<p class="ql-block">今年最火的游戲《黑神話悟空》帶火了山西旅游，俗話說“地上文物看山西，地下文物看陜西”，今日就跟著黑馬戶外去山西芮城一日游，參觀永樂宮、廣仁王廟、壽圣寺和城隍廟，感受古建的魅力。</p><p class="ql-block">美女領(lǐng)隊(duì):慢慢，小雪;</p><p class="ql-block">司機(jī):王師傅，車號(hào)陜AY1025。</p> <p class="ql-block">早上7點(diǎn)上車，一路高速過風(fēng)陵渡于10:20來到山西芮城縣永樂宮。</p><p class="ql-block">永樂宮地處晉、陜、豫三省交界的山西省運(yùn)城市芮城縣永樂鎮(zhèn)，北倚中條山脈，南俯黃河?xùn)|流。相傳為呂洞賓誕生地，唐代曾建有呂公祠，到金元年間，隨著全真教的興起，呂公祠擴(kuò)建為觀。1247 年始建，歷經(jīng)百余年才全部建成，被賜名“大純陽萬壽宮”，可謂“百年之功”，至今歷經(jīng)七百余年的歲月起伏，是我國現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、保存最為完整的元代官式建筑群，也是現(xiàn)存最大、保存最為完整的道教宮觀，同北京的白云觀、陜西鄠邑區(qū)的重陽宮并稱為全真道教三大祖庭。</p><p class="ql-block">50年代末國家修建三門峽水庫，永樂宮被規(guī)劃在淹沒區(qū)內(nèi)，經(jīng)批示，由國家水利部撥款220余萬，從1959年至1965年，將永樂宮原物原貌搬遷至縣城城北2公里的西周古魏國都遺址保存。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">永樂宮占地面積248000平方米，保存了五座巧奪天工的元代木結(jié)構(gòu)建筑，殿內(nèi)存有1000平米的元代壁畫是世界現(xiàn)存的古代壁畫藝術(shù)寶庫之一，國家首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分布在龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">先跟著領(lǐng)隊(duì)經(jīng)過古魏城遺址進(jìn)入山門。</p> <p class="ql-block">山門于明永樂二十年(公元1422年)重修，面寬五間，進(jìn)深兩間，單檐懸山頂，建筑簡樸別致。</p> <p class="ql-block">山門內(nèi)“永樂宮”匾額為1963年山西書協(xié)第一屆主席的鄭林先生題寫。</p> <p class="ql-block">明間辟門，東西兩稍間有板，門楣上分別刻有“道義之門”和“眾妙之門”，分別出自《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》。</p> <p class="ql-block">永樂宮內(nèi)宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。永樂宮除山門外，長500米的中軸線上還依次排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿這四座巧奪天工的元代木結(jié)構(gòu)建筑。</p><p class="ql-block">穿過山門順著中軸線先來到龍虎殿。</p> <p class="ql-block">龍虎殿又稱無極門，為元代宮門，建于元至元三十一年（公元1294年），面寬五間，進(jìn)深兩間六椽，單檐廡殿頂，為元代典型官式建筑。因殿身前槽東西兩稍間原供奉有青龍、白虎兩星君泥塑，故稱龍虎殿。殿內(nèi)東西稍間繪有壁畫80平方米，內(nèi)容為神茶、郁壘、天丁、力士等神衹，畫面雖有殘損，唐宋工筆人物畫的風(fēng)格仍舊鮮明。