<p class="ql-block"> 云南省臨滄市滄源佤族翁丁村是中國佤族歷史文化和傳統(tǒng)建筑保留最完整的原生態(tài)村落，是一個(gè)從一直處于刀耕火種原始社會(huì)，一舉過渡到現(xiàn)代文明社會(huì)的佤族村寨，至今保留著原始佤族民居特色與風(fēng)土人情，是中國迄今為止保存最為完好的原始群居村落，是被國家地理雜志譽(yù)為“中國最后一個(gè)原始部落”的翁丁佤寨。</p><p class="ql-block"> “翁丁”在佤語中的意思是云霧繚繞的地方，又有高山白云之靈秀的意思。寨民篤信原始宗教，認(rèn)為萬物有靈，崇尚自然，對(duì)山川草木皆有敬畏之心。</p> <p class="ql-block">翁丁大寨坐北朝南，整個(gè)寨子形似大椅子，周邊有連綿的大山相圍。村落建筑風(fēng)格統(tǒng)一，為全木結(jié)構(gòu)茅草房，2021年發(fā)生大火，大部分過火，目前居民全部遷出，原地按原樣全部重建作為旅游景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">寨門，這應(yīng)該是為吸引游客的自嘲，不然自己不會(huì)稱作自己為最原始部落</p><p class="ql-block"> 建寨先人建寨前會(huì)選好建寨點(diǎn)種一棵榕樹，榕樹長得茂盛就在此建寨，反之，另選地點(diǎn)。每個(gè)佤族村寨都至少有一對(duì)以上的木鼓，較小者稱“公鼓”，較大者稱“母鼓”，可能是女性崇拜的緣故，供奉于專門的木鼓房中。大約一兩年就需要更換新木鼓，首先需要從森林中拉回一段大樹干，稱之“拉木鼓”。它是一項(xiàng)整個(gè)村寨人都要參與的盛大活動(dòng)，在佤歷“格瑞月”開始進(jìn)行，屆時(shí)，舉行殺雞祭祀和剽?；顒?dòng)，制作木鼓，大約要6至10天時(shí)間。</p> <p class="ql-block">最古老的古榕樹已有400多年的歷史，村民把此樹視為神樹，加以祭拜，表示對(duì)祖先的懷念和崇敬。這是在拉木鼓儀式前，由頭人帶領(lǐng)在大榕樹下舉行祭祀念咒祈禱，祈求神靈的庇佑。</p> <p class="ql-block">活動(dòng)是佤族人生活中宗教信仰和文化傳承的重要組成部分，表達(dá)對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的美好愿望。</p> <p class="ql-block">儀式開始后，“魔巴”（村里公認(rèn)有知識(shí)，德高望重之人）會(huì)手捉活雞先是自個(gè)念咒祈禱，隨后全寨人都跟著念念有詞，念叨過后，“魔巴”殺雞，將雞血滴在木樁上。</p> <p class="ql-block">很快的全寨人就以迅雷不及掩耳之勢(shì)拉動(dòng)之前已經(jīng)套好繩索的準(zhǔn)備制作木鼓的木頭朝寨子里前行。只見拎著雞的“魔巴“站在木頭上，抑揚(yáng)頓挫念著咒語，宛若風(fēng)浪中指揮航船前進(jìn)的勇者。</p> 木鼓房中的安置木鼓的儀式及木鼓舞 村落建筑風(fēng)格統(tǒng)一，為全木結(jié)構(gòu)茅草房，分為干欄式和落地式兩種。 <p class="ql-block">干欄式房屋，小孩成家都會(huì)新建一個(gè)新房屋。沒有衛(wèi)生設(shè)施，用水也沒那么方便，更無法防火。即使如此，一些老人由于生活習(xí)慣，還是不愿意搬至新村。</p><p class="ql-block"> 佤族習(xí)俗中誰先第一個(gè)建寨誰就是寨主，寨主職位在宗族中世襲繼承。經(jīng)過400多年的發(fā)展，翁丁村形成了楊、肖、趙、田氏四大姓氏以氏族為單位連片居住的生態(tài)村落，楊氏為寨主，但是只負(fù)責(zé)民俗事務(wù)，行政事務(wù)由選舉出來四個(gè)村民組長及村長負(fù)責(zé)。</p> 這是寨主大廳，牛頭的形象及女性圖騰柱，這里也是寨中議事的地方。 <p class="ql-block">在這里，最常見的就是牛頭了，一方面是因?yàn)樨糇宀柯涞膱D騰就是牛，另一方面是因?yàn)樵谒麄兛磥?，牛的多少，決定了這個(gè)人的財(cái)富有多少，而牛頭自然也就成為了財(cái)富的象征。</p> <p class="ql-block">在村寨的門口，屋子的墻上，樹上懸掛的，木樁上插的，即使路燈造型，通通都是牛頭。</p> 新村宣傳畫背景上的牛頭 晨曦下的翁丁村，群山環(huán)抱，完好的植被，由于佤族人崇尚自然，很注意保護(hù)周圍環(huán)境。 晚霞下的翁丁村，猶如世外桃源 <p class="ql-block">女神圖騰樁是女神崇拜的化身，是對(duì)佤族創(chuàng)世史詩《司崗里》的部分闡釋。在這里，可以感受到佤族文化的深厚底蘊(yùn)和神秘魅力。</p> <p class="ql-block">利用水力的搗谷機(jī)械，原理既簡(jiǎn)單又巧妙，人類的智慧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">旅游促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿滿幸福寫在了臉上。</p> <p class="ql-block">吹奏葫蘆笙。人類離不開音樂，佤族人也有自己的各種樂器：木鼓，獨(dú)弦琴，小三弦，佤笛等。</p> 表演甩發(fā)舞的姑娘。佤族姑娘跳甩發(fā)舞，草地是舞臺(tái)，一頭烏黑秀美的長發(fā)，優(yōu)美的舞姿千姿百態(tài)，秀發(fā)飛舞，表演美妙別致的，歌聲優(yōu)美。 <p class="ql-block">正在勞作的佤族老人</p> <p class="ql-block">幾乎與內(nèi)地一樣的織布技術(shù)，正在織彩布的佤族婦女。</p> <p class="ql-block">女人個(gè)個(gè)叼煙袋，她們大多都喜歡抽煙，用的是跟煙斗差不多的東西，用竹子即可制作出來。</p> 女人叼著一個(gè)煙袋干活是非常常見的形象 <p class="ql-block">佤寨新村，保留了佤寨風(fēng)格，多數(shù)是兩層樓。民風(fēng)淳樸，由于每棟面積，朝向不同，甚至有的是一層樓，但都是靠抓鬮分配。</p> <p class="ql-block">干凈的街道，寬敞的瀝青公路直聯(lián)國道。有幾家民宿，衛(wèi)生設(shè)備齊全，優(yōu)于三星級(jí)賓館。每家大門及房門都是敞開，根本就看不到門鎖，真正家不閉戶，路不拾遺。</p> <p class="ql-block">新村廣場(chǎng)，也是村民各種群體活動(dòng)，包括祭拜的場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">與村民聊天，感受到他們對(duì)新生活的滿足感，對(duì)政府的認(rèn)可。</p><p class="ql-block"> 佤族有著自己的民族創(chuàng)世史詩《司崗里》，傳說發(fā)源地云南滄源縣，是一部在佤族聚居區(qū)域廣為流傳的口述文學(xué)作品，是中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。司崗”是佤語音譯，意譯為“蘆”或“石洞”，“里”譯為出來”，“司崗里”即:人類從葫蘆或石洞里出來?！倍础焙汀昂暋痹杏辛巳撕腿f物，是佤族先民對(duì)人類誕生的直接理解，折射了佤族遠(yuǎn)古時(shí)期的母體崇拜。</p><p class="ql-block"> 今天的佤族翁丁村既保留了自己的民族文化，又融入了現(xiàn)代社會(huì)的生活。村里已經(jīng)出了兩位大學(xué)生，都出自我們民宿的主人家，全村人都很驕傲。其中一位在景區(qū)工作，相信會(huì)有更多的學(xué)子通過學(xué)習(xí)走出山里，學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)，也相信家鄉(xiāng)的發(fā)展會(huì)吸引他們回去回報(bào)父老鄉(xiāng)親。</p>