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開卷有益

寒塘渡鶴

<h3> 開卷有益，顧名思義就是讀書好、好讀書、讀好書?？v觀古今，橫覽中外，有關(guān)讀書的至理名言舉不勝舉，而且讀書之道，各有各的門路，千人千面，限于篇幅，僅以我個人多年來的讀書經(jīng)驗和體會來大題小做，略談一二。<br> 古賢有“進(jìn)德助業(yè)”的讀書標(biāo)格，是指讀書要圍繞著道德進(jìn)展和有助于本行業(yè)的兩個方面而言?；蛘呤且浴伴_心明目”為綱。“開心”就是開啟心智，而“明目”是指提高眼界。人生在世，獲取生命滋養(yǎng)的有直接的和間接的，面包舉手便可以拿來吃是直接的；小麥做成面粉，由面粉再做成面包，被我們拿來食用是間接的。無疑，讀書對我們的人生來說，諸多益處，是“潤物無聲”般間接的滋養(yǎng)暗養(yǎng)。讀書的功用不會即刻顯現(xiàn)，讓你功成名就，可能不會讓你前程錦繡，但是它一定會讓你說話有道理，做事有余地，出言有尺，行事有度。可以毫不夸張的講，在這個物性雷鳴、人性萎縮的社會中，讀書是一個門檻最低的高貴。<br> 我們說讀書的方式方法可以因人而異各有所好，各取所需，但是過程是任何人都不能逾越的。一個人知識的積累總是從不知到知，從知之甚少到知之甚多，其本質(zhì)上就是一個量化的過程。同理，讀書也是如此，從無序到有序。在一定量的基礎(chǔ)上會促使你從雜亂到有章 ，更何況我們有著諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)可資借鑒。在中國，無論是農(nóng)、醫(yī)、工、商，還是政、史、哲、經(jīng)，國學(xué)基礎(chǔ)是必讀之書。通常會以“三、四、五”來簡要概括，“三”是指“三玄”的《周易》、《老子》、《莊子》；“四”是指四書的《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；“五經(jīng)”里除了《周易》的重復(fù)外，其它是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》。當(dāng)然，這里強調(diào)的不是都要考鏡源流，辨章學(xué)術(shù)般的人人立說，但上述經(jīng)典必須有選擇性的讀通讀懂讀透。南宋理學(xué)大家朱熹有“心到、眼到、口到”讀書“三到”，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該加上個“手到”，在讀書的過程中要動筆有所摘錄，循序漸進(jìn)的逐步深入讀書。給我們所帶來的啟示是終身受益無窮的。<br> 清代大學(xué)者龔自珍在讀春秋戰(zhàn)國歷史的時候，總結(jié)出極具見地之說：“欲滅人之國，必先滅其史。”“歷史”的承續(xù)對于國家民族的發(fā)展來說非常重要，而且我國歷史記載的方法與其他國家不同，不是機械地記錄人物、時間、地點、過程，而是以道德價值為宗旨，有選擇記載對后世產(chǎn)生借鑒作用，以教育警策后人。雖然是“有選擇的記載”，擺在我們當(dāng)代人的面前，依然是浩如煙海，無從下手?？善渲械摹妒酚洝?、《漢書》、《后漢書》、《三國志》前四史中的精美篇章，是我們民族記憶的濃縮，是不能遺忘的。<br> 對傳統(tǒng)經(jīng)典的深入精讀，古人用了“涵泳”一詞是非常貼切的，這種沉浸其中，用今天的話來說就是“很投入”。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》一文中說：“沉浸濃郁，含英咀華”，就是這個意思?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”。耐住性子的精讀不僅可以讓我們獲取學(xué)問，還可以培養(yǎng)我們的定力、恒心。再者，是針對當(dāng)下凡事都講“立竿見影”，尤其是在圖像泛濫、觀念流行的時代背景下，每天都會有大量的碎片化的信息充斥著大腦，而這些標(biāo)題性的淺閱讀淆亂了我們的眼界和內(nèi)心。越看越使人躁動不安，其本質(zhì)上與真正的“閱讀”別若霄壤。我個人認(rèn)為，閱讀古代經(jīng)典是弘揚我們傳統(tǒng)民族文化，進(jìn)行愛國主義教育最便捷、最具體的一種方式。<br> 在我們深入潛心閱讀的同時，還要注意到讀書的靈活性。當(dāng)年曾國藩以自己的讀書心得告誡子弟，不要刻板的死讀，他說：“讀書不求強記，此亦養(yǎng)生之道。凡求強記者，尚有好名之心橫亙于方寸，故愈不能記 ，若全無名利心，記亦可不記亦可，此心寬然無累，反覺安舒，或反能記一二處 亦未可知”。曾國藩的這段話暗含兩層意蘊，一是強調(diào)“讀書間得”理解式讀書?！白x書間得”是說讀出字里行間的微言大義，實則是于無字處求之。關(guān)于讀書的記憶，其實讀書記憶不好的根本原因是我們書讀的太少，讀多了，不斷的疊加重復(fù)，自然印象就深刻了。而且背誦和熟讀理解的程度是不同層面上的，諸如《唐詩三百首》里的詩篇，熟讀的理解只是平面上的感受而背誦后解讀體會到的是立體的文字背后意義都能有所呈現(xiàn)。二是曾氏將讀書上升到養(yǎng)生高度，但這不是他的獨創(chuàng)，早在北宋時期歐陽修就已經(jīng)提出：“讀書消日，靜心養(yǎng)疾?！彼裕T多前賢讀書做學(xué)問都是“能文而不求舉，善畫而不求售”的學(xué)不為人，道德上的自修自省而已。稍晚于歐陽修的大書法家黃庭堅曾說：“三日不讀書，便覺言之無味 面目可憎?！毖韵轮馐钦f讀書能使人擁有一種優(yōu)雅的風(fēng)范，可以由內(nèi)而外的凈化一個人。所以說，讀書的藝術(shù)在很大程度上就是在書中重新發(fā)現(xiàn)生活，更準(zhǔn)確的理解生活的藝術(shù)。<br> 有句話說的好，一個人在關(guān)鍵的時候能讀到一本好書，可以改變一生一世，尤其是在人生的不同階段，對同樣的一本書的理解程度都會有所不同。陳繼儒在《讀少陵集》時說：“少年莫漫輕吟味，五十方能讀杜詩。”這是因為杜甫的詩感時扶事，沉郁頓挫，缺乏生活閱歷的年輕人是很難深入領(lǐng)會的。基于此，對書中古人思想的深入理解，而讀者自身的人生經(jīng)驗的助力是不可或缺。《格言聯(lián)壁》里有一副對聯(lián)說的好：“眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史?！笨芍^是其真實寫照。<br> 清人張朝就自己讀書的體會時說：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺為得之深淺耳?！比松臍v練不到，思想認(rèn)識不深刻，有些書是讀不透的?？鬃诱f“五十而學(xué)《易》”，都在表明，人生到了一定的高度，才能悟入一本書的精髓，并與之同行。<br>　　多年來，我個人的讀書是偏于雜亂而不夠?qū)＞?，但好在一直堅持不懈，相對而言具有一定的量，但質(zhì)的高度尚顯不夠。林語堂說過：“一個人必須從古今中外的作家中去尋找和自己性情相近的人，一個人唯有借助這個辦法，才能從讀書中獲得益處?！币源藶橹?xì)w，我就找到了“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明和“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇東坡，并引以為師為友。</h3>