</p> <p class="ql-block">龍虎殿門額正中高懸"無極之門"豎匾，書體雄健，筆力遒勁，是永樂宮內(nèi)唯一一塊保持最完整的元代原木版匾，據(jù)匾額上的題記考證，它是我國元代書法家元正奉大夫參知政事樞密前使商挺所書，是非常難得的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">龍虎殿屋脊兩端各安高達(dá)2米的鴟吻一只，怒目蜷尾，雄猛威儀，造型奔放，是琉璃鴟吻中的精品。</p><p class="ql-block">門枕石上雕刻的石獅和臺(tái)基壓欄石上角獸，姿態(tài)生動(dòng)，形態(tài)各異，刀法雄渾有力，是石雕藝術(shù)中的佳作。</p> <p class="ql-block">三清殿，又稱無極殿，是供“太清、上清、玉清元始天尊”的神堂，為永樂宮的主殿，也是這里規(guī)格最高的殿。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)四壁保存有古代壁畫巨制《朝元圖》，是壁畫中的精品，完成于元泰定二年（1325年）。畫中人物身高均在兩米以上，構(gòu)圖宏偉、氣勢(shì)磅礴，筆法生動(dòng)傳神，設(shè)色富麗堂皇，集唐宋壁畫藝術(shù)之大成，是中國古代寺觀壁畫發(fā)展到巔峰的杰作，迄今為止所知的中國古代最大人物畫，也是十三、十四世紀(jì)世界繪畫史上極為重要的作品。1963年《朝元圖》摹本首次在日本展出，被譽(yù)為世界藝術(shù)瑰寶，東方畫廊。</p> <p class="ql-block">三清殿門匾為“無極之殿”。</p> <p class="ql-block">元 三清殿琉璃正脊脊身及東西鴟吻</p><p class="ql-block">這組高達(dá) 2 米、重約 400 斤的鴟吻和全長 13 米左右的屋頂正脊，也是必看寶物。</p><p class="ql-block">元代以前，我國古建筑屋頂上的脊身使用瓦條壘砌而成，由瓦條脊向堆花脊筒的演變始于元初。永樂宮三清殿正脊脊身花束艷麗，釉面斑駁，釉色以黃、綠、藍(lán)三彩為主，開創(chuàng)后世堆花脊筒之先河。正脊沒有脊剎，兩側(cè)堆塑凸起菊花、雙鳳、升龍、荷花牡丹、二龍戲珠等圖案。</p> <p class="ql-block">藻井</p> <p class="ql-block">三清殿東壁壁畫《朝元圖》(網(wǎng)圖)</p><p class="ql-block">壁畫面積達(dá)403.34平方米，畫面上共有人物 289個(gè)。這些人物，按對(duì)稱儀仗形式排列，以南墻的青龍、白虎星君為前導(dǎo)，分別畫出天帝、王母等28位主神。圍繞主神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫面上徐徐展開。畫面上的武將驍勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整個(gè)畫面，氣勢(shì)不凡，場(chǎng)面浩大，人物衣飾富于變化而線條流暢精美。這人物繁雜的場(chǎng)面，神采又都集中在近300個(gè)“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中，因此被稱為“朝元圖”。這一鋪《朝元圖》，不僅反映了道教的完整體系，而近三百身群像，男女老少，壯弱肥瘦，動(dòng)靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到統(tǒng)一，在多樣中取得和諧。壁畫中的神像雖然高度、朝向大致一樣，但畫面利用了不同的面部顏色、衣著和神態(tài)去表達(dá)不同神仙的身分、性格。帝君的神情多半比較肅穆；武將則全身披甲，鬢發(fā)飛揚(yáng)；玉女則含情地微笑，有的在對(duì)話，有的在沉思，也有些在凝神、在顧盼，形象各具特色。每個(gè)神像大都只是寥寥幾筆，以濃淡粗細(xì)的長線變化，就充分表現(xiàn)出質(zhì)感的動(dòng)勢(shì)來。