<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2024年12月6日~7日，鐵路局退休黨委分兩批組織黨員到位于西咸新區(qū)秦漢新城的陜西歷史博物館?秦漢館參觀，這是一次“學(xué)習(xí)中國(guó)歷史 弘揚(yáng)中國(guó)文化 激勵(lì)愛(ài)國(guó)情懷 堅(jiān)定黨員信念”的主題黨日活動(dòng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 鐵路局退休黨委書(shū)記胡曉波講話</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 局退休黨委副書(shū)記劉惠軍講話</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 新建在秦咸陽(yáng)城遺址核心宮殿區(qū)和西漢帝陵遺址帶上的博物館，氣勢(shì)恢宏，占地面積約300畝，是陜西歷史博物館的第一個(gè)分館。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 走進(jìn)博物館，首先映入眼簾的是一組大秦王朝的巨型人物青銅組雕，非常震撼。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 我們跟著講解員，按照展廳順序逐一參觀并認(rèn)真聽(tīng)完她對(duì)秦漢文明主題展的解說(shuō)。講解員從六個(gè)方面的講解，讓我們重溫了那段在中華民族歷史上具有偉大立程碑意義的文明，感受了老祖宗的文化與智慧。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1.秦漢的政治制度。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “制”啟華夏。秦漢以開(kāi)創(chuàng)性的制度，翻開(kāi)了中國(guó)歷史的新篇章，也開(kāi)啟了中華文明的新紀(jì)元。中國(guó)版圖的確立，“大一統(tǒng)”政治格局的創(chuàng)建，“儒學(xué)”成為政治思想的主體，以及中華民族的初步形成，都是在秦漢時(shí)期完成的。這一時(shí)期，以新的政治制度為根基，中華民族凝聚力量，奮進(jìn)崛起。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 秦漢文明的基石——制度。歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)500余年的風(fēng)雨，秦始皇初創(chuàng)“大一統(tǒng)”的政治格局，經(jīng)西漢王朝繼承并發(fā)展完善，到漢武帝時(shí)期完成了對(duì)“大一統(tǒng)”政治理念的貫徹，基本確立了影響中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展2000余年的政治體制。新制度的創(chuàng)建，是秦漢社會(huì)發(fā)展的基石，也是深刻影響社會(huì)其他層面發(fā)展的核心力量。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 秦國(guó)的銳意改革。春秋戰(zhàn)國(guó)五百余年間，歷經(jīng)三十余代國(guó)君的奮發(fā)圖強(qiáng)，秦國(guó)最終成為一方霸主。以秦獻(xiàn)公、秦孝公為首的國(guó)君主張變法圖強(qiáng)、銳意改革，極大地推動(dòng)了秦國(guó)東進(jìn)的進(jìn)程。秦獻(xiàn)公遷都櫟陽(yáng)、廢除人殉制度、建立商市，同時(shí)編制戶籍、推廣縣制，改變了秦國(guó)“國(guó)亂兵弱而主卑”的局面，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期推動(dòng)秦國(guó)富強(qiáng)崛起的重要前驅(qū)。秦孝公任用商鞅兩次變法，確定了以“法”為本的治國(guó)方略和經(jīng)濟(jì)建設(shè)舉措，使秦國(guó)日益壯大，迅速崛起。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 文治武功 奠定版圖。公元前221年，秦始皇結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)500余年的割據(jù)紛爭(zhēng)局面，完成了統(tǒng)一。之后，秦軍南逾五嶺一統(tǒng)南越和西甌地區(qū)，北擊匈奴拓地至陰山。漢武帝即位后，繼續(xù)向南北拓展，先后設(shè)置河西四郡、西南七郡、東北樂(lè)浪四郡，使?jié)h代的疆域空前遼闊。秦漢兩代400余年間，早期的核心區(qū)域（包括黃河、長(zhǎng)江、珠江流域的中下游部分等）的版圖基本奠定，這在中國(guó)歷史上具有開(kāi)創(chuàng)意義。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2.秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)措施。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 統(tǒng)一貨幣。秦朝通過(guò)兩種途徑實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一貨幣：一是由國(guó)家統(tǒng)一鑄幣，嚴(yán)懲私人鑄幣，將貨幣的制造權(quán)掌握在國(guó)家手中；二是將通行貨幣統(tǒng)一為兩種，即上幣黃金和下幣銅錢(qián)。