從2013年學習攝影以來，到過婺源N次，因為這是江西最出片的地方之一。雖然去過N次，但還是第一次聽說婺女洲，更是第一次游覽婺女洲。 婺女洲占地面積750畝，由音樂島、五顯島、芳煙島三座島嶼和婺女湖、五顯財神湖兩個湖泊組成。景區(qū)里小橋流水，亭臺樓閣，一步一景。 這是婺女洲最大的水面婺女湖，它是度假區(qū)的璀璨明珠，也是必游的景點。游客說，乘搖擼船游覽婺女湖，觀湖光山色美不勝收。 婺女洲有條水道，貫穿南北，把景區(qū)兩個最大的湖泊連接在一起，配上水道兩邊的徽派建筑，極具江南水鄉(xiāng)的風味。清代人吳顥在《婺源溪行 》中寫道：“沿山一棹婺溪行，山色蒼蒼溪水清?！眳穷椏隙]來過婺女洲，只能說婺女洲形象地再現(xiàn)了吳顥眼中的婺源。 婺女洲不少水面上種植了荷花，與多數(shù)景區(qū)不同的是，這里的荷花比較稀疏，便于觀賞，不會給人以“密集恐懼癥”。花開之時，肯定便于攝影愛好者拍攝荷花的倒影。 有水必有橋，水多橋亦多。在婺女洲恐怕有十幾座橋梁，正是“古宮閑地少，水港小橋多”。每個橋的造型各不相同，給人不同的美感，也方便游客在三島之間自由穿行。 當然，婺女洲的橋以拱形為主，這也符合中國古代的審美。早在遠古時期拱橋就因其形態(tài)美、造價低、承載潛力大得到廣泛的應用。唐代的劉禹錫就詩贊過拱橋，“水底遠山云似雪，橋邊平岸草如煙?！? 婺女洲的橋都有一個好聽名字，這個橋叫“相思橋”，讓人不禁想起唐代詩人李商隱的詩句，“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂?！? 水道的兩邊都是徽派建筑的民宿，婺女洲上千間客房大多是這類民宿。白墻、灰瓦和高低錯落的馬頭墻，充滿濃郁的古徽州文化氣息。 這里同樣是一片仿古民宅格調的民宿，彎曲的道路，坐落有序的房屋，房屋邊的綠植，真有杜甫筆下的“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽”的景象。 兩排民宿有一排靠水，在對岸看過來，倒影似乎比原屋還漂亮。難怪古代詩人講：“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。”當然，我去的時候是初冬，綠植也不是薔薇而是柿子，冬天柿子可能比薔薇更討人歡喜。 夏日盛開的植物，到冬天不一定完全枯萎。葉子變紅了，掛在墻上，也別有風味。 抱玉塔是婺女洲的標志性建筑，為紀念唐代名將李抱玉而得名。李抱玉不僅是鎮(zhèn)守涼州的主將，也為平定安史之亂出了大力。他是西北人，祖籍并不是婺源，后人也不一定移居婺源，為什么要在婺女洲建個抱玉塔，確實聯(lián)想不到直接的原因。當然，紀念歷史名人可以不分地域。 徽商文化是婺女洲打造的重要的熱點，徽市街自然成為婺女洲最熱鬧的地方。婺源原是徽州六縣之一，婺源人基本上保留了徽州的生活習俗。在徽州，男孩十三四歲就外出學經(jīng)商，正所謂“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟?！彼枣呐拊陂T樓也寫上“貨聚八閩川廣，語雜兩浙淮揚”。 徽市街店鋪眾多，各種各樣的貨品、形形色色的門店似乎都有，也許是為了印證門樓上的12個字。 徽市街的中間，有一條丁字路通向櫻花島，跨過前面不遠的一座橋，就是《遇見婺源》實景表演的地方。