<p class="ql-block">圖文編：草原之鷹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2024.12.19</p> 有詩曰：<div><b> 登臨古寺前，小草何芊芊。<br> 云霧山間繞，孤峰聳碧天。<br> 野花紅爛漫，茫茫樹生煙。<br> 日落余暉后，聲聲響杜鵑。</b></div><div><b> </b></div><div> 《深山藏古寺》——宋徽宗 . 趙佶</div><div> <br></div> 五朵山牌坊 <b>（一）</b> <div> 在湖北襄陽谷城茨河鎮(zhèn)五朵山之陰，就隱藏著這樣一座擁有千年歷史的深山古寺 —— <b><font color="#167efb">承恩寺</font></b>。此寺廟始建于隋朝，至今已有一千四百余年的歷史，是中國最古老的寺院之一。以<b><font color="#39b54a">廟有靈氣、水有神氣、山有仙氣</font></b>著稱于世。</div> 公元605~618年，因為隋煬公主的神奇故事，<b>隋煬帝</b>下詔書，叫一個<b>宇文凱</b>的建筑大師設(shè)計了東都洛陽和這座皇家寺院。承恩寺主體大殿——<b>水陸崇圣殿</b>是按照天圓地方理論建造，由三十六根立柱，構(gòu)成三個正方形，內(nèi)含三個內(nèi)切圓，平面暗布一個八卦陣，一年四季均處于45：15，（即3：1）的最佳平衡狀態(tài)。用于平衡人體內(nèi)的陰陽，人體因平衡失調(diào)造成的疾病，可在大殿內(nèi)調(diào)理得到醫(yī)治，恢復(fù)身體健康（參考黃帝內(nèi)經(jīng)）。當(dāng)年，隋煬帝賜寺名：“寶嚴(yán)禪寺”。 這里是承恩寺靈氣精華之處，具有金字塔效應(yīng)。 （此圖來自網(wǎng)絡(luò)） <b>（二）</b><div> 農(nóng)歷癸卯兔年，仲春初（2023.3.26）春和景明，艷陽高照，我也驅(qū)車自襄陽經(jīng)谷城、茨河鎮(zhèn)，展轉(zhuǎn)來到這里。不為內(nèi)經(jīng)、不為仙，只為這山、水、寺。</div> 承恩寺坐落于五朵山之陰，四周群山環(huán)繞，綠樹成蔭，景色宜人。跟著導(dǎo)航驅(qū)車來到一座半山腰上，承恩寺停車場。此時卻絲毫不見寺院蹤影，停車、購票、尋著指路牌沿山腰前行，此時山高視闊，眼前盡皆蔥蔥綠綠倒也讓人神清氣爽。 繞行560余米登山道后，又翻過一小段陡坡才來到山門前。首先映入眼簾的是那郁郁蔥蔥的參天古木，樹下有幾段殘破的石碑，也為片寧靜之地平添了幾分靈動之美，它們仿佛守護著這座千年古剎。站在古樹下，頓覺寺廟顯得有幾分神秘色彩。 <b>（三）</b><div> 原山門早已在文革中拆毀，現(xiàn)在的山門是2007年在原址重建的四柱五樓三開間式門樓，兩邊山墻為五岳朝天封火硬山墻。</div> 承恩寺山門 進入寺內(nèi)，首先映入眼簾的是一放生池塘，越過青石拱橋，就是玉碣碑亭。 玉碣碑：這是一塊保存完好的明代漢白玉龜馱碑，俗稱玉碣碑。立于大明成化丙申年（公元1476年），碑身通高4.5米，寬1.32米，厚0.37米。碑身正面為<b>明英宗皇帝</b>朱祁鎮(zhèn)敕賜“大承恩寺”碑記。碑身陰面為<b>明憲宗皇帝</b>朱見深賜“構(gòu)樓登鐘”碑記，碑文由明襄陽長史吳寵密于成化十二年（公元1476年）12月15日書寫，于弘治九年1496年九月九日刻于玉碑背面。一個碑正反兩面，由兩任皇帝先后賜文，歷史上鮮有矣。 這段精美的文字和圖案，記載了承恩寺的歷史變遷以及“土木堡事件”和“南宮門之變”這些重要事件。它不僅是研究中國佛教歷史的重要實物資料，也是承恩寺悠久歷史的見證者。 <font color="#39b54a"> （注：碑文正面由襄憲王——朱瞻墡（英宗皇帝的叔父）撰寫，內(nèi)容概括為：明英宗北獰被俘，1450年放回國內(nèi)，其間被明景帝朱祈玉（其弟）軟禁于南宮8年，襄憲王多次上疏慰安太后，立英宗皇帝的兒子為太子，恢復(fù)英宗皇帝的皇位，1457年，“南宮門復(fù)政”，英宗重新當(dāng)皇帝后，在宮中發(fā)現(xiàn)叔父的多份奏折，對叔父感恩涕零，多次派太監(jiān)和大臣把叔父從襄陽接到北京，每次都送到盧溝橋和十里長亭，揮淚告別，并把象征皇權(quán)的</font><b style=""><font color="#167efb">綠影壁</font></b><font color="#39b54a">贈送給叔父，并許給叔父半壁河山，在襄陽再造紫禁城。他叔父說：“我什么也不要，只要求死后葬在五朵山下”。襄憲王回來后，英宗皇帝馬上派工部主事劉春來襄陽給他修墓地，架橋梁。襄憲王看到這一切，無比激動，為了感謝皇恩，福蔭后代，上奏英宗皇帝：改其山為永安山，改其寺為承恩寺，英宗皇帝敕為“<b>大承恩寺</b>”至今。）</font> <b> ?。ㄋ模?lt;/b><div> 隋唐時代的承恩寺旱已毀于戰(zhàn)火，今天的承恩寺是明代在原址復(fù)建的，寺內(nèi)共有四處著名的明代古建筑，它們分別是明代的“玉碣碑”、鐘樓、天王殿和水陸崇圣殿。</div> 鐘樓：鐘樓為明代中期建筑，分上下二層，雙層重檐歇山頂式，呈正方形，面闊三間，邊長10.06米，通高12.7米，一層正中供奉釋迦牟尼佛及二弟子啊難、迦葉。二樓懸掛<b>萬斤銅鐘</b>，由明憲宗皇帝下詔鑄造，鑄于明成化十一年（公元1475年），屬國家一級文物。鐘高2.3米，內(nèi)徑1.57米，重約1萬斤。鐘體梵文4889字。鐘體西側(cè)漢文：“皇帝萬歲萬萬歲”，東側(cè)“大明成化乙未”，并用法輪游龍、八卦裝飾。 <div> 此鐘聲產(chǎn)洪亮，余音綿綿不絕。從聲響到停止，余音持續(xù)達12分31秒，實為罕見。銅鐘是承恩寺鎮(zhèn)寺法寶，每當(dāng)晨鐘暮鼓響起之時，悠揚的聲音便會在山谷中回蕩，提醒著人們珍惜光陰、心懷敬畏。</div> <b> （五） </b> <div> 天王殿：作為進入寺院后的第一個重要建筑，天王殿供奉著四大天王像，他們各持法器，威風(fēng)凜凜地守衛(wèi)著這片圣地。這里不僅是信徒們祈福許愿的地方，也是了解佛教文化的一個窗口。</div> 明永樂十九年，明成祖朱棣命重修<b>承恩寺</b>，永樂21年，公元1423年，敕封少林高僧覺成大師入寺為主持，賜田產(chǎn)萬頃，當(dāng)時的承恩寺橫跨襄、南、谷三縣，大肆擴建，公元1430年，形成規(guī)模。明正統(tǒng)八年，公元1443年，寺廟建筑達到1000余間，僧人999人。今天的承恩寺只剩下100余間房屋了，規(guī)模僅相當(dāng)于原來的十分之一。 <div> 天順元年，公元1457年，襄憲王朱瞻墡選五朵山為壽塋，改名“廣德寶巖禪寺”為“承恩寺”，上奏明英宗皇帝朱祁鎮(zhèn)，敕賜為“大承恩寺”至今。（詳見玉碣碑記）</div> 解放后文革期間，承恩寺受到嚴(yán)重破壞，佛像多已毀壞，如今天王殿僅存這尊石雕彌勒佛像。 <b>（六）</b><br> 穿過天王殿，就來到“<b>永安招提</b>”門。此門重建于清道光二十一年（1841年）?！坝腊舱刑帷笔裁匆馑寄?？原來，招提即為寺院泛稱，永安是指承恩寺山門對面的永安山。也即是當(dāng)年朱瞻墡所選壽山五朵山。 永安招提門 進入永安招提就來到了承恩寺的最核心建筑所在：<b>水陸崇圣殿</b>，也俗稱大雄寶殿，是明代早期建筑，長21.08米，寬21.08米，是全國僅存的正方形大殿。此殿重建于明永樂十九年。明成化、萬歷、清康熙、乾隆年間曾多次維修。 據(jù)明代碑文記載：水陸崇圣以工代賑是在隋朝的中前殿基上原址原貌恢復(fù)的，沒有改變隋朝的建筑格局。水陸崇圣殿按照地磁學(xué)理論建造，處于兩大地質(zhì)結(jié)構(gòu)交接點，切合于中軸線，氣場較好。據(jù)說此“大佛殿簡直就是一個八卦煉丹爐，在這里練功得氣快，長功快，這里的氣場強大”。古代碑文記載：許多得道高僧藏修于此。 