同時(shí)，改黃金的單位為“鎰”( yi )，一鎰為二十兩；銅錢(qián)是鑄有“半兩”二字的圓形方孔錢(qián)，俗稱“秦半兩”。金幣主要供皇帝賞賜群臣，銅幣才是主要的流通貨幣。原六國(guó)通行的珠玉、龜貝、銀錫等，不得再充當(dāng)貨幣之用。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 到了西漢時(shí)期，漢武帝在20余年的時(shí)間里，先后進(jìn)行了6次貨幣改革，使?jié)h王朝的貨幣制度得以最終穩(wěn)定下來(lái)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 統(tǒng)一度量衡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)都有自己的度量衡制度。統(tǒng)一后，不同的制度嚴(yán)重阻礙了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。秦王朝以秦國(guó)原有的度、量、衡為標(biāo)準(zhǔn)，并在商鞅曾頒布的標(biāo)準(zhǔn)器上再加刻統(tǒng)一詔書(shū)，制成統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)器發(fā)布全國(guó)，而與標(biāo)準(zhǔn)器不同的度、量、衡一律被禁止使用。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 鹽鐵官營(yíng)。漢初，延續(xù)秦朝的政策，由民間經(jīng)營(yíng)鹽鐵的生產(chǎn)與銷(xiāo)售，故煮鹽、冶鐵得到迅速發(fā)展。西漢時(shí)期，為增加國(guó)家財(cái)政收入，朝廷在鹽、鐵產(chǎn)地設(shè)置鹽、鐵官，實(shí)行統(tǒng)一生產(chǎn)和統(tǒng)一銷(xiāo)售，利潤(rùn)為國(guó)家所有。嚴(yán)厲禁止私煮、私鑄，違令者處以重罰。鹽鐵官營(yíng)，使國(guó)家獨(dú)占了當(dāng)時(shí)最為重要的經(jīng)濟(jì)之利，出現(xiàn)"民不加賦而國(guó)用充裕"的景象。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 推行《平準(zhǔn)法》和《均輸法》。平準(zhǔn)法與均輸法相互配合，緊密聯(lián)系，是漢王朝平衡物價(jià)的政策之一。具體內(nèi)容是在京師和主要城市設(shè)置“平準(zhǔn)”機(jī)構(gòu)，利用均輸官所掌握的物資，根據(jù)物價(jià)，貴時(shí)拋售，賤時(shí)收購(gòu)，從而調(diào)控物價(jià)，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 3.秦漢時(shí)期的社會(huì)思想。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 秦始皇“焚書(shū)坑儒”。為了鞏固中央集權(quán)，統(tǒng)一思想，禁止不利于統(tǒng)治的各種言論的傳播，秦始皇“焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士”，獨(dú)尊法術(shù)，禁止儒學(xué)。從此，“官無(wú)私論，士無(wú)私議，民無(wú)私說(shuō)，皆虛其匈（胸）以聽(tīng)其上”，留給士人的政治空間急劇壓縮。秦王朝強(qiáng)權(quán)政治導(dǎo)致的后果，促使?jié)h王朝的統(tǒng)治者進(jìn)行深刻反思，調(diào)整國(guó)家管理思路。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”。漢初，統(tǒng)治者崇奉黃老無(wú)為而治。漢武帝時(shí)期，尊崇儒術(shù)，儒家思想開(kāi)始成為集權(quán)國(guó)家的統(tǒng)治思想。太學(xué)興起，經(jīng)學(xué)普及，廣開(kāi)學(xué)路推動(dòng)文化傳播，這些更使儒家思想根植于民心。儒家政治的發(fā)展與確立，使儒家“入世”成為必然。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 4.秦漢時(shí)期的文化藝術(shù)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 統(tǒng)一文字，書(shū)同文。規(guī)范文字書(shū)寫(xiě)，統(tǒng)一文字?！皶?shū)同文”政策是中國(guó)歷史上最重要的文字政策。秦始皇為鞏固統(tǒng)治，一方面廢除與秦文不同的六國(guó)文字，焚燒古代典籍。另一方面編寫(xiě)正字課本，規(guī)范文字書(shū)寫(xiě)。“書(shū)同文”政策，保障了政令暢通，提高了行政體系的工作效率，穩(wěn)定了新生政權(quán)；“書(shū)同文”也消除了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漢字形體混亂的隱患，統(tǒng)一了漢字的筆畫(huà)、偏旁，為漢字的筆畫(huà)化和直線化奠定了基礎(chǔ)；“書(shū)同文”也為中華文明的傳承和中華文化的傳播翻開(kāi)了新篇章。