相傳，堯帝時天降大雨，村民被困于滔滔洪水中。在眾人一籌莫展，危難之際，一位手持長矛，腰系經(jīng)卷的貌美女子，騎著大鳙魚逆流而上，擊退了興風作浪的惡蛟。隨后，婺女化作天空中的婺女星，守護著此地世代居住的子民。演藝秀運用寫意的戲劇手法再現(xiàn)婺女飛天的神話故事。 新安理學的奠基人程顥、程頤及理學集大成者朱熹，祖藉均系徽州，從南宋前期到清乾隆年間，在徽州維系了600多年。因此“賈而好儒”，賺了錢一定得讓子弟讀書考取功名的思想在徽州人腦里牢牢扎根。在婺女洲的南門口有一座“文昌書肆”，展示徽州的書香文化。 書肆的對面有一個郵局，也許因為男人長期在外經(jīng)商，與家里的聯(lián)系主要靠書信。古人關于家書的詩很多，像“數(shù)程山路長侵夜，千里家書動隔秋”，“家書何日到，世路幾時平”，更不用說杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”了。 徽州人重商尊儒，不知道婺女洲為什么竟有一個武林大會，與下面寫的“才子佳人婺女洲”也不合拍。是不是因為宋代歙縣出了方百花，此人是起義軍領袖方臘之妹。她自幼習武，曾在杭州鳳山門饅頭山點將，英姿颯爽，威振三軍。 夜宿婺女洲最大的好處是早起可以拍拍風景。在晨光下，婺女湖上彌漫著一層薄霧。雖然已是初冬，仍然可以感受到“色含輕重霧，香引去來風”意境。 紅紅的柿子掛在葉已全落的樹上，被初升的朝陽映得彤紅，正是古人詩中“林楓欲老柿將熟，秋在萬山深處紅”的景象。 古人說“竹影妙于畫”，的確如此。但如畫竹影，靠的是光線。早晨的光線最柔，因此才有“竹影搖虛室，松煙著曉樓”的美麗畫面。 看到“無夢東籬下”幾個字，我想到兩首詩。一首是湯顯祖的“一生癡絕處，無夢到徽州?！睖@祖說他做夢都不會夢到徽州這個多商、多金的地方。一首是陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山?！彼非蟮臍w依自然，心遠地自偏。在商品經(jīng)濟大發(fā)展的當下，我們與古人的思維是不是應當有所變化。 人們說婺女洲的景色晚上最好，因為有獨特的燈光秀。 在婺女湖，游客津津有味地觀看水簾后面的表演，爭先恐后地享受乘船夜游婺女湖愜意。 但我更鐘意在岸上走走拍拍，記錄下與白天不一樣的風景。 走進徽市街，映入眼簾的除了廣告招貼外，還是一首改過的詩句：“一生癡絕處，遇見婺女洲?！薄鞍V絕”也許是個見仁見智的詞匯，也許是對個性的贊美，也許是對認知的評論。 這些匆匆的腳步，是不是也顯示出過往游客對婺女洲的欣賞和贊美。 這是徽州婚俗館連理堂，在這里可以近距離觸摸中式婚俗，了解古徽州婚俗文化。新人們還可以在此舉行特色的水鄉(xiāng)婚禮，行水路迎親，感受原汁原味的古徽州婚俗風情。 在古代，考取“貢生”功名的士子，會在家族樹立一座功名旗桿，以彰顯家族的榮耀。婺女洲五百進士廊復刻了古時的功名旗桿，一座座紅色的功名旗桿上銘刻了婺源有名的進士，展示出婺源底蘊深厚的人文色彩。 我特意注意在徽市街有幾個賣酒的店鋪，這里雖然賣婺源傳統(tǒng)美食，但櫥柜上一罐罐酒缸，是不是說明這里也經(jīng)營酒業(yè)。 這是一個經(jīng)營老水酒的店鋪，燈籠上寫著“炕頭老水酒”的字樣。 這是賣婺酒的店鋪。