古詩今唱《敕勒歌》安礫 <p class="ql-block" style="text-align:center;">敕勒歌</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">敕勒川，陰山下。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 天似穹廬，籠蓋四野。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">天蒼蒼，野茫茫。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">風(fēng)吹草低見牛羊。</p> <p class="ql-block">一、《敕勒歌》的源頭</p><p class="ql-block"> 《敕勒歌》是我國南北朝時(shí)流傳于黃河以北地區(qū)的一首民歌，這首民歌源自當(dāng)時(shí)的一支游牧部族敕勒人，《敕勒歌》由此得名。</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)在魏晉時(shí)期，原本生活在東北大興安嶺的鮮卑人，因生活所迫，不斷向南、向西遷徙。敕勒屬于鮮卑的一個(gè)支派，隨著遷徙的族群到達(dá)陰山南麓的大草原，在黃河河套東北一帶（現(xiàn)山西省北部）定居下來。之后，來這里定居的敕勒人越來越多，此地就稱為“敕勒川”。</p> <p class="ql-block"> 南北朝北魏時(shí)，敕勒在首領(lǐng)倍侯利的帶領(lǐng)下，逐漸強(qiáng)盛壯大。北魏分裂后，敕勒人建立了自己的國家東魏。因長期與西魏爭奪土地資源，丞相高歡于公元546年率大軍攻打西魏。不料出師不利，損兵折將。在撤退回國途中，丞相高歡得了重病，軍隊(duì)將士更加萎靡不振。加之西魏散布謠言，說高歡中箭身亡，軍隊(duì)更是人心浮動(dòng)，士氣低落。高歡為了提振士氣，鼓勵(lì)將士們返回家鄉(xiāng)，重整旗鼓，強(qiáng)撐病體設(shè)宴面見各級將領(lǐng)。宴會(huì)上，高歡請出倍侯利的曾孫斛律金將軍，舉杯高唱《敕勒歌》。雄壯的歌聲，豪放的氣概，打動(dòng)了每一位將領(lǐng)，每一個(gè)士兵。丞相高歡拍掌應(yīng)和，歌聲從軍帳中傳出，傳遍整個(gè)軍營。全軍將士高聲合唱，軍心大振，高亢嘹亮的歌聲在天地間長久回響。</p> <p class="ql-block"> 秦末楚漢戰(zhàn)爭，項(xiàng)羽被劉邦死死圍困在垓下。項(xiàng)羽舞劍高唱《垓下歌》:“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”最后仰天長嘯“天亡我也，非戰(zhàn)之罪”，自刎于烏江岸邊。英雄末路，悲歌悲鳴，悲壯而逝。</p><p class="ql-block"> 西漢漢武帝時(shí)，打敗了強(qiáng)大的匈奴騎兵，把匈奴族人趕到了陰山以北。《匈奴歌》在逃亡的族人中傳唱：“亡我祁連山，使我六畜不藩息。失我焉支山，使我婦女無顏色?！备杪暺鄲?，一路悲吟，最后消失于貝加爾湖一帶。從此再無匈奴人。</p><p class="ql-block"> 敕勒人雖戰(zhàn)敗返國，《敕勒歌》激昂雄壯的旋律伴隨著他們，最終返回敕勒川，守護(hù)著自己的家園，再次崛起，再次強(qiáng)盛。</p> <p class="ql-block"> 魏晉南北朝是我國歷史上民族大融合的時(shí)代。隨著歷史進(jìn)展的腳步，敕勒族人逐漸與漢人相融合，現(xiàn)已不復(fù)存在。敕勒族人連同他們建立的國家，早已被塵封在厚厚的歷史煙塵中。而他們吟唱的古老牧歌《敕勒歌》，因一代名將斛律金和英勇不屈的將士們的傳唱，經(jīng)久不衰，流傳至今。</p> <p class="ql-block">二、《敕勒歌》的藝術(shù)特色</p><p class="ql-block"> 《敕勒歌》是一首草原牧歌，用直白淺顯的語言勾勒出大草原的壯美富饒，展現(xiàn)出游牧民熱愛生活的豪情。</p><p class="ql-block"> 開頭兩句“敕勒川，陰山下”描畫出敕勒族人安居樂業(yè)的地方。遠(yuǎn)處是高聳入云的陰山山脈，綿延不絕；眼前是一馬平川的大草原，寬廣無垠，這是造物主賜予敕勒族人的生活樂園。</p><p class="ql-block"> 接下來兩句“天似穹廬，籠蓋四野”。