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 漢初，統(tǒng)治者依然實(shí)行了嚴(yán)格的漢字律令。漢字書(shū)寫(xiě)不正確或不標(biāo)準(zhǔn)的官吏，甚至?xí)虼嗽獾搅T免。這個(gè)文字至今都叫“漢字”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 學(xué)術(shù)成果。秦漢時(shí)期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展方興未艾。司馬遷和班固開(kāi)創(chuàng)了史書(shū)體例的先河；散文、漢賦佳作絕唱頻出，富于生氣、反映時(shí)代生活的樂(lè)府民歌到處傳唱。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 史學(xué)的發(fā)展。秦至漢初時(shí)期，史學(xué)的思想主題是“過(guò)秦”，對(duì)秦的覆滅做出合理解釋?zhuān)樾抡?quán)提供歷史借鑒。從漢武帝開(kāi)始，政治上空前的統(tǒng)一要求史家闡發(fā)“大一統(tǒng)”之義，司馬遷“整齊百家雜語(yǔ)”的《史記》應(yīng)運(yùn)而生。作為</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，《史記》</b><b style="font-size:20px;">吸收了先秦以來(lái)的諸子學(xué)、史學(xué)以及人們對(duì)自然的各種認(rèn)識(shí)，“究天人之際，通古今之變”，終而“成一家之言”。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 東漢時(shí)期，“宣漢”成為史學(xué)的主旨思想。班固將使當(dāng)代君主“揚(yáng)名于后世，冠德于百王”作為其書(shū)寫(xiě)的目的之一，撰寫(xiě)出</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體斷代史——《漢書(shū)》</b><b style="font-size:20px;">。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 六分法?！稘h書(shū)·藝文志》堪稱秦漢時(shí)期學(xué)術(shù)成果的指導(dǎo)手冊(cè)，網(wǎng)羅各類(lèi)典籍，并將其分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技六大類(lèi)，這是中國(guó)圖書(shū)“六分法”的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)術(shù)成果的整理和對(duì)天地規(guī)則的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子在龐大而復(fù)雜的零散知識(shí)中建立秩序和系統(tǒng)的決心。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 目錄學(xué)的興起。目錄學(xué)是整理各種圖書(shū)、概括其內(nèi)容，梳理學(xué)術(shù)流派，確定圖書(shū)類(lèi)別，編制目錄的學(xué)問(wèn)。人們甚至可以通過(guò)目錄學(xué)的成果，去了解已經(jīng)失傳的古籍。我國(guó)第一部目錄學(xué)著作，是西漢學(xué)者劉向編寫(xiě)的《別錄》。劉向?qū)D書(shū)進(jìn)行分類(lèi)整理并?？碑惐荆颐啃Ｍ暌粫?shū)，就梳理其篇目、編撰其內(nèi)容提要，最后集成《別錄》二十卷。劉向去世后，他的兒子劉歆繼承父業(yè)，在《別錄》的基礎(chǔ)上編寫(xiě)</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《七略》</b><b style="font-size:20px;">，這</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">是我國(guó)第一部系統(tǒng)的綜合性國(guó)家藏書(shū)目錄。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 堪輿學(xué)的蓬勃。“堪輿”一詞出自《史記．日者列傳》:"堪，仰觀天；輿，俯察地。"堪輿學(xué)是研究天地的學(xué)問(wèn)，天文與地理都屬于它的觀察范疇。我們更熟悉它的另一個(gè)名稱：風(fēng)水學(xué)。這門(mén)學(xué)科，為人類(lèi)的基本營(yíng)建活動(dòng)——住宅與墳?zāi)沟募獌蹿叡?，提供了理論解釋和?shí)踐指南。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “天人合一”的哲學(xué)觀?！疤烊撕弦弧笔枪糯袊?guó)人在整個(gè)自然界尋求秩序，并將之視為一切人類(lèi)關(guān)系的理想。先秦兩漢時(shí)期的哲學(xué)家創(chuàng)立了這一思想，后代的哲學(xué)家將這一思想發(fā)展成熟。天人合一的哲學(xué)觀，是東方綜合思維模式最高、最完整的表現(xiàn)，彌補(bǔ)了西方分析思維模式的不足。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 秦漢時(shí)期是風(fēng)水理論的形成時(shí)期。四時(shí)、四方、天干、地支、律令等表明了時(shí)空與方位，陰陽(yáng)、五行、八卦闡釋著事物發(fā)展變化的規(guī)律。