酒文化是中國文化的一部分，古人寫了不少有關酒的詩。婺源在上世紀六七十年代還出過一款江西名酒。明代宰相汪廣洋的《朱伯徽自溪南攜酒至婺源山中兼示垂絲海棠醉》詩中寫道：“舞罷《霓裳》不奈嬌，口脂微動酒初潮?！笨梢娫阪脑淳莆幕乓延兄斎徊灰欢ㄓ诮駷榱?。 這家“王小二醬坊”也很有徽州特色。醬既是徽州的一大特色美食，又是徽菜烹飪中必不可少調味品之一，所以徽州人說，歲月有味雜醬醇。 在老徽州人記憶中，石磨磨出來的醬是最香的。石磨磨出的食物，對于口味偏重徽州人說不是一道菜卻勝似一道菜。 甲路紙傘是婺源甲路的傳統(tǒng)手工藝品。據(jù)說宋代甲路張氏女婿馬廷鸞逸居甲路時，從京城帶了一把油紙傘，甲路人都很喜歡。于是心靈手巧的當?shù)厝吮惴轮瞥鰜?，并不斷改進工藝，形成了世代相傳的紙傘制作工藝，成為非物質文化遺產(chǎn)的一個代表性項目。 制作一把上好的甲路傘，要經(jīng)過選料、蒸煮、裝鍵、裱皮紙、繪傘花、修卷上油、穿花線、結頂近三十道工序，然后藝人們還要在傘面上精心勾畫出栩栩如生的花鳥、姿態(tài)優(yōu)美的仕女、山明水秀的風景等圖案，使雨傘不僅成為美觀大方、晴雨相宜、經(jīng)久耐用的生活用品，而且成為很有欣賞價值的工藝美術品。 婺源春季的油菜花是全國聞名的，其實婺源一年四季都有花。人們說：“正月山茶滿盆開，二月迎春初開放。三月桃花紅十里，四月牡丹國色香。五月石榴紅似火，六月荷花滿池塘。七月茉莉花如雪，八月桂花滿枝香。九月菊花姿百態(tài)，十月芙蓉正上妝。冬月水仙案上供，臘月寒梅斗冰霜?！边@些花除了極少的品種外，婺源都有。所以徽市街也有幾家花店。 燈籠又稱為燈彩，起源于1800多年前的西漢時期，是中國人喜慶的象征。經(jīng)過歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平?；帐薪稚弦灿幸患覠舨实辍? 徽市街的燈彩和花卉，不僅坐店賣，而且有花車在街上巡游推銷，一位青年女子隨行，很像唐代詩人盧照鄰詩中描寫的：“別有千金笑，來映九枝前?！? 婺源境內群山高聳，山澗汩流，氣候溫潤，雨量充沛，四季云霧繚繞，寒署溫度分明，加上土層較厚，土壤肥沃，特別適合茶樹喜溫、耐濕、好霧的氣候環(huán)境和土壤條件。唐朝陸羽所著《茶經(jīng)》，就有“歙州茶生婺源山谷”的記載。 據(jù)說，婺源人喝茶可分文士茶 、富士茶和農家茶三類。文士茶茶具清雅精致，侍茶者穿中裝褶裙，富文化色彩 。富士茶茶具華麗精美，侍茶者穿綢子長衫，茶席氣派富貴豪華 。農家茶茶具粗糙古樸，侍茶者農婦衣裝，氣氛隨和親切、純粹農家的田園風味。這里肯定屬于農家茶。 曬秋是婺源旅游的一大品牌，首數(shù)篁嶺。婺女洲也有一個曬秋臺，規(guī)模與篁嶺不可同日而語。 曬秋比不上篁嶺，但婺女洲的殘荷還是別有韻味。鄭板橋詩云：“秋荷獨后時，搖落見風姿。無力爭先發(fā)，非因后出奇?！崩钌屉[寫的更直白：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?！? 婺女洲好像挺理解攝影人，要不然怎么會寫上“風吹日又曬，自由又自在”的語句。特別令人欣慰的是，他們祝愿攝影人在這樣的氛圍中，仍然有喜有樂，自尋快樂。這是不是意味著婺女洲正敞開胸懷，迎接四面八方的攝影人。