袍服、衣帶上的細(xì)長線條，更多的是剛勁而暢順地“一筆過”畫上去，好像一條條鋼線鑲在壁畫上一樣，造就了迎風(fēng)飛動(dòng)的飄忽感，加強(qiáng)了畫中仙人的生動(dòng)性。這種畫法不但承繼了唐、宋以后盛行的吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的傳統(tǒng)，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，難度極高。故被稱為“眾仙朝元，滿墻風(fēng)動(dòng)”。</p> <p class="ql-block">三清殿西壁壁畫《朝元圖》(網(wǎng)圖)</p> <p class="ql-block">“玉女”在氣勢(shì)磅礴的朝元行列中是最富風(fēng)情的人物形象。衣帶飛舞飄逸，如滿壁風(fēng)動(dòng)，充分發(fā)揮了線條的高度表現(xiàn)力。</p> <p class="ql-block">臨摹館內(nèi)的巨型朝元圖。</p> <p class="ql-block">純陽殿，亦名混成殿，供奉全真教師祖呂洞賓。呂洞賓生于唐德宗貞元十四年（798年）四月十四日，祖居芮城縣永樂鎮(zhèn)，是唐末著名道學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家。呂洞賓一生遍游各地懸壺濟(jì)世、教化度人，民間有關(guān)呂洞賓的故事流傳極為廣泛。殿中壁畫以連環(huán)畫的形式繪制了呂洞賓神游顯化故事52幅，總計(jì)212.62平方米。壁畫由禽昌（襄汾）朱好古弟子所繪，完成于元至正十八年（1358年）。壁畫內(nèi)容為研究中國宋、元社會(huì)生活提供了不可多得的寶貴資料。</p> <p class="ql-block">元 漢白玉呂洞賓坐像(網(wǎng)圖)</p><p class="ql-block">呂洞賓著道袍芒履，戴純陽巾，神態(tài)俊逸，雕琢精美。呂洞賓師事鐘離權(quán)，后曾傳道予劉海蟾及王重陽，被道教全真道尊奉為“北五祖”之一、是民間傳說中“八仙”之一。民間稱他為“孚佑帝君”“呂純陽”“純陽夫子”“恩主公”“仙公”“呂祖”等。呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關(guān)公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。</p> <p class="ql-block">元 呂洞賓修性百字碑(網(wǎng)圖)</p><p class="ql-block">此碑龜趺螭首，原為九峰山純陽上宮遺物。碑文刻有呂洞賓修身養(yǎng)性之道，以五言詩形式組成二十句一百個(gè)字，故名“百字碑”。呂洞賓的理念與全真教相契合，皆主張摒棄俗世欲念，專注個(gè)人修行，不為紛亂外物所擾亂內(nèi)心。</p> <p class="ql-block">純陽殿壁畫局部——鐘呂論道(網(wǎng)圖)</p><p class="ql-block">《鐘離權(quán)度呂洞賓圖》，描繪的是呂洞賓在春天游歷的時(shí)候，遇到了鐘離權(quán)向他傳授道法。壁畫的背景是青水碧水，蒼松翠柏，兩人對(duì)坐在一塊巨石之上，左側(cè)是湍急的瀑布，身后是蒼茫的山巒。</p><p class="ql-block">鐘離權(quán)身著綠色的長衫，胸懷坦露，長髯飄飄，腳踏芒鞋，隨意而坐，一副神仙自在的姿態(tài)。鐘離權(quán)目不轉(zhuǎn)睛地看著呂洞賓，似乎在等待著他的回答，左手伸出兩指，輕輕地搭在腿上，好像在講述著道法。</p><p class="ql-block">呂洞賓正襟危坐，身著白衣，眼瞼微垂，似乎在思考著鐘離權(quán)講的道理。