這些要素之間的關(guān)系，構(gòu)建了秦漢人眼中認(rèn)識(shí)世界的基本思維方式。這一時(shí)期的堪輿學(xué)著作，既有講述地理知識(shí)體系的《青囊經(jīng)》，也有記載神異故事的《山海經(jīng)》等一類(lèi)的著作。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 文學(xué)的興盛?！拔谋厍貪h，詩(shī)必盛唐”。秦漢時(shí)期，形成古代中國(guó)的國(guó)家意識(shí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，也奠定中國(guó)文學(xué)的基本格局。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">散文</b><b style="font-size:20px;">是古代不押韻、不重排偶的散體文章?！吨G逐客書(shū)》《過(guò)秦論》《論貴粟疏》等，都是卓有見(jiàn)地的政論散文。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">賦</b><b style="font-size:20px;">，是介于散文和詩(shī)之間的一種文體，在漢代發(fā)展到巔峰，誕生出如寓寄感慨的《鵬鳥(niǎo)賦》，辭藻華美的《上林賦》和簡(jiǎn)短言志的《歸田賦》等諸多名篇。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">樂(lè)府詩(shī)</b><b style="font-size:20px;">是由主管音樂(lè)的官署樂(lè)府搜集、整理的詩(shī)歌，多是文人歌功頌德的詩(shī)歌或者采集來(lái)的民歌。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 藝術(shù)之光。廣大之美，是秦漢審美文化的精魄。大——大眼界、宏大胸襟和雄大氣魄，是秦漢藝術(shù)生發(fā)的土壤。體型高大的秦兵馬俑、規(guī)模龐大的漢陶俑群彰顯了秦漢的氣概。簡(jiǎn)練稚拙、大氣傳神的畫(huà)像石昭示了秦漢的氣魄。高亢樂(lè)曲和奔放舞蹈?jìng)鬟f了秦漢的氣息。藝術(shù)，亦是時(shí)代的無(wú)字史書(shū)。有賴于發(fā)展成熟的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和生機(jī)勃勃的民間趣向，秦漢藝術(shù)呈現(xiàn)出大而不空的扎實(shí)面貌。在“事死如生”觀念下孕育出的墓葬藝術(shù)，成為我們了解秦漢生活的重要渠道。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 5.秦漢時(shí)期的科技發(fā)展。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 秦漢時(shí)是以“秦磚漢瓦”為主的屋頂建筑材質(zhì)。承重的改變，促使榫卯構(gòu)建連接形成斗拱出現(xiàn)，開(kāi)始興建大型宮殿。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 秦漢館里有很多秦磚漢瓦、陶人陶器，還有一些戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器、金器、金餅、神獸、香爐等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">造紙術(shù)是漢代一項(xiàng)最重大的發(fā)明，也是我國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。</b><b style="font-size:20px;">西漢時(shí)期我國(guó)已發(fā)明了造紙術(shù)，利用廢舊麻料制成原始型的植物纖維紙。東漢的蔡倫在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步改良、完善造紙術(shù)，“蔡侯紙”的出現(xiàn)，是紙張開(kāi)始取代竹帛的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折，改變了“簡(jiǎn)重而帛貴”的現(xiàn)象。此后，造紙術(shù)傳到了世界各國(guó)，促進(jìn)了文明的交流和發(fā)展。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 漢代是我國(guó)紡織史上重要的發(fā)展時(shí)期，也是第一個(gè)發(fā)展高峰。除了滿足國(guó)內(nèi)絲織品市場(chǎng)的供需外，兩漢邊市的開(kāi)放和發(fā)展，更加促進(jìn)了漢朝與邊境諸族貿(mào)易的發(fā)展，促使中原地區(qū)的絲織品不斷運(yùn)往周邊地區(qū)進(jìn)行銷(xiāo)售。漢王朝賞賜"來(lái)朝""進(jìn)獻(xiàn)"的周邊部族的物品，也多以絲織品為主。漢代僅絲織品的種類(lèi)就有錦、繡、綺、絹等數(shù)十種，加工工藝十分復(fù)雜，較前代有了較大的提升與突破。當(dāng)時(shí)的富人也以穿著"襄邑錦繡"為時(shí)尚。因此，漢代的絲織品成為對(duì)外貿(mào)易中的主要商品，遠(yuǎn)銷(xiāo)大秦、琉球、天竺、朝鮮等歐亞各地。