<p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">中華靈芝文化館，是一座以菌物類靈芝為主題的文化館，位于江蘇南通，2005年建成開放。展覽面積約2500平方米，分三個展廳，以豐富的圖片和文獻(xiàn)資料，展示了自古以來靈芝與政治、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等的相關(guān)文化內(nèi)容，對人們認(rèn)識和了解靈芝，以及推廣利用靈芝的保健作用很有意義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">在中華民族五千年燦爛的華夏文明中，還孕育了源遠(yuǎn)流長、豐富多彩的中華靈芝文化。種種神奇?zhèn)髡f綿延不絕，影響深遠(yuǎn)又廣泛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">芝瑞人間。自古以來，靈芝既是神奇的中藥，又是“吉祥物”，故有“瑞芝”、“神芝”、“仙草”之稱，被視為祥瑞的征兆。由此而產(chǎn)生的神話傳說、詩歌、繪畫等反映了人民對靈芝的崇拜。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">高唐賦浮雕。靈芝的名，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期楚國詩人宋玉的［高唐賦］中。傳說楚王到云夢澤游獵，在高唐館憩息，夢中見到前來與他幽會的“巫山神女”。這位神女自稱是炎帝不幸夭亡的幼女瑤姬，得炎帝哀憐，被葬在巫山之陽，封為巫山神女。而她的精魂，便化作了生長在巫山中的靈芝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">巫山神女瑤姬浮雕。巫山神女身披藤蔓，手持靈芝，游蕩在巫山云水間的形象。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">屈原《九歌·山鬼》中描述“</span><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓”，據(jù)</i><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">考證“三秀”就是芝草，“於山”便是指巫山。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">《洛神賦圖》壁畫。曹植在《洛神賦》中，將洛水女神與靈芝綁定在了一起，描述了自己在洛水湖畔的芝田中與女神相遇、相識、結(jié)伴出游，最終因為人神道疏，不得不分開的凄美愛情故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">在中華古代傳說中出現(xiàn)的西王母，對長生與不死有著很深的執(zhí)念，相傳她在自己居住的墉城內(nèi)種植了大量的靈芝，常年食芝便是她的長生秘訣之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">上：四川成都出土西王母漢畫像磚</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">西王母畫像磚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">西王母畫像磚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">道光《武夷山志》載：彭祖，上古唐堯時期老翁，武夷開山鼻祖，“遁跡養(yǎng)生、茹芝吸露”，因常食武夷靈芝，壽八百歲（上古時期60天為一年，折成約128歲左右），駕鶴西去，尊為中華養(yǎng)生鼻祖；長壽仙翁彭祖食靈芝養(yǎng)生秘訣被武夷山人傳承，也成就了武夷山長壽之鄉(xiāng)的美譽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">徐福東渡的故事。秦始皇也是中華歷史上有名的長生追求者，派出方士徐福出海尋找長生不老藥，然而徐福最終一去不回，不死仙藥也就成了一場幻影；靈芝代表著古人對長生的渴望。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">“芝”字演變。古代甲骨文、金文中的“之”是一個象形字，很像從地面長出的小草，因此“芝”的初始含義就是指草。但“芝”不是一般的草，［說文解字］的經(jīng)典解釋是“神草”，先秦古籍中則稱之為“神芝仙草”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">出土的漢畫石圖像表明，傳說中的“芝草”早期沒有定型，以靈芝作為“芝草”的生物原型，大約是在東漢末年，菌類的名稱很少有被稱為“草”的，只有靈芝被稱為“靈芝草”，保留著這種演變的痕跡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">虞弘墓槨壁浮雕下部的胡姆圖（隋）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">榆林段家灣墓門左、右立柱畫像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">伏羲女媧持芝圖畫像石。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">西王母畫像磚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">新津崖墓石函“六博”圖。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">世界各地的神菇信仰。中華靈芝文化不僅僅歷史悠久、傳承有序，而且是世界上獨一無二的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">危地馬拉出士的蘑菇石雕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">莫拉庫爾干出土的納骨凳上的神菇"胡姆"棺梈壁上神菇"胡姆"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">【馬雅抄本】中的“神菇”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">芝草瑞應(yīng)。相傳在漢武帝的甘泉宮長出了一朵九葉相連的靈芝，大臣們說這是上天對漢武帝行仁政的嘉許，自此靈芝便在皇族、貴族圈內(nèi)與吉祥、如意深度聯(lián)名，便有了尋芝、獻(xiàn)芝的熱潮。這種芝草崇拜被稱為“芝草瑞應(yīng)”，在中國延續(xù)了近兩千年。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">甘泉宮出土“與天長久、長生未央”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《芝閣記》是北宋文學(xué)家王安石于皇祐五年（1053年）所作的一篇小品文。文章發(fā)表兩點感慨：一是回顧真宗、仁宗兩朝對待獻(xiàn)靈芝的不同態(tài)度以及造成的社會影響，感嘆推行教化的重大作用，實際是在諷勸天子改革政治，轉(zhuǎn)變世道；二是對比同一靈芝處在不同時期、不同環(huán)境的遭際變化，感嘆士者的進(jìn)退榮辱取決于時運，實際是在抒發(fā)懷才不遇的憤懣情緒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">宋代以后，城市經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，市民階層逐漸活躍，民俗文化也更加豐富，靈芝的祥瑞文化也從皇族、貴族階層走向民間大眾。最著名的就是白娘子盜靈芝仙草救許仙的故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">中華傳統(tǒng)文化中靈芝與如意、吉祥、長生、婚姻等綁定在了一起。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">靈芝賦予給我們的吉祥如意、長壽健康的美好寓意亙古不變。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">古代學(xué)者認(rèn)為“芝”是一類不開花就結(jié)實的生物，沒有根、莖、葉之分，一年可以多次形成子實體。我國古代的醫(yī)藥學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》、《抱樸子》、《本草綱目》等，對靈芝的生長習(xí)性、生長環(huán)境、藥用價值及分類進(jìn)行了較為全面的描述。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">天然芝趣。世界上找不到兩支完全相同的靈芝?，F(xiàn)代分類認(rèn)為靈芝屬于真菌界、擔(dān)子菌亞門、傘菌綱、非褶菌目。靈芝科展廳，展示了30多種形態(tài)各異的靈芝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">靈芝的生長分為孢子、菌絲體、子實體幾個階段。靈芝孢子在適宜的環(huán)境中萌發(fā)，由此進(jìn)入菌絲生長階段，生長到一定程度達(dá)到生理上的成熟后，就會形成子實體；子實體發(fā)育成熟后會噴射孢子，至此完成一個生長周期。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">靈芝盆景：龍風(fēng)呈祥。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">炎黃授芝雕塑。上古時期的炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖，華夏文明的杰出貢獻(xiàn)者。炎帝即神農(nóng)氏，又是中國農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者，傳說神農(nóng)嘗百草，著《神農(nóng)本草》，教人食藥醫(yī)病。黃帝即軒轅氏，發(fā)明頗多，如教人熟食，制衣冠等。他依照《陰符經(jīng)》治國強(qiáng)民，百姓安居樂業(yè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">蕈菌園是仿照靈芝野外自然生長條件建造的，棚內(nèi)設(shè)有遮陽網(wǎng)，用于調(diào)節(jié)棚內(nèi)光照，棚頂設(shè)有噴頭，使棚內(nèi)空氣保持一定的濕度，以滿足靈芝子實體生長的需要。棚頂可卷動，以便通風(fēng)，調(diào)節(jié)溫度，使菌蕾生長良好。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">培育中的靈芝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">（2024年10月25日）</span></p>