穹廬是游牧民族居住的帳篷，這里用現(xiàn)實(shí)生活中的氈帳作比喻，天空就像一個(gè)極大的帳篷，籠蓋著廣袤的大地，一直延伸至天際邊。極目遠(yuǎn)眺，天地相連，眼界開闊，心胸豁達(dá)。人與大自然渾然一體，怡然自得。</p><p class="ql-block"> 最后三句“天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊?！蔽邓{(lán)的天空高深邈遠(yuǎn)，水草豐美的原野一望無際。微風(fēng)吹動(dòng)，綠草如波浪般起起伏伏。牛群羊群在草浪中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，生機(jī)勃勃。美好的生活，豪放的心胸，敕勒川的牧民自由自在生活在這里，繁衍生息，世代相傳。</p><p class="ql-block"> 《敕勒歌》境界開闊豁朗，風(fēng)格率直明快，生活氣息濃烈，展現(xiàn)出游牧民族熱愛大自然，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活的豪情。</p><p class="ql-block"> 這首低徊沉郁而又蒼勁激越的牧歌，永久錄存于中國文化史、中國民族史、中國音樂史的篇章里。</p> <p class="ql-block">三、《敕勒歌》的流傳</p><p class="ql-block"> 一首民歌的流傳，保留了一個(gè)古老民族的記憶。一位將軍的慷慨高歌，使一首古老的民歌永世流傳。</p><p class="ql-block"> 如今，《敕勒歌》傳給了我們，我們將用深情、用歌聲經(jīng)典詠流傳。</p><p class="ql-block"> 心隨天地走，意被牛羊牽。</p><p class="ql-block"> 大漠的孤煙，擁抱落日圓。</p><p class="ql-block"> 在天的盡頭，與月亮聊天。</p><p class="ql-block"> 篝火映著臉，醉了套馬桿。</p><p class="ql-block"> 心隨天地走，尋找那達(dá)觀。</p><p class="ql-block"> 情緣你在哪兒，姑娘問著天。</p><p class="ql-block"> 在天的盡頭，與月亮把盞。</p><p class="ql-block"> 篝火映著臉，走馬敕勒川。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 唱著古老的《敕勒歌》，走進(jìn)廣闊無垠的大草原。放飛心情于天地之間，感受大自然賦予的自由；寄放意念于牛羊群中，感受萬物同源的包容。</p><p class="ql-block"> 空曠的原野，回響著唐代詩人王維的詩句：“大漠孤煙直，長河落日圓?！倍嗝吹男蹨唹邀?，動(dòng)人心魄。</p><p class="ql-block"> 遙遠(yuǎn)的天際飄旋著詩仙李白的吟唱：“舉杯邀明月，對影成三人?！倍嗝吹睦寺酚^，沁人心扉。</p> <p class="ql-block"> 夜幕降臨，篝火燁燁，古老的敕勒人曾在此生息繁衍，安居樂業(yè)。篝火曾經(jīng)映紅他們甜美的笑臉，美酒曾經(jīng)沉醉他們率真的心胸。他們揮動(dòng)著套馬桿，馳騁在遼闊的敕勒川。</p><p class="ql-block"> 傳唱《敕勒歌》，如同走進(jìn)了與天地相接的大草原。無拘無束，無思無憂。尋找那高遠(yuǎn)遼闊的豪情，粗獷雄放的英氣。放下世俗的煩惱，超越世俗的困擾，盡情享受大自然給與的輕松愉快。</p><p class="ql-block"> 敕勒人啊，如今你在哪兒？尋覓你的足跡，追求你的豁達(dá)，體驗(yàn)?zāi)愕目鞓?，同享你的美好。就好像多情的姑娘仰望星空，思念心中的情人?lt;/p> <p class="ql-block"> 心隨天地走，情為月亮牽。此時(shí)想起了宋代文學(xué)家蘇軾《前赤壁賦》的章句：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?lt;/p><p class="ql-block"> 遙望篝火映紅的笑臉，向著大草原揚(yáng)鞭策馬。走進(jìn)古老的敕勒川，走近古老的敕勒人，與大草原上的先民相約相會(huì)，舉杯邀月一醉方休。我們將與我們的先民共同享用造物主賜予人類的寶藏——清風(fēng)明月。</p><p class="ql-block"> 如今，我們用時(shí)代的聲音，現(xiàn)代人的情懷，演繹更具時(shí)代感和感染力的《敕勒歌》。</p>