雙手拱握，左手輕捻右衣袖，顯示他內(nèi)心的波瀾起伏的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">據(jù)《鐘呂傳道記》一書，鐘離權(quán)勸呂洞賓與自己一同飛升，呂洞賓拒絕了并發(fā)誓度盡眾生才飛升成道。</p> <p class="ql-block">重陽殿，因供奉全真派創(chuàng)教祖師王重陽和他的七位弟子，也稱為“七真殿”。殿內(nèi)四壁有仙傳壁畫，分布在東、西、北三壁及扇面墻背面。重陽殿壁畫與純陽殿壁畫中所反映的社會(huì)生活相同，構(gòu)圖排列也基本相仿，畫傳敘述以時(shí)間為軸，按逆時(shí)針方向，自東而北向西，一共49幅，以“連環(huán)畫”形式，記述了王重陽從出生到遇仙證道，建活死人墓修行，到成立道會(huì)、傳教及度化弟子的神奇事跡。</p> <p class="ql-block">元 永樂宮重陽殿西鴟吻(網(wǎng)圖)</p><p class="ql-block">傳說龍生九子，鴟吻是其中之一，龍生于水，飛于天，人們把它放在屋脊上，除了用作建筑裝飾物，也有防火的寓意。永樂宮三清殿的鴟吻構(gòu)件，是用紅粘土作胎，施艷麗的黃、綠色釉。此件鴟吻內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了宋金印刷版《無量度人上品妙經(jīng)》。</p> <p class="ql-block">重陽殿內(nèi)壁畫產(chǎn)子圖(網(wǎng)圖)</p> <p class="ql-block">呂祖祠</p> <p class="ql-block">中午12:30左右來到位于山西省運(yùn)城市芮城縣城北3千米的中龍泉村北端高阜之上的廣仁王廟，與東南向里許的元代道觀永樂宮遙對(duì)相望。</p> <p class="ql-block">廣仁王廟又稱“五龍廟”，因供奉“水神廣仁王”，此地原先有泉水涌出，灌溉了一方良田，所以當(dāng)?shù)厝擞谌辖ㄋ駨R也就是廣仁王廟祭祀。</p> <p class="ql-block">廣仁王廟?：位于山西省芮城縣，建于唐大和五年（公元831年）。廣仁王廟是最不像“唐構(gòu)”的唐構(gòu)，有人說它“平平無奇”，鮮有人知，但卻是現(xiàn)存木制唐建中唯一的道家建筑，也許正是這個(gè)原因，讓它躲過了公元845年唐武宗的滅佛運(yùn)動(dòng)，安安靜靜的在鄉(xiāng)間守候了一千多年。它的造型端麗、結(jié)構(gòu)簡潔，顯示了唐代的建筑風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 曾經(jīng)日本人叫囂道：“中國境內(nèi)已不存在唐代木構(gòu)建筑，想看唐代木構(gòu)還得去日本的京都和奈良?！庇谑?937年6月，梁思成林徽因帶上營造學(xué)社的團(tuán)隊(duì)，走遍全國十五個(gè)省，經(jīng)歷二百多個(gè)縣，就是為了尋找自己國土上的唐建。一路騎馱騾入山，在陡峻的路上，迂回著走，沿倚著岸邊，崎嶇危險(xiǎn)，最終憑著抱定國內(nèi)殿宇必有唐構(gòu)的信念終于發(fā)現(xiàn)了佛光寺，宣布佛光寺是中國當(dāng)時(shí)最早的木構(gòu)建筑！但是他們?nèi)f萬沒想到，距離自己600公里外，還有一座早于佛光寺23年的廣仁王廟正在安靜的“沉睡著”。</p><p class="ql-block">中國現(xiàn)存的三座半唐木構(gòu)建筑分別是：</p><p class="ql-block">南禪寺大殿 唐建中三年 （782年）位于山西省五臺(tái)縣陽白鄉(xiāng)李家莊</p><p class="ql-block">廣仁王廟 唐大和五年 （831年）位于山西省芮城縣龍泉村</p><p class="ql-block">佛光寺東大殿 唐大和十一年（857年）位于山西省五臺(tái)縣豆村鎮(zhèn)佛光村。