雖經(jīng)歷代多次維修，數(shù)百年來崇圣殿木構(gòu)蟲蛀、腐朽嚴(yán)重。2005年，在多方共同努力下，再次進行了徹底的落架大修，更換了大量的木構(gòu)件。 <p class="ql-block"> 但是，從效果上看，此次維修顯得有些不倫不類。建筑尺寸、規(guī)制是沒有變，但建筑風(fēng)格、內(nèi)部氛圍卻相去十萬八千里。這還是原來的水陸崇圣殿嗎？我沿著大殿里三轉(zhuǎn)外三轉(zhuǎn)繞行一圈，這粗陋的紅磚墻、密封的內(nèi)隔墻、粗糙的木隔板、沒有一絲一毫的氣場、氛圍所在□□□□□□□□□□□□□□□□......（此處略去38字）</p> <div> 承恩寺是修身養(yǎng)性的好地方，曾經(jīng)供奉著諸多佛像。曾經(jīng)每年都會舉行盛大的水陸法會，吸引無數(shù)信眾前來.......<br></div> <b>（七）神泉傳說</b><br> 承恩寺不僅以其宏偉壯麗的建筑群而聞名遐邇，還流傳著一個關(guān)于神泉治愈隋煬帝公主疾病的美麗傳說。相傳，在很久以前，隋煬帝有一位愛女頭生癩癬，久治不愈。隋煬公主來到承恩寺，有一天乘牛車經(jīng)過一泉水池，神牛臥而不起，公主飲之、洗之，日復(fù)一日，逐漸頭上癩癬痊愈，長滿烏黑頭發(fā)，由一個丑公主變回一個美公主。隋煬帝派大臣考之，賜為“神泉”，流傳至今，成為了承恩寺的一大特色。 <div> 據(jù)查，水體富含人體所需26種微量元素，特別是“硒”含量較高。喝生水吃肥肉不拉肚子，具有活氣血、健脾胃、防癌治病和延年益壽等功效，也是一種天然的優(yōu)質(zhì)礦泉水。</div><div><div><div> 如今，許多游客和信眾來到這里，除了參觀古跡之外，還會特意來品嘗這股泉水，希望從中獲得健康與好運。</div></div></div> <b> ?。ò耍?lt;/b>結(jié)語<br> 承恩寺不僅是一座充滿歷史韻味的古剎，更是大自然與人類智慧完美結(jié)合的典范。但是做為“全國百大名寺”之一，對文物及古建筑的保護之路依然任重而道遠。特別是對水陸崇圣殿這樣獨具特色的建筑，在保護維修上不應(yīng)因為保護反而受到新的破壞，實在讓人遺憾。 依稀覺得，印象中其實很多藏式喇叭廟的正殿也是正方形建筑布局，外圍轉(zhuǎn)經(jīng)筒，內(nèi)圈說法堂。但通常只有兩層，內(nèi)外圈之間也是天圓地方兩結(jié)合，整體氣運流暢，既分隔又和協(xié)統(tǒng)一，既莊嚴(yán)肅穆，又具親和力。而不是內(nèi)外圈之間完全分立、孤立、讓人覺得冷森森的、一種很不好的感覺。<br> 建筑也是一門藝術(shù)，建筑的美也是全方位的與人們的活動、需求習(xí)習(xí)相關(guān)。這樣的好的范例實在是太多太多，都不用枚舉。如果說建筑僅僅是拿來遮風(fēng)擋雨，那還不如就修個豬窩、狗窩算了。 <p class="ql-block"> 承恩寺之行，既贊且嘆。地方和整體，維護與傳承，全盤與個人，是矛盾的統(tǒng)一。比如徽宗，作畫還是治國？比如明英宗和代宗（景帝），是讓還是不讓？又比如于謙與蔡京，用誰選誰？誰來選、誰來用？人只有在適當(dāng)?shù)奈恢酶蛇m宜的事；不同的事要選對適宜的人，才是符合天道?；兆诰筒粦?yīng)生在帝王家，足球就不應(yīng)找李鐵。其實體制、機制建設(shè)方為本，古人云：有什么因就結(jié)什么果。</p><p class="ql-block"> 阿彌陀佛......</p><p class="ql-block"> 承恩寺，你既可以深切地感受眼前的中國傳統(tǒng)文化的魅力所在，也可以去挖掘那些隱藏在歷史痕跡之下的一絲絲滄桑意韻。歲月悠悠，屹立不倒玉碣碑。綿綿潺潺，千年不絕神泉水。承恩寺，到此一游，不虛此行也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b> The End</b></p>