<p class="ql-block">庇護(hù)所天上的云團(tuán)中有架飛機(jī)</p> <p class="ql-block">碧羅雪山的洋人房（庇護(hù)所）</p> <p class="ql-block"> <b>碧羅雪山上的庇護(hù)所</b></p><p class="ql-block"> 和堅(jiān)</p><p class="ql-block"> 2024年11月1日至5日，我們玉龍戶外一行9人再次踏上橫走四江之行，這也是我們第三次進(jìn)入這片區(qū)域，前兩次是徒步進(jìn)入的，分別是2010年三多節(jié)從維西巖瓦翻越碧羅雪山安切來埡口到貢山臘早和2013年國(guó)慶節(jié)從德欽茨中翻越碧羅雪山經(jīng)白漢洛教堂到貢山迪馬洛再翻越高黎貢山的南磨王埡口到獨(dú)龍江。前兩次的徒步線路都是翻越碧羅雪山進(jìn)入貢山的古道，兩邊山下的江邊都有教堂。這次我們是全程駕車，從德貢公路進(jìn)入獨(dú)龍江再從臘維公路返回。主要目的地一是攀登德貢公路埡口旁的海撥4400米的孔雀山，二是再看擔(dān)當(dāng)力卡山下的獨(dú)龍江的水，三是探尋臘維公路埡口安切來的洋人庇護(hù)所遺址。</p><p class="ql-block"> 2010年3月21日，我們玉龍戶外一行4人從維西的巖瓦村徒步爬山來到山上最高處離埡口最近的康普鄉(xiāng)扎子村馬處底7組余從軍家，當(dāng)時(shí)的山上冬雪未化，埡口還有厚厚的積雪，在巖瓦村根本就請(qǐng)不到翻越埡口的向?qū)ВＤ晷凶叽寺返挠鄰能娨舱f今年山上因冬雪未化還未開路，能否過往只有到了埡口附近碰碰運(yùn)氣才會(huì)知道，當(dāng)晚我們?cè)谒宜滥€纏再三懇請(qǐng)他給我們做向?qū)А?2日—早，在余從軍夫婦的陪同下，我們開啟了翻越安切來雪山埡口之路，為了減輕我們的負(fù)擔(dān)和節(jié)省體力，余從軍的夫人牽著一匹馬為我們馱背包，一直送到離埡口2公里附近積雪快漫過馬的膝蓋的地方，我們一起用過簡(jiǎn)易午餐后她獨(dú)自返回。余下的快到埡口的上坡路越來越陡，積雪越來越深，很快漫過了我們的膝蓋，每走一步都很費(fèi)力，而余從軍卻很輕松，穿起解放鞋的他卻可以輕盈行走于雪面而不陷入雪中，我們驚呼這不就是傳說中的“雪上飛”嗎！從他的表情上我們預(yù)感到我們今天是可以越過雪山的，快到埡口時(shí)，他指著溝谷對(duì)面山包上的一堆在雪地里露出的黑石頭，說那是當(dāng)年洋人修建的教堂遺址，盡管黑石堆離我們并不遠(yuǎn)，但必須下到積雪深厚的溝谷中再往上爬方可抵達(dá)，雖然近在咫尺，而體力和時(shí)間都不允許我們前往探奇，從此留下將來一探究竟的念想，而且這一念就是14年過去了。其間，當(dāng)年我們的向?qū)в鄰能娨矝]有等到我們?cè)賮砜春谑丫鸵央x開人世多年。他說當(dāng)年過雪山常有人因氣候突變和體力不支而命喪雪路，隨后的過往行人就會(huì)砍上路邊的一根竹子插在斷魂之處并放上一點(diǎn)錢幣和食品以示祭奠，在那次翻越過程中，我們?cè)趫嚎诳颗沁叺穆飞弦姷搅撕脦滋庍@種插有竹桿的土堆，感受到了雪山的震憾和兇險(xiǎn)。而就在我們成功翻過雪山后，到貢山縣城見到縣旅游局發(fā)布的關(guān)于禁示在近期翻越碧羅雪山的通知，通知的大概內(nèi)容是在我們翻越雪山之前的十多天有三個(gè)迪馬洛人送兩個(gè)美國(guó)人翻越雪山到茨中后，從茨中返回的路途中因氣候變化，三個(gè)迪馬洛人中有兩人走不出孔雀山埡口而殞命雪山，出于安全的考慮，縣旅游局就此發(fā)布了禁止在最近的一段時(shí)間內(nèi)翻越雪山的通知。后打聽得知那個(gè)走出雪山的與留在山上的其中一人還是父子關(guān)系，據(jù)說在雪山上救人沒有專業(yè)的手段和十足的把握，救人可能會(huì)連同施救者也一起搭了進(jìn)去，即便是親人也只有選擇生死別離，各自逃命才是最好的方法了，在惡劣氣候的雪山上人類顯得異常渺小。