真理是絕對真理，同時(shí)又是相對真理。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">什么意思？就是真理有一定的適應(yīng)范圍。在這個(gè)適應(yīng)范圍內(nèi)，他就是絕對真理。超出了這個(gè)適應(yīng)范圍，他就不是絕對真理了，而是相對的真理。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是如此。也就是說，弟子規(guī)每一條行為規(guī)范，都有它的適應(yīng)范圍。古代的禮儀，道德規(guī)范中的外在表現(xiàn)形式，也是隨著時(shí)間的變化而變化。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，重點(diǎn)是要學(xué)習(xí)他的精神實(shí)質(zhì)。不必過于拘泥于外在形式。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">比如，有些學(xué)者說：“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床?！?這種要求太過分了。請問，如果父母親在病危的時(shí)候，或者是在大型手術(shù)后，難道不應(yīng)該在床邊晝夜伺候嗎？在父母不能動(dòng)的時(shí)候，給父母喂藥喂水，難道不應(yīng)該先嘗一下湯藥的溫度嗎？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如果我們在“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床?！?后面加上上面所說的這些適應(yīng)范圍，是不是太啰嗦了呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《弟子規(guī)》中好多文句，如“見未真，勿輕言。知未地，勿輕傳?！?“聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻?！?“人有短，切莫揭，人有私，切莫說。”“揚(yáng)人惡，即是惡。疾之甚，禍且作。”“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。” 這些具有很高智慧哲理的句子，是我們在其他書籍中所看不到的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有些大老板感慨的說，他做了一輩子生意，總結(jié)出了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，看了《弟子規(guī)》后，很驚奇，原來這個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，就是弟子規(guī)中的一句話。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有人說，弟子規(guī)是教小學(xué)生的，我們沒必要學(xué)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典沒錯(cuò)，但國學(xué)典籍分為經(jīng)、史、子、集四類，浩如煙海。在繁重的教學(xué)任務(wù)面前，我們哪有那么多的時(shí)間去學(xué)習(xí)？因此，對于我們這些沒有接觸過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人來說，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》就很有必要了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《三字經(jīng)》也是兒童啟蒙讀物，我們也應(yīng)該適當(dāng)?shù)拈喿x，從而對國學(xué)有一個(gè)初步的了解。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《群書治要360》是一本什么書呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們先來看一下《群書治要》，這本書是唐朝魏征等大臣，將國學(xué)經(jīng)典里面治國理政的精要部分，收集成冊，起名《群書治要》。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《群書治要360》則這是將《群書治要》里面適合當(dāng)代社會需要的精辟簡明短文摘錄出來，每一段加上白話文翻譯，選了360段，起名《群書治要360》，內(nèi)涵君道、臣術(shù)、貴德、修身、戒貪、納諫、為政、明辨等內(nèi)容。既是治國理政的參考書籍。也是提高德行修養(yǎng)的好教材。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《紅巖》是一部革命歷史小說。講述了老一輩革命者，為了推翻蔣介石反動(dòng)政權(quán)，與敵人進(jìn)行殊死的搏斗的故事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">它以解放前夕“重慶中美合作所集中營”敵我斗爭為主線，展現(xiàn)了老一輩革命者在獄中所進(jìn)行的英勇戰(zhàn)斗。書中成功塑造了江姐、許云峰等眾多可歌可泣的英雄形象。這些英雄人物面對敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘，始終堅(jiān)守信仰，堅(jiān)貞不屈。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《紅巖》反映了當(dāng)時(shí)革命斗爭的殘酷，也體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員和革命志士的崇高氣節(jié)與堅(jiān)韌意志。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們要用革命老前輩崇高的革命氣節(jié)，激勵(lì)我們?yōu)榕囵B(yǎng)社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人忘我的工作。為中華民族偉大振興貢獻(xiàn)自己的力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師德教育就是要應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)軟件，來消除我們心中的負(fù)面情緒，清除我們心中的煩惱。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">根據(jù)《阿毗達(dá)摩》的理論。煩惱分為三種，即：潛伏性煩惱、困惑性煩惱、毀犯性煩惱。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">潛伏性煩惱是煩惱的根，是還沒有在意識中出現(xiàn)的煩惱，它存在在潛意識中。困惑性煩惱是出現(xiàn)在意識中的煩惱。表現(xiàn)為困惑、憂慮，牽掛、憤怒等。特點(diǎn)是擾亂不安，揮之不去。毀犯性煩惱指的是，說人的壞話，罵人，甚至打人，是有身體行為的煩惱。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">德行教育只能消除毀壞性煩惱，減輕、減少、清除部分困擾性煩惱。對于潛伏性煩惱，是無能為力的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">因此，“仁”、“反省” 、“戒貪”、“寬容”等軟件必須經(jīng)常運(yùn)用，形成習(xí)慣，才能發(fā)揮效果，所謂歷事煉心，講的就是這個(gè)道理。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在《論語》中，有這么一段話：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這表明“恕”的道德理念要終身踐行，可見，潛伏性煩惱的厲害。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這樣說，對付潛伏性煩惱，我們是一點(diǎn)辦法都沒有了嗎！那也不是， 這種煩惱需要通過修止觀才有可能徹底消除，這是一件非常不容易的事情，需要特殊的因緣。止又叫奢摩他，觀又叫毗缽舍那。這是另外一個(gè)問題，在這里我們就沒必要討論了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">現(xiàn)階段我黨的教育方針是：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">師德教育是教師隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。為了認(rèn)真貫徹黨的教育方針，我們必須要搞好師德教育這項(xiàng)偉大的思想工程。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">讓我們共同努力，為黨的教育事業(yè)而努力奮斗，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p>