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">正定開元寺鐘樓 始建于晚唐時(shí)期 </span>位于河北省石家莊市正定縣燕趙南大街109號(hào)開元寺內(nèi)</p> <p class="ql-block">廟內(nèi)供奉的水神廣仁王。相傳女媧曾冊(cè)封五龍，以青龍神居于首，統(tǒng)御諸龍，稱廣仁王，所以五龍廟也稱廣仁王廟。廣仁王兩側(cè)分別是風(fēng)火雷電四神。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存建筑正殿為唐大和五年遺構(gòu)，面五開間，四架椽，進(jìn)深三間，單檐歇山頂，距今已有1186年的歷史。</p><p class="ql-block">直到1983年之前，這座正殿還是村小學(xué)的教室，保存狀況不容樂觀，歷次修繕，臺(tái)基、墻體、瓦頂均已重建。2013年萬科大修將之前歷代修繕的痕跡作了保留，因此廣仁王廟沒有“修舊如舊”成為一座仿唐建筑，反而成為了一所渾然天成的古建博物館。現(xiàn)在，廣仁王廟的唐風(fēng)，只有在梁架、斗拱的細(xì)節(jié)里找。正殿的斗拱和梁架結(jié)構(gòu)依舊保留了唐代的作法。殿內(nèi)無柱，梁架全部露明。平梁兩側(cè)有托腳，托腳入大斗，斜抵梁頭，平梁兩側(cè)不出頭，都是晚唐至五代時(shí)期的典型做法。由于是民間建筑，柱頭鋪?zhàn)饕矁H為五鋪?zhàn)鞒鲭p杪，偷心造；而前后檐柱頭鋪?zhàn)鞯亩A拱是四椽栿的延伸，這是典型的唐代作法。組合式的斗拱是證明廣仁王廟正殿為唐代建筑的重要部分。要看中國木構(gòu)建筑的巔峰還是得追溯隋唐及宋朝，這也是梁林為何如此執(zhí)著尋找唐代木構(gòu)的原因之一。</p> <p class="ql-block">廣仁王廟的戲臺(tái)。</p><p class="ql-block">戲臺(tái)面寬三間，進(jìn)深三椽，柱頭枋子上斗拱形制簡潔，中心斗拱于大斗口出龍頭，兩側(cè)出象鼻，兩稍間斗拱于斗口出龍頭，硬山式屋頂。</p> <p class="ql-block">中國現(xiàn)存木構(gòu)建筑遺例</p> <p class="ql-block">因不懂建筑，從網(wǎng)上下載該視頻可了解唐代建筑構(gòu)造之精美。</p> <p class="ql-block">中午在芮城縣城小吃街抓緊時(shí)間吃碗山西刀削面和燒餅加肉補(bǔ)充能量后，又趕到旁邊的巷口壽圣寺游覽。</p> <p class="ql-block">位于芮城縣的壽圣寺，原名圣壽寺，始建于東漢永平十年（公元67年），因供奉釋迦牟尼真身舍利而成為中國最早的佛教圣地之一?。</p><p class="ql-block">壽圣寺最早由阿育王所建，稱為阿育王寺。在唐朝時(shí)，該寺被賜名為合林寺，到了宋朝，宋神宗又將其命名為壽圣寺。?</p> <p class="ql-block">鐘樓與鼓樓</p> <p class="ql-block">巷口壽圣寺磚塔，也稱壽圣寺舍利塔、塔寺，占地面積約43.5平方米，始建于北宋熙寧八年（1075年）。經(jīng)過多次修葺，至今仍保存完好，經(jīng)歷了多次地震仍屹立不倒。塔頂?shù)蔫F覆缽是全國獨(dú)有的特色。</p><p class="ql-block">巷口壽圣寺磚塔是八角十三層樓閣式磚塔，坐北朝南，殘高約47米，一至三層檐下有磚雕仿木構(gòu)斗拱，四層以上疊澀出檐。塔剎剎柱折斷，殘存覆缽。巷口壽圣寺磚塔的造型與結(jié)構(gòu)具有北宋時(shí)期的特點(diǎn)，具有較高的歷史價(jià)值。</p><p class="ql-block">2013年3月5日，巷口壽圣寺磚塔被中華人民共和國國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塔內(nèi)保存有宋代壁畫，現(xiàn)已不讓入塔參觀。</p> <p class="ql-block">巷口壽圣寺磚塔上為鐵覆缽頂，民間稱為神鍋。