當(dāng)時(shí)我們悠閑地行走在貢山街頭時(shí)，不由慶幸我們這次的僥幸安全翻越。但隨后我們的向?qū)в鄰能姕?zhǔn)備從臘早返回馬處底的當(dāng)天起，連續(xù)出現(xiàn)十多天陰雨而無法翻越雪山，因?yàn)槟嵌螘r(shí)間只要山下陰雨，山上必然下雪。很有經(jīng)驗(yàn)的他最后只好繞道六庫經(jīng)大理坐車回到康普馬處底，前后耽擱了個(gè)把月，但他安全回到家就是最好。</p> <p class="ql-block">臘維公路貢山段</p> <p class="ql-block">臘維公路維西段</p> <p class="ql-block">2010年3月21日的白濟(jì)汛巖瓦村</p> <p class="ql-block">2010年3月21日從巖瓦到扎子村馬處底的路上</p> <p class="ql-block">2010年3月21日的康普扎子村</p> <p class="ql-block">與余從軍夫婦在路上的合影</p> <p class="ql-block">2010年3月22日的古道</p> <p class="ql-block">2024年11月4日的公路，公路與古道基本重疊。</p> <p class="ql-block">2010年3月22日遠(yuǎn)望安切來埡口</p> <p class="ql-block">2024年11月4日的安切來埡口</p> <p class="ql-block">行路難</p> <p class="ql-block">古道旁雪地中的庇護(hù)所</p> <p class="ql-block">2010年的安切來埡口</p> <p class="ql-block">1935年的碧羅雪山安切來埡口</p> <p class="ql-block">雪路漫漫</p> <p class="ql-block">站在安切來埡口的余從軍</p> <p class="ql-block">走不出雪山的斷魂之處 ，插上竹竿以祭亡魂。</p> <p class="ql-block">2010年3月23日的貢山縣旅游局</p> <p class="ql-block"> 而現(xiàn)在隨著臘維公路的修通，當(dāng)年的充滿艱險(xiǎn)的古道變成一條景觀大道，深秋的臘維公路盡顯其浩瀚豐富的色彩，這是一年之中臘維公路最美的季節(jié)，從臘早而上的怒江段公路一直到埡口都是柏油公路，盡管山路繞了很多，但在這陡峭的大山之上修出這樣的公路已算是天大的功德了，在肉眼可見的上升中明顯感到了海撥的迅速提升，深秋的山林在一層一層地變幻著色彩，每一個(gè)回頭彎總是送來別樣的景色和驚艷，我在似曾相識(shí)的坡道間牽動(dòng)起當(dāng)年的回憶和對(duì)來路的遐想，桀驁不馴的怒江在深深的山谷中變得越來越遠(yuǎn)、越來越細(xì)，最后悄無聲息地消失在群山深谷之中，不知不覺我們也來到了開闊的埡口，一絲涼意順著山脊飄了過來，在這里我依稀找到了當(dāng)年翻山過來的老路，14年前翻越雪山埡口的場(chǎng)景涌上心頭。從埡口往東的瀾滄江這邊的公路與埡口往面怒江邊的公路可以說是天壤之別，從這里下山到村子的公路全是爛路，特別是過安切來埡口這一段全是大小不一的石頭路，又陡又窄，還好我們的“山貓”戰(zhàn)車動(dòng)力強(qiáng)勁，蠕動(dòng)式地安全通過這段險(xiǎn)路，而這段路與當(dāng)年余從軍夫婦牽馬送我們上來的這段路基本重疊，盡管現(xiàn)在已不再是當(dāng)年的千年古道，但現(xiàn)在的碧羅雪山東坡這段車路依然彎急路險(xiǎn)，落石滑坡隨路都是。現(xiàn)在的車路從埡口下來1公里多點(diǎn)，剛好從當(dāng)年洋人修建的教堂遺址中間穿過，用官方的稱呼就是從1號(hào)點(diǎn)和2號(hào)點(diǎn)中間穿過，路上面的叫2號(hào)點(diǎn)，下邊的叫1號(hào)點(diǎn)。