</b></p> <p class="ql-block"><b> （龍骨水車(chē)）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 國(guó)家工程?！按笠唤y(tǒng)”國(guó)家的建立，形成了統(tǒng)一的國(guó)家制造體系和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，為大型工程建設(shè)提供了空前強(qiáng)大的力量和保障。秦漢時(shí)期，隨著技術(shù)的進(jìn)步，有了秦磚漢瓦，都城建設(shè)、宮殿修筑發(fā)展迅速，先后建成了規(guī)?？涨暗膽?zhàn)略性交通干道和長(zhǎng)城防御工程體系，各類(lèi)推動(dòng)生產(chǎn)和生活進(jìn)步的工程也隨之興建。</b></p> <p class="ql-block"><b> ?。ㄒ辫F水排）</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><b>（漢代宮殿里的下水管道，出土文物）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 6.展覽的第六部分是秦漢文物與中外文化交流。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 有神獸金飾，鎏金銅蠶，鎮(zhèn)館之寶——木制古船，絲綢1號(hào)，綠釉孔雀燈等，域外文化對(duì)中原地區(qū)的影響及中外文化交流情況。</b></p> <p class="ql-block"><b> ?。探疸~蠶）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 絲綢之路的開(kāi)辟。兩漢時(shí)期是開(kāi)啟中外文化交流最重要的時(shí)代。古代中國(guó)與西方的陸路和海路交通格局，大致形成于這個(gè)時(shí)期。漢武帝時(shí)期張騫兩度出使西域，史稱“鑿空”。漢武帝平定南越，滅衛(wèi)氏朝鮮，建立漢四郡，開(kāi)辟了通過(guò)南海、印度洋航路與西方交往的海上通路。絲綢之路的開(kāi)辟，促使?jié)h王朝開(kāi)始聯(lián)通世界。</b></p> <p class="ql-block"><b> ?。h長(zhǎng)安城北渭橋遺址出土的古船）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 出土于渭河北場(chǎng)岸南的漢代古船，由16塊船板采用不同形式的榫卯結(jié)構(gòu)連接而成。這種在船板之間嵌入小木板、再用木釘固定的榫板拼接方式，在羅馬時(shí)期的地中海地區(qū)的木船上廣泛使用，但在其他地方卻很少發(fā)現(xiàn)。這條古船是羅馬地區(qū)以外首次發(fā)現(xiàn)應(yīng)用這種榫卯連接的船體，</b><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">是“絲綢之路”兩端文化互鑒的見(jiàn)證。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在《文化傳承發(fā)展座談會(huì)》上指出：中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 秦漢時(shí)期，文明的創(chuàng)造和文化的發(fā)展，耀眼奪目！政治體制的創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)、文化、科技的繁榮發(fā)展，提升了國(guó)家實(shí)力，為一個(gè)自信、強(qiáng)大民族的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為世界文明的發(fā)展，提供了“中國(guó)范式”。前人努力營(yíng)造的“中國(guó)大寧”，亦是我輩堅(jiān)守的方向，更是中華民族生生不息、繼往開(kāi)來(lái)的力量源泉。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 通過(guò)參觀學(xué)習(xí)，我們重溫并深入的了解了中華民族在秦漢時(shí)期那段燦爛的歷史文明和偉大的文化遺產(chǎn)。腳踏這片延續(xù)了兩千多年、久遠(yuǎn)而厚重的土地，回望秦漢歷史，秦朝的統(tǒng)一、漢朝的強(qiáng)大，建立了中華民族前所未有的尊嚴(yán)；給了中華民族挺立千秋的自信；漢的國(guó)號(hào)也成為一個(gè)民族永遠(yuǎn)的名字。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 兩千多年來(lái)，在秦漢文明建立的國(guó)土上，雖然歷經(jīng)改朝換代，革舊立新，她的后人始終堅(jiān)守在祖先留下的這片廣闊的土地上辛勤勞作，創(chuàng)造財(cái)富，抵御外寇，保衛(wèi)家園。如今，我們的國(guó)家繁榮昌盛，日益強(qiáng)大，我們?yōu)樽鎳?guó)的歷史文明自豪，更為祖國(guó)今天的強(qiáng)盛驕傲！我們教育子孫后代要永遠(yuǎn)熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦，為保衛(wèi)祖國(guó)貢獻(xiàn)力量！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 圖片攝影：劉凱 寒星</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 美篇制作：第11黨支部 韓敏瑩</b></p>