傳說，當(dāng)年施工人眾甚多，管飯困難。芮城縣城西北有個(gè)村子就布施了一口大鍋，不論人有多少，都能管飽，被稱為神鍋。巷口壽圣寺磚塔修建完成后，就將神鍋置于塔頂留念。后來，人們就將布施神鍋的村子稱為“上鍋村”，以后衍變?yōu)樯瞎濉?lt;/p> <p class="ql-block">中午2:20來到芮城城隍廟，入眼的就是宏偉的牌樓。</p> <p class="ql-block">芮城城隍廟始建宋大中祥符年間（1008～1016年），元、明、清皆有重修。</p><p class="ql-block">芮城城隍廟坐北向南，占地面積15000多平方米。建筑大殿為宋代遺構(gòu)，享亭為元代建筑，其余皆為清代所建。中軸線上有享亭、獻(xiàn)殿、大殿、寢殿等主體建筑，兩側(cè)配有東西廊房等。</p> <p class="ql-block">山門外觀。</p> <p class="ql-block">山門與戲臺(tái)合二為一，單檐硬山頂，中間為過道，遇有節(jié)日在過道上棚上板子即成為戲臺(tái)。戲臺(tái)內(nèi)三面墻上繪有巨幅壁畫，分別是青龍、白虎、朱雀、玄武星君以及神荼和郁壘兩位門神。</p> <p class="ql-block">山門兩側(cè)墻上的繪制的門神:神荼和郁壘。上古傳說能制伏惡鬼的兩位神人，后世遂以為門神，畫像丑怪兇狠。相傳遠(yuǎn)古時(shí)候， 神荼與郁壘為一對(duì)兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百姓，神荼與郁壘倆便將其擒伏，并將其捆綁喂老虎。后來人們?yōu)榱蓑?qū)兇，若在門上畫神荼、郁壘及老虎的像，亦有驅(qū)鬼避邪之效果，而流傳至今。左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，民間稱他們?yōu)殚T神。</p> <p class="ql-block">栩栩如生的四象神君:青龍、白虎、朱雀、玄武。</p> <p class="ql-block">山門兩邊是鐘鼓樓，有鐘有鼓動(dòng)，可上去參觀。</p> <p class="ql-block">請(qǐng)來文保員張老師帶領(lǐng)大家講解參觀。</p> <p class="ql-block">八蠟(讀扎)廟，一座為了滅地里的蝗蟲而設(shè)的廟宇，廟內(nèi)有八種與農(nóng)事相關(guān)的神仙，分別承擔(dān)開辟道路、保護(hù)禾苗、提防抗旱排澇和驅(qū)除蟲鼠的職責(zé)。廟宇的原址是山西芮城城隍廟的東側(cè)。</p> <p class="ql-block">所稱八蠟即為八種神：一為先嗇，即神農(nóng)；二為司嗇，即后稷，相傳其為母所棄之不養(yǎng)，故名棄，后為舜的農(nóng)官，封于邰，號(hào)后稷；三為農(nóng)，即古之田畯；四為郵表畷，郵為田間廬舍，表為田間道路，畷是田土疆界相連綴；五為貓虎；六為坊，即堤防；七為水庸，即水溝；八為昆蟲，即蝗螟之屬。</p> <p class="ql-block">城隍廟內(nèi)有一尊元代石獅，以其憨態(tài)可掬的外表和獨(dú)特的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，成為了游客們爭相打卡的熱門景點(diǎn)。珍貴的是，這尊石獅至今仍然完好地保存著，靜靜地守護(hù)著擁有宋、元、明、清四朝古建筑的芮城城隍廟。歷經(jīng)風(fēng)雨和時(shí)間的洗禮，它依然屹立在原地，守護(hù)著一方百姓。</p><p class="ql-block">這尊石獅不僅擁有南瓜般的眼睛和如意般的鼻子，還帶著一絲俏皮，胸前掛著一個(gè)圓潤的鈴鐺，沿著鈴鐺的綁繩紋路到背面，你可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)可愛的蝴蝶結(jié)，仿佛現(xiàn)代的Q版卡通形象。 