這里正是14年前我們?cè)谘┑乩锬：姷降摹昂谑选?，也就是?dāng)?shù)厝顺Ｕf的洋人房。當(dāng)我們從埡口下來，在轉(zhuǎn)過一個(gè)彎道后先是突然見到右手邊的2號(hào)點(diǎn)，這是一幢二層的3間石頭房，房頂和部分墻體已坍塌，背后緊靠石頭山體。當(dāng)我們還來不及驚嘆這一神奇建筑時(shí)，前面左下方的1號(hào)點(diǎn)也突然呈現(xiàn)在了眼前，這是一幢修建在2號(hào)點(diǎn)前面（東面）一塊平地上的歐州城堡式建筑遺址，規(guī)模較之2號(hào)點(diǎn)要大許多，這是一幢兩層結(jié)構(gòu)的石頭建筑，這里地勢(shì)開闊，當(dāng)年的古道在其東北方一覽無余。平地下方是一塊濕地，羊腸式的流水在濕地上肆意曲廻游動(dòng)，順著山谷由此經(jīng)過漫長(zhǎng)的旅程匯入瀾滄江。 當(dāng)人們置身于洋人房，驚嘆和疑問會(huì)層出不窮地閃現(xiàn)于腦海，雖然我們?cè)胁簧俚拇┰酱笊降慕?jīng)歷，但還真沒有見過在那個(gè)條件十分艱難的年代，在雪山埡口修建如此龐大的建筑。是什么原因要修建？是什么動(dòng)力在驅(qū)使？為何又是現(xiàn)在這番模樣……當(dāng)你親臨其景，會(huì)被其工整的施工和合理的布局所折服，其對(duì)每一塊石頭的思考以及打鑿和放置都很精細(xì)得體，體現(xiàn)出了中世紀(jì)歐洲建筑的特質(zhì)，特別是1號(hào)點(diǎn)那兩道進(jìn)入遺址的半弧頂石門，做工十分細(xì)致美觀，你無法想象在如此封閉落后的偏遠(yuǎn)大山之上會(huì)出現(xiàn)如此考究的西洋建筑，遍布?jí)w四周的石窗也同樣做得頗具洋味，不大也不小，與這里的高山地勢(shì)和氣候很匹配，其內(nèi)部中間的廊道呈十字架結(jié)構(gòu)，廊道與各個(gè)大小不一的房間相通，一樓約有1/4深入地表，大概是有冬天防寒和穩(wěn)固基石作用。樓層中間使用的是直徑30厘米以上的大樓楞，可能是當(dāng)時(shí)并沒有全部安裝完畢就已停工，由于年代的久遠(yuǎn)，八十多年的日曬雨淋，樓楞大都已腐爛。1號(hào)點(diǎn)與2號(hào)點(diǎn)相距80米左右，位置高差20米，當(dāng)年沒有修公路前這兩幢房子中間應(yīng)是一個(gè)小緩坡。據(jù)相關(guān)考察記載2號(hào)點(diǎn)海撥3681米，建筑物坐西向東，南北長(zhǎng)約17米，石砌墻體厚度1米，占地126平方米，為二層建筑，共有3間同等大小的開間，各開三道門，門寬1米，高2米，南北各有一扇窗戶，高1米，寬0.75米，這是1935年6月由牧師們建造的一座簡(jiǎn)舍，作為客棧，用于過往牧師和在此施工人員的棲身之所，現(xiàn)已發(fā)生嚴(yán)重坍塌。1號(hào)點(diǎn)海撥3661米，建筑物坐北向南，平面呈長(zhǎng)方形布局，西面二層墻體基本完成，保存尚好，東面二層墻體未完工。兩層墻體的第層層高2.2米—2.3米，整個(gè)墻體厚度由2米左右向上收縮至1米左右，一層建筑面積547.76平方米，共有7個(gè)開間，其中東北角開間最大，有85.84平方米。建筑中間由廊道隔離，形成中軸線的兩邊對(duì)稱布局，廊道的“十字架”造型呈上西下東擺放。進(jìn)入1號(hào)點(diǎn)的西、南兩道半弧頂石門門寬1.27米，高2.4米，每個(gè)房間都有窗子，高1米、寬0.75米。整個(gè)建筑入地1.3米—1.5米，用原石壘砌，做工巧妙，堅(jiān)固別致。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)緊湊、做工嚴(yán)謹(jǐn)、造型獨(dú)特、莊重大方，風(fēng)格素凈古樸，在遺址東北角一外墻有“十字架”內(nèi)容石刻圖案，在遺址正北方有一口1.5米見方的水井口、初步判定是日常用水的水井。