<p class="ql-block">千山松柏蒼欲滴，霞映幽洞水自流”，峰回路轉，別有洞天。山腳下，始建于明朝洪武三年的萬畝梨園“花開似銀”；延綿十余里的河濱大道，白楊參天，懷抱觀梨亭，游艇碼頭，摩崖石刻，玉皇頂，老北宮，黑龍?zhí)叮S蓮洞、迷宮巖奇石等景觀，神秘奇異。登山遠眺，波光粼粼的薛河，郁郁蔥蔥的園林，裊裊炊煙的村落，經緯交錯的阡陌，一幅幅如詩如畫的美景盡收眼底。沿千山頭東行不遠，便是呂祖祠。該祠為二層石砌閣樓式建筑，各闊三間，配房兩間，院內有甘泉一處，祠前有石碑數座，傳說這里便是呂洞賓修煉成仙的地方。沿千山頭向西，有居千山七十二泉之首的黑龍?zhí)?。水面廣約60平方米，深不見底。潭水終年溢流不息，清澈甘甜。每逢夏秋，飛珠濺玉，慰為壯觀。傳說在很久以前的一個春天，王母娘娘令百花仙子，在玉皇頂北的一個山套里，種植了一棵三百年開花，五百年結果，滿千年成熟的寶葫蘆，并命東海龍王三太子小黑龍管護。眼看到了葫蘆成熟的季節(jié)，卻被從蓬萊仙境去西湖游玩的鐵拐李盜走，故王母娘娘向玉帝告了小黑龍失職之罪，于是將小黑龍囚禁在玉皇頂下的“天水牢池”。后來人們就把天水牢池改稱黑龍?zhí)读恕?lt;/p> <p class="ql-block">千山 ，又名千山頭、青山頭，地處陶莊鎮(zhèn)夏莊村西北，海拔233.5米。歷史悠久，勝跡眾多，峰巒向東綿延百里，故稱“千山頭”，素有“仙山”之稱。山西南有古奚邑遺址，山西繡球山有奚仲墓，其側有冉求墓。奚公山深處有奚仲造車遺址。后人為紀念這位偉大的發(fā)明家，在造車處建造成車服祠，其遺址尚存。奚邑故址南之奚村、后灣、前灣、河北莊等村平原上、有灰層、灰坑，并發(fā)現火種，多處散落有陶片、石斧、打擊器，被市政府定為大汶口文化遺址。主要景點：奚仲墓、奚公祠、冉求墓、范蠡廟等。</p> <p class="ql-block">奚仲東夷薛國人(今山東省棗莊市)，</p><p class="ql-block">夏朝時期工匠。相傳其發(fā)明了兩輪馬車。據《滕縣志》記載：“當夏禹之時封為薛，為禹掌車服大夫。奚仲生吉光，吉光是始以木為車。以木為車蓋仍纘車正舊職，故后人亦稱奚仲造車。”奚仲因造車有功，被夏王禹封為“車服大夫”(亦稱“車正”)。馬車的出現，其貢獻不亞于“四大發(fā)明”，奚仲是古薛國地面上出現最早的、最大的發(fā)明家、政治家，過世后被百姓奉為車神。后人在薛城區(qū)千山頭修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安?！凹腊蒉芍伲桨渤鲂小钡拿裰V流傳至今</p> <p class="ql-block">冉求</p><p class="ql-block">冉求（前522年—？），字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國（今山東省菏澤市定陶區(qū)冉堌鎮(zhèn)冉堌集村）人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學者、孔子門徒?？组T七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。</p> <p class="ql-block"> 青華閣，位于陶莊鎮(zhèn)“棗莊市園藝場”內的山坡上，原名“呂祖閣”，始建於康熙三十年。創(chuàng)建“呂祖閣”碑記，現鑲嵌于閣的底層北墻內。其內容為：“予御風乘云，歷覽各區(qū)大地僧寺道觀之間，建樓立閣者不可勝指，夫普提仙靈何借棲止於是，而必須煩財聚工坐土木與其上也。得毋主之者籍以身便耶。噫嘻！是說也，世豈無之？而就所論於清允道士也。清允年未及壯，即斷塵緣，違父母、舍妻子而隱。初舍朝陽，后得白云而居，自以為縞衣黃冠，伏羲穴而老終身，倘徉焉足矣。若必后后焉，苦心竭思，競日奔波，工作之為是與塵俗奚異哉？然則，清允何以有是乎，蓋為呂祖故也。純陽與清允夙植根緣，自清允歸山后，降乩提度不惜金針者，於茲數十年矣。殷殷懇懇，若不忍釋，而清允者奉事益虔，又以為崇之不尊，祀之不久不可以圖報也，爰立閣焉。純陽雖不借閣而尊，而清允尊之之意彰也。清允雖不能長留其身以事純陽，其徒若孫之據閣而祀者亦自可久矣，是清允建閣之意也。然不有倡者誰開其始，不有輔者難見其終。是舉也，倡者李氏如昆，蓋一以報呂祖之德，一以成清允之志也。然而報德成志者，又不獨李氏，則輔之者又端賴有眾人焉。試看閣頭起白云之煙霧，樓角斂鳳嶺之彩霞，駕鶴車而棲息者有焉，杖山頭而仰止者有焉，妥靈壯觀得與黃鶴岳陽相比跡者，誰謂非諸君子之所賜也哉。清允不忍沒眾人之力，予不忍負清允之請，因記。大清康熙三十年歲次辛未孟夏谷旦?！?lt;/p> <p class="ql-block">效果圖（北宮玄帝廟</p> <p class="ql-block">玄帝廟，又稱真武神。真武神是由中國古代對四方四神之一玄武神的崇拜演變而來的。從先秦時期的玄武崇拜到宋元時期道教提倡的玄帝信仰，可以說經歷了一個長期的演變過程，這一過程大致分為三個階段，即由北宮玄武到玄武將軍，由玄武將軍到真武真君，由真武真君到玄天上帝。南宋中后期，道教界已普遍地應用“玄帝”一詞。真武的神圣地位由“真君”提高為天帝。</p><p class="ql-block">玄帝還被稱為蕩魔天尊、雷部之祖、治世福神、三教祖師等，神通廣大，無所不能，引起了燕珠棣及其謀士姚廣孝的關注，于是就有了建文元年（1399年）燕王起兵誓師時的“玄帝顯相”，更是要把玄帝保佑燕王靖難的神話用建筑的形式固定下來，并千秋萬代流傳下去。因此，明成祖朱棣修建的武當九宮八觀，絕大多數正殿里都供奉著玄帝神像。</p> <p class="ql-block">效果圖（中宮玉真觀</p><p class="ql-block">玉真公主</p><p class="ql-block">唐睿宗李旦第九女</p><p class="ql-block">玉真公主（？－762年），李氏，字玄玄，號“持盈”，法號無上真，隴西成紀（今甘肅省秦安縣）人。唐朝時期公主，唐睿宗李旦第九女，唐玄宗李隆基、金仙公主同母妹，母為竇德妃。</p><p class="ql-block">初封崇昌縣主。景云元年（710年），父親唐睿宗復位后，進封昌隆公主。景云二年（711年），改封玉真公主。在王屋山入道修仙，尊號“上清玄都大洞三景法師”。</p> <p class="ql-block">玉真仙人詞</p><p class="ql-block">玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。</p><p class="ql-block">弄電不輟手，行云本無蹤。幾時入少室，王母應相逢。</p> <p class="ql-block">效果圖（南宮龍泉觀</p><p class="ql-block">。龍泉觀供奉的是龍王諸神，玉皇大帝、三清真人等各路神仙的居所</p>