石獅的獠牙外露，胡須卷曲，毛發(fā)卷紋如同現(xiàn)代人燙發(fā)的樣式，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。石獅的左爪抓著一只小獅子，不同于常見的石獅壓在爪下的形象，這只石獅的掌心向內(nèi)回扣，仿佛在擁抱自己的孩子，展現(xiàn)出一種深厚的母愛。</p><p class="ql-block">這尊石獅以其靈巧自然、生動(dòng)可愛的特點(diǎn)，為游客們帶來了歡樂。它還成為了山西芮城永樂宮第十一屆書畫藝術(shù)節(jié)的吉祥物之一，并被命名為“煌煌”。</p> <p class="ql-block">站在鐘鼓樓上看城隍廟，中間是享亭，左邊是碑亭，右邊是偏殿(八臘廟)。</p> <p class="ql-block">享亭又名看臺(tái)，是古時(shí)廟會(huì)時(shí)觀看戲曲表演所在的建筑。</p><p class="ql-block">享亭面寬五間，進(jìn)深四椽，單檐歇山頂。柱子粗矮，柱頭置圓木大額枋，額枋上施四鋪?zhàn)鲉纬饭?，斗拱碩大古樸，構(gòu)件加工粗糙，具有早期建筑特色。</p> <p class="ql-block">享亭中的轎子是城隍老爺巡城時(shí)所乘。</p> <p class="ql-block">殿外四角處的壓角獸。</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿面闊五間，進(jìn)深兩間。始建于明代，民國二十四年重修。獻(xiàn)殿正中擺放著一張供桌，用于擺放朝奉祭品或上香之用。內(nèi)墻面有整墻的壁畫，畫面上有牛頭、馬面及一些故事圖案。牛頭馬面相當(dāng)于陽間的差役。</p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿幾乎和大殿連在一起。上面房檐之間間距僅二十公分左右，形成一線天。殿內(nèi)斗拱墨繪以及花草圖案為明代繪制。大殿的大木構(gòu)件及斗拱幾乎都是宋代遺物。</p> <p class="ql-block">大殿頂屋脊正中的琉璃瑞獸和兩端的鴟吻。中間的琉璃瓦上刻有“云涯咫尺”，歇山部分有“二龍戲珠”琉璃山花，系明代嘉靖三十年所立，全國罕見。</p> <p class="ql-block">寢殿面闊五間，進(jìn)深二間，建于清順治三年(公元1646年)，是城隍爺和夫人休息的地方。</p> <p class="ql-block">城隍廟左邊是碑廊區(qū)。廟內(nèi)有歷代收藏的北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清的碑刻、造像、墓志銘98通，為珍貴史料。最具價(jià)值的唐代《中條山敬院道堂銘》碑與另一通北魏四面造像碑，被認(rèn)定為國家一級(jí)文物，非常珍貴稀有。</p> <p class="ql-block">唐代《中條山敬院道堂銘》碑</p> <p class="ql-block">北魏四面造像碑，國家一級(jí)文物。</p> <p class="ql-block">碑廊區(qū)的這一石方桌下面壓的都是造像碑。</p> <p class="ql-block">乾隆年間立的村規(guī)民約碑。</p> <p class="ql-block">明碑“魏文侯師事卜子夏處” 。司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》記載：“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師?！?lt;/p> <p class="ql-block">碑廊區(qū)及其他地還散放著一些石馬、石棺、蟠龍石柱、石人、石獅、石牌坊構(gòu)件、墓碑等等。</p> <p class="ql-block">四爪蟠龍石柱</p> <p class="ql-block">游覽圓滿結(jié)束，返程途中在風(fēng)陵古渡口拍日落。</p>