東面有5堆堆放整齊的備用石料，從遺址判斷，此工程尚未完工就停止了施工。</p> <p class="ql-block">瑞士、意大利邊境的圣伯納德修道院</p> <p class="ql-block">前排左至右：安德勒、杜仲賢、李自馨、國(guó)尊賢。</p><p class="ql-block">后排左至右：卜爾定、傅暉云、不祥、鮑乃明、呂神父。</p> <p class="ql-block">從左至右：古純?nèi)剩ǚ▏?guó)）、沙唯利、西蒙乃、羅維義、公以正在茨中教堂葡萄園。</p> <p class="ql-block">法國(guó)、瑞士神父相聚茨中，左二古純?nèi)?，右一杜仲賢。</p> <p class="ql-block">藍(lán)興仁（左）和羅維義（右）</p> <p class="ql-block">瑞士神父與瀾滄江邊的村民</p> <p class="ql-block">古純?nèi)噬窀冈诖闹?lt;/p> <p class="ql-block">古純?nèi)试谛藜羝咸?lt;/p> <p class="ql-block">好不容易湊到一起的神父?jìng)?lt;/p> <p class="ql-block">被槍殺的杜仲賢</p> <p class="ql-block">賴昭神父在渡溜</p> <p class="ql-block">上世紀(jì)三十年代的茨中教堂及其附屬建筑</p> <p class="ql-block">2013年國(guó)慶節(jié)期間的穿越四江并流</p> <p class="ql-block">老照片中的茨中教堂及附屬建筑</p> <p class="ql-block">行走在云南雪山腳下的瑞士傳教士</p> <p class="ql-block">庇護(hù)所的基礎(chǔ)</p> <p class="ql-block">正在修建中的庇護(hù)所</p> <p class="ql-block">庇護(hù)所1號(hào)點(diǎn)、2號(hào)點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">修建庇護(hù)所的本地民工</p> <p class="ql-block">忙碌的古道</p> <p class="ql-block"> 顯然，這孤懸大山之巔的精妙建筑就是一本厚重的史書，從看到這本書的封面之始，一段80年前的歷史有如怒江之水從天而來。這幢建筑的修建成過程有著無數(shù)精彩的故事和來由，讓人無不感嘆那段歷史。翻越這里往來于瀾滄江和怒江的這條古道是“滇藏驛道”的主要組成部分，是兩江群眾和物資進(jìn)出的生命線，它在歷史上集中央王朝和地方勢(shì)力（指禾娘、王氏土司）統(tǒng)一邊疆的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用，在怒江未通公里之前，這條運(yùn)輸線一直都很繁忙，馬幫不斷，但同時(shí)又很艱難和危險(xiǎn)，意外和風(fēng)險(xiǎn)如影隨行，而當(dāng)時(shí)正在這一片區(qū)域活動(dòng)的瑞士傳教土們決心改變現(xiàn)狀，以他們的方式為這條線路加裝保險(xiǎn)，要在這條線路上最艱難地方修建“庇護(hù)所”并予以來往之人以幫助。</p><p class="ql-block"> 這首先還得先從瑞士圣伯納德修道院說起，這是11世紀(jì)建造的著名修道院，它位于阿爾卑斯圣伯納德大山口1英里的地方，山下小鎮(zhèn)馬蒂尼位于羅納河在下瓦萊州的河灣處，是穿越圣伯納德大路線的中心。文化的傳承、地中海風(fēng)情以及可口美食是其突出特點(diǎn)，盧梭、歌德、司湯達(dá)、李斯特都在這里流連忘返。當(dāng)時(shí)歐洲有一位出生名門叫伯爾納多的天主教修六大品神職人員，他在商貿(mào)要道旁修建了一所類似客棧的場(chǎng)所，以方便、救助、收容過路的人們，伯納爾多因其高尚的品行，被后人追認(rèn)為“圣人”。在圣人逝世后70年，即1149年，人們?cè)谒靶藿ǖ目蜅炱鹆艘粔K“圣伯爾納多庇護(hù)所”的牌子。之后，他的追隨者在庇護(hù)所附近修建了一所修道院，并以圣人之名稱為“圣伯爾納多修會(huì)”。圣伯爾納多修會(huì)的修士們從修會(huì)創(chuàng)辦之初就將救援路經(jīng)此地的朝圣者和旅客作為會(huì)規(guī)內(nèi)容，并當(dāng)作他們最主要的使命之一，由于修道院建在常年冰雪覆蓋的山嶺之間，修道院的修士們不僅熟悉山嶺環(huán)境，了解冰雪天氣，還練就了一身在冰雪環(huán)境中救人的本領(lǐng)，他們還培養(yǎng)了大名鼎鼎的圣伯納德搜救犬，在之后的幾百年里，他們救助了數(shù)百上千人們，將許多因在冰雪中饑寒交迫、瀕臨死亡的人們帶回庇護(hù)所，給予了他們新的生命。</p><p class="ql-block"> 十七世紀(jì)開始，神秘的青藏高原進(jìn)入西方人的視野，他們將這里稱為“眾神之地”，十九世紀(jì)以來，法國(guó)巴黎外方傳教會(huì)在滇藏交界的狹長(zhǎng)區(qū)域殫精竭慮、圖謀發(fā)展，并為此負(fù)出了慘重代價(jià)，在各個(gè)教案以及疾病、意外死亡等原因，使外方傳教會(huì)失去了數(shù)十位優(yōu)秀的神職人員，補(bǔ)充人員到這一區(qū)域已成為當(dāng)務(wù)之急。1929年，巴黎外方傳教會(huì)總會(huì)會(huì)長(zhǎng)光若翰主教意識(shí)到這一問題并惋惜沒有足夠的神職人員擔(dān)負(fù)起這項(xiàng)危險(xiǎn)的職責(zé)，便將此事呈報(bào)教皇比約十一世，教皇提議與圣伯爾納多修會(huì)的布爾饒總會(huì)長(zhǎng)（主教）商量。1930年2月，兩位主教在巴黎巴克街巴黎外方教會(huì)總會(huì)院會(huì)晤面議，決定先派遺兩位瑞士神父赴云南進(jìn)行實(shí)地考察，再根據(jù)結(jié)果由圣伯爾納多修會(huì)決定是否派遣傳教士。</p><p class="ql-block"> 1930年11月20日，圣伯爾納多修會(huì)瑞士籍傳教士李自馨和國(guó)尊賢二人從法國(guó)馬賽出發(fā)，乘船至越南西貢，再乘火車抵達(dá)昆明，然后徒步來到麗江。法國(guó)外方傳教會(huì)的呂神父在麗江巨甸附近接到了他們，并帶著他們經(jīng)魯?shù)?、栗地坪?931年2月15日經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月的旅程后抵達(dá)維西縣城。在縣城休整十天后，再繼續(xù)順瀾滄江北上來到了天主教云南主教堂茨中教堂，本堂神父古純?nèi)薀崆榻哟怂麄儭９偶內(nèi)噬窀竵碜苑▏?guó)布列塔尼，是法國(guó)巴黎外方傳教會(huì)人，被稱為20世紀(jì)最了解三江并流地區(qū)的西方人之一，他有杰出的語言天賦，不僅學(xué)會(huì)了藏語，后來還巴黎編撰了法藏詞典。古純?nèi)识嗖哦嗨嚕粌H在文史方學(xué)方面著書豐富，還是一個(gè)博物學(xué)家。他先是把棕櫚樹、仙人掌、芭蕉栽培在教堂四周，還托人從法國(guó)帶來“玫瑰密”葡萄品種，然后與當(dāng)?shù)氐囊吧咸鸭藿硬@得了巨大成功，如今這一品牌已成為了當(dāng)?shù)刈钬?fù)盛名的產(chǎn)業(yè)，據(jù)說如今法國(guó)都來這里尋找“玫瑰密”母本。</p><p class="ql-block"> 李自馨和國(guó)尊賢神父經(jīng)過3個(gè)多月對(duì)這一區(qū)域進(jìn)行了細(xì)致考察，在他們?nèi)沼浿袑懙溃骸斑@里峽谷縱橫交差，峭壁深淵，大河穿插交匯，跌宕起伏，奔騰流向遠(yuǎn)方”。在寫到翻越碧羅雪山的古道時(shí)說這是許多過客的常經(jīng)之地，路途漫長(zhǎng)危險(xiǎn)，特別是下雪的時(shí)候，常有人魂斷古道。因此他們?yōu)樵诒塘_雪山埡口上建一所可以詠唱圣經(jīng)并接待旅客的庇護(hù)所做出了艱辛的努力，他想把阿爾卑斯山上的“圣伯爾納多庇護(hù)所”復(fù)制到這里，這是宏偉且艱難但有特別有意義的工程。他們考察結(jié)束返回瑞士后向圣伯爾納多修會(huì)提供了詳細(xì)報(bào)告，修會(huì)的總院大會(huì)一致同意了他們的方案，也立即決定分批派遣傳教士前往三江地區(qū)修建這一庇護(hù)所及開展其它工作。</p><p class="ql-block"> 1933年1月13日，第一批圣伯爾納多修會(huì)的傳教士從馬賽出發(fā)，來到三江地區(qū)。他們是一年前考察返回的李自馨、國(guó)尊賢神父，還有輔理修士公以正和志愿協(xié)助傳教的教友沙伯雷先生共四人。他們四人來到維西后，巴黎外方傳教會(huì)將維西保和鎮(zhèn)、小維西和吉岔三個(gè)教堂交給了他們，原駐守小維西的巴黎外方傳教會(huì)的傳教士鮑乃明調(diào)到貢山白漢洛教堂。而他們準(zhǔn)備修建的庇護(hù)所選址正是在離小維西很近的從巖瓦上山到碧羅雪山的古道上，這有利于他們開展工作，巖瓦是瀾滄江邊的一個(gè)重要驛站，村民以納西族為主，是當(dāng)年木氏土司向西擴(kuò)張而駐守當(dāng)?shù)氐暮笠?，這里各方面條件較好，也是他們四人上下山的必經(jīng)之地和物資儲(chǔ)備點(diǎn)。經(jīng)過十八個(gè)月的奔波，在瑞士駐廣東領(lǐng)事斯巴林葛爾的協(xié)助下終于拿下了準(zhǔn)建庇護(hù)所的文書，并于1935年6月在拉擦開土動(dòng)工，這里就是1931年李自馨、國(guó)尊賢兩人考察時(shí)在拉擦定下的位置，他們當(dāng)時(shí)還在路邊的崖石上刻下了“1931”的字樣。庇所的第一期工程是先建造那幢建在上方的簡(jiǎn)舍，先解決神父和工人及存放物資的臨時(shí)用房。然而在實(shí)際建造過程中，他們遇到了諸多棘手之事，他們的巨大熱情和信心遭到了無情的打擊，在1936年至1938年《Lasta日記》可以看到每一篇的開頭都是“天氣不變，雨風(fēng)霧”的描述。除了惡劣的氣候外，還有缺乏專業(yè)人才、設(shè)備技術(shù)以及沉重的建材必須依靠人力背入深山等客觀困難。在《西藏殉教者》（盧柏著，候鴻祐譯，臺(tái)灣光啟出版社）記載：“低三十公分的地方，庇護(hù)所大廈慢慢的從地平線升起，按杜仲賢的說法，工人都是粗人，該監(jiān)督他們搬運(yùn)每塊石頭，作混合、打線、砌墻。他們用竹竿往上滾石塊，工資不按日而按運(yùn)來的石塊多少計(jì)算，大石頭需要十個(gè)人合力搬運(yùn)，為這樣的工作，工頭大概索十塊瑞士錢的報(bào)酬。細(xì)粗木匠都靈巧，用簡(jiǎn)單的工具如刨子、鋸、長(zhǎng)刨子做出很美的墻壁、嵌板”。該書同時(shí)還記載：“庇護(hù)所不是建在嶺道頂端，不需要抽一袋煙的光景，便可到阿勞小山谷，再走半點(diǎn)鐘才能到頂端，這才是真正的拉擦，從那里沿一個(gè)陡直的山坡可下到薩爾溫江（怒江），需要四點(diǎn)鐘，李自馨神父選擇此地興建庇護(hù)所有許多可貴好處，將來容易保養(yǎng)房子，裝置電源，取得飲食。上坡一點(diǎn)也不危險(xiǎn)，庇護(hù)所可以按土著所希望的為他們服務(wù)。在十一世紀(jì)被圣伯爾納多建筑在丘比得山上的庇護(hù)所和二十世紀(jì)被奧斯特的大六品的弟子們所建的拉擦嶺道上的庇護(hù)所是對(duì)比的建筑。那里和這里都是國(guó)際通道，亞洲的這條路連接中緬，深入西藏地方以及遠(yuǎn)東近東”。</p><p class="ql-block"> 李自馨等四人接手維西、小維西、古岔三個(gè)本堂及開展庇護(hù)所修建工作后，明顯感到人手不足。為充實(shí)這區(qū)域，圣伯爾納多教會(huì)于1936年2月派遣了第二批瑞士傳教士，他們分別是賴昭神父、杜仲賢修士、傅暉云修士。三人于1936年5月8日來到維西，時(shí)值紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)云南，當(dāng)?shù)厣蠈颖恢{言嚇壞，許多人已經(jīng)逃離該地，傳教士們也攜帶物品出走怒江，折騰了幾個(gè)月。1939年5月，圣伯爾納多教會(huì)又為這一地區(qū)增加了生力軍，藍(lán)興仁和羅維義來到了維西，這時(shí)李自馨神父因心臟問題不可生活在高山地區(qū)而離開，傅暉云修士也因受不了這里的氣候與李自馨一起返回瑞士。1940年以后，由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，對(duì)教會(huì)各方面的工作影響很大，修建庇護(hù)所的資金也得不到保證，施工進(jìn)展緩慢，斷斷續(xù)續(xù)。1950年，一場(chǎng)新的運(yùn)動(dòng)在德欽展開，法國(guó)外方傳教會(huì)和瑞士圣伯爾納多修會(huì)的外國(guó)傳教士逐漸被驅(qū)逐出境。1951年，最后兩名外國(guó)神父法國(guó)人古純?nèi)屎腿鹗咳松巢妆磺菜突貒?guó)，雖然他們耗費(fèi)巨資、數(shù)十位外國(guó)傳教士獻(xiàn)身在這里，他們也不得不離開他們苦心經(jīng)營(yíng)了百年的教區(qū)，伴隨著他們離去，高山之上的庇護(hù)所也從此淡出人們的視野而無人顧及，一座未完工的建筑永遠(yuǎn)成了人們的記憶，塵封于大山之上。</p> <p class="ql-block">庇護(hù)所2號(hào)房</p> <p class="ql-block">2號(hào)房</p> <p class="ql-block">庇護(hù)所1號(hào)房</p> <p class="ql-block">一號(hào)房上的十字架石刻圖案</p> <p class="ql-block">庇護(hù)所下面的濕地</p> <p class="ql-block">埡口那邊是孔雀山</p> <p class="ql-block">露營(yíng)孔雀山</p> <p class="ql-block">茨中到白漢洛之間的碧羅雪山扎西牧場(chǎng)</p> <p class="ql-block">白漢洛教堂</p> <p class="ql-block">抵達(dá)迪麻洛村</p> <p class="ql-block">茨中到白漢洛之間古道路旁大樹樹洞中的圣母</p> <p class="ql-block">碧羅雪山上茨中到白漢洛之間的供行人宿營(yíng)的善房</p> <p class="ql-block">康普扎子村的教堂</p> <p class="ql-block"> 由于庇護(hù)所未能完工，當(dāng)初教會(huì)設(shè)想的救援途經(jīng)此地的朝圣者和馬隊(duì)行人的愿景也未能實(shí)現(xiàn)，但教會(huì)人員在這片區(qū)域開辦教會(huì)學(xué)校和給群眾看病找藥以及帶來的一些西方進(jìn)步思想還是有益于當(dāng)?shù)氐?，至今在這里的古道和村落中還可看到當(dāng)初的一些痕跡。在隨后的80多年以來，人們?yōu)榱松?jì)，仍然時(shí)有翻越雪山的人葬身于此，回想起我們14前年翻越雪山的情景至今是心有余悸，還好現(xiàn)在一條景觀大道臘維公路打通了這里，人們不再耽心受困于雪山，但依然矗立在大山之巔公路邊的庇護(hù)所似乎還是有話要說，這是一本遺落在歷史長(zhǎng)河中的有待人們細(xì)閱精品的藏書。</p><p class="ql-block"> （2